CELEBRANDO
DIA DE HERUKA 2025

O dia vinte e cinco de janeiro é o Dia de Heruka.

O mês de janeiro é um mês especial no calendário Kadampa, durante o qual enfatizamos as práticas de Heruka e Vajrayogini, as principais Deidades do Tantra Ioga Supremo do Budismo Kadampa moderno.

Essas práticas sublimes nos foram dadas pelo Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche e eram suas práticas do coração.

NKTE2408

AS QUALIDADES PREEMINENTES DE HERUKA

Trecho do Essência do Vajrayana:

A palavra sânscrita “Heruka” é composta de três sílabas: “He”, “ru” e “ka”. “He” ensina a vacuidade dos fenômenos, em geral, e “ru” ensina a vacuidade de pessoas, em particular; juntas, elas revelam a vacuidade de todos os fenômenos. “Ka” refere-se à união da mente de grande êxtase de Heruka com a vacuidade de todos os fenômenos. Essa união é o Corpo-Verdade de Heruka. Um eu, ou self, designado a esse Corpo-Verdade é Heruka definitivo, a natureza verdadeira de Buda Heruka. Isso pode ser visto apenas pelos Budas.

Outro termo para Heruka é “Chakrasambara”. “Chakra” significa “roda” e, neste contexto, refere-se à “roda” de todos os fenômenos. “Sambara” significa o êxtase supremo, que é denominado “grande êxtase espontâneo”. Juntos, “Chakra” e “sambara” revelam que, por praticar o Tantra de Heruka, obtemos uma profunda realização que experiencia todos os fenômenos como uma natureza com a nossa mente de grande êxtase. Essa realização remove diretamente as aparências duais sutis da nossa mente e, devido a isso, tornamo-nos rapidamente Heruka definitivo.

Para conduzir discípulos afortunados ao estado de Buda Heruka em uma única vida, Buda Vajradhara manifestou sua compaixão sob a forma de Heruka interpretativo, que tem um corpo azul, quatro faces e doze braços, e que está unido-em-abraço com sua consorte, Vajravarahi. Alcançar o estado de Buda Heruka depende de abandonarmos os doze elos dependente-relacionados do samsara por meio de obtermos as realizações das quatro portas da libertação, e, em particular, depende de realizarmos a união de grande êxtase e vacuidade. O abandono dos doze elos dependente-relacionados do samsara, as realizações das quatro portas da libertação e a união de grande êxtase e vacuidade são simbolizados, respectivamente, pelos doze braços de Heruka, suas quatro faces e por sua união com Vajravarahi.

É possível que aqueles que não compreendem o significado profundo dos ensinamentos Vajrayana de Buda se sintam desconfortáveis com o aspecto irado de Heruka. Tais praticantes precisam compreender que todos os fenômenos são iguais no que diz respeito a carecerem de existência inerente. Na verdade última, a vacuidade, não existem aspectos irados ou pacíficos, pois todos os fenômenos são uma natureza. Portanto, aqueles que possuem um conhecimento profundo da verdade última não têm base para desenvolver sentimentos desagradáveis ao perceberem objetos não atrativos, pois eles compreendem que, do ponto de vista último, não existem objetos atrativos ou não atrativos verdadeiramente existentes.

Por exemplo, embora o longo colar de cabeças humanas que Heruka usa possa parecer real, na verdade, ele é uma manifestação da sabedoria onisciente de Heruka. Todas as diversas características do corpo de Heruka são, meramente, manifestações de sua sabedoria onisciente e não existem fora de sua mente. No entanto, para praticantes sinceros, visualizar o aspecto irado de Heruka é um método poderoso para receber rapidamente suas bênçãos e proteção. É por essa razão, bem como para mostrar, numa forma visível, como progredir por todo o caminho do Sutra e do Tantra, que Buda Vajradhara emanou a Deidade irada Heruka.

Buda Vajradhara, Buda Shakyamuni e Buda Heruka são a mesma pessoa, diferindo apenas no aspecto. Quando Buda girou a Roda do Dharma de Sutra, ele apareceu sob a forma de uma pessoa ordenada; quando girou a Roda do Dharma de Tantra, em geral, Buda apareceu sob a forma de Vajradhara; e quando girou a Roda do Dharma do Tantra de Heruka, em particular, ele apareceu sob a forma de Heruka.

Heruka é a mente de compaixão de Buda manifestada como forma. Apenas os Budas têm a habilidade de mostrar suas mentes como forma. Nós, os seres sencientes, somos incapazes de fazer isso, porque nossa mente e nosso corpo são naturezas diferentes, mas a mente e o corpo de um Buda são a mesma natureza e, portanto, aonde quer que suas mentes vão, seus corpos também vão. Nós sempre percebemos um hiato, ou distância, entre nossa mente e seu objeto. Isso é uma percepção equivocada, ou aparência equivocada. Tendo abandonado completamente essa percepção equivocada, os Budas têm a habilidade de mostrar suas mentes como forma, tais como as formas dos seres vivos e de objetos inanimados. Por essa razão, é dito que as emanações dos Budas preenchem o universo inteiro.