Lojong – Treino da mente

Nestes tempos espiritualmente degenerados, encontramos muitos obstáculos à nossa prática espiritual, mas, em vez de nos desencorajarmos, podemos aprender a transformá-los no caminho espiritual praticando o treinamento da mente.

As crianças ficam muito empolgadas quando fazem castelos de areia, mas quando o mar as lava, ficam aborrecidas. Buda disse que somos como crianças a esse respeito, porque somos felizes quando as coisas estão indo bem, mas nos tornamos infelizes e deprimidos assim que encontramos dificuldades.

O prazer samsárico é necessariamente impermanente e, mais cedo ou mais tarde, se transforma em sofrimento; seríamos tolos em esperar qualquer outra coisa. Portanto, precisamos desenvolver equanimidade em relação a situações boas e ruins. Precisamos pensar: ‘Se as coisas correrem bem, tudo bem; se não, tudo bem também. ‘

Transformando circunstâncias difíceis em nosso proveito
Aconteça o que acontecer, podemos tirar vantagem disso. Como Shantideva diz, o sofrimento tem muitas boas qualidades porque purifica nosso carma negativo, aumenta nossa renúncia e compaixão, reduz nosso orgulho e nos ajuda a superar maus hábitos mentais. Se pensarmos dessa maneira, sentiremos que circunstâncias difíceis são nossos melhores amigos. Quando nossa mente está equilibrada dessa maneira, torna-se tão estável quanto o Monte Meru, e nada pode causar temor.

Se, treinando nossa mente, descobrimos que podemos manter uma mente pacífica e feliz o tempo todo, mesmo em circunstâncias difíceis, isso indica que fomos bem-sucedidos em nosso treinamento. Se treinarmos nossa mente dessa maneira, tudo o que encontrarmos aumentará nossas realizações do Dharma.

Tornando cada segundo de nossa vida significativo
Existem três tipos de objetos: atraente, pouco atraente e neutro. Normalmente, quando encontramos o primeiro, desenvolvemos apego, quando encontramos o segundo, desenvolvemos o ódio, e quando encontramos o terceiro, desenvolvemos a ignorância.

Para um praticante bem sucedido de treinar a mente, no entanto, esses objetos têm o efeito oposto. Em vez de dar origem aos três venenos – apego, ódio e ignorância – eles dão origem às três raízes virtuosas – não apego, não ódio e não ignorância.

As três raízes virtuosas não são simplesmente a ausência dos três venenos, mas são seus opostos diretos. Assim, o desapego é uma mente virtuosa que é o oposto direto do apego. Renúncia é um tipo de desapego.

Podemos gerar desapego através da sabedoria e também através de outras mentes, como fé ou concentração. Sempre que contemplamos as falhas do apego e geramos uma aversão aos objetos comuns do desejo, vendo-os como prejudiciais e enganosos, estamos praticando o desapego. Profissionais hábeis de treinar a mente tentam gerar essa mente sempre que veem objetos atraentes.

O não-ódio é uma mente virtuosa que é o oposto direto do ódio. Geramos essa mente contemplando as falhas da raiva e do ódio.

A não ignorância é uma mente virtuosa que é o oposto direto da ignorância. É um tipo de sabedoria. Geramos essa mente resistindo à aparência comum dos objetos e contemplando sua natureza vazia.

Uma vez que encontramos objetos atraentes, pouco atraentes e neutros o tempo todo, se aprendermos a gerar as três raízes virtuosas, em vez dos três venenos, podemos tornar significativos cada segundo de nossa vida. Para os praticantes de treinar a mente, essa é a prática mais importante quando não estão em meditação.

Treinar a mente é um assunto profundo e extenso. Você pode descobrir mais consultando os livros
Compaixão Universal, e Novo Oito Passos para a Felicidade..