Directora Espiritual General
Día de Heruka 2025
Ene 25, 2025
CELEBRANDO
EL DÍA DE HERUKA 2025
El veinticinco de enero es el Día de Heruka.
El mes de enero es un mes especial en el calendario Kadampa durante el cual enfatizamos las prácticas de Heruka y Vajrayoguini, las principales Deidades del Tantra del Yoga Supremo del Budismo Kadampa moderno.
Estas sublimes prácticas nos fueron dadas por el venerable Gueshe Kelsang Gyatso Rimpoché y fueron sus prácticas del corazón.
LAS CUALIDADES PREEMINENTES DE HERUKA
Extracto de Esencia del Vajrayana:
The Sanskrit term ‘Heruka’ is composed of the three syllables, ‘He’, ‘ru’ and ‘ka’. ‘He’ teaches the emptiness of phenomena in general, and ‘ru’ the emptiness of persons in particular; together they reveal the emptiness of all phenomena. ‘Ka’ refers to the union of Heruka’s mind of great bliss and the emptiness of all phenomena. This union is Heruka’s Truth Body. An I, or self, imputed on this Truth Body is definitive Heruka, the real nature of Buddha Heruka. This can only be seen by Buddhas.
Another term for Heruka is ‘Chakrasambara’. ‘Chakra’ means ‘wheel’, and in this context refers to the ‘wheel’ of all phenomena. ‘Sambara’ means the supreme bliss, which is called ‘spontaneous great bliss’. Together ‘Chakra’ and ‘sambara’ reveal that by practising Heruka Tantra we gain a profound realization that experiences all phenomena as one nature with our mind of great bliss. This realization directly removes subtle dualistic appearances from our mind, and due to this we quickly become definitive Heruka.
To lead fortunate disciples to the state of Buddha Heruka within one life, Buddha Vajradhara manifested his compassion in the form of interpretative Heruka, who has a blue-coloured body, four faces and twelve arms, and embraces his consort, Vajravarahi. Attaining the state of Buddha Heruka depends upon abandoning the twelve dependent-related links of samsara by gaining the realizations of the four doors of liberation; and in particular it depends upon realizing the union of great bliss and emptiness. These are symbolized respectively by Heruka’s twelve arms, his four faces and his embracing Vajravarahi.
Es posible que aquellos que no entiendan el
profundo significado de las enseñanzas vajrayana de Buda se sientan incómodos con el aspecto colérico de Heruka. Estos practicantes han de comprender que todos los fenómenos son iguales en el sentido de que carecen de existencia inherente. En la vacuidad o verdad última, no hay aspectos pacíficos ni coléricos porque la naturaleza de todos los fenómenos es la misma. Por lo tanto, aquellos que tienen un profundo conocimiento de la verdad última no tienen bases para generar sensaciones desagradables al percibir objetos poco atractivos porque comprenden que a nivel último ni los objetos agradables ni los desagradables tienen existencia verdadera.
Por ejemplo, aunque el largo collar de cabezas humanas de Heruka parece real, en realidad es una manifestación de su sabiduría omnisciente. Las diferentes características del cuerpo de Heruka son meras manifestaciones de su sabiduría omnisciente y no existen fuera de su mente. Sin embargo, para los practicantes con fe, visualizar el aspecto colérico de Heruka es un poderoso método para recibir con rapidez sus bendiciones y protección. Por esta razón, y también para mostrar de manera visible cómo avanzar a lo largo de los caminos del sutra y del tantra, Buda Vajradhara se manifestó como la Deidad colérica Heruka.
Buda Vajradhara, Buda Shakyamuni y Buda Heruka son el mismo ser, solo se diferencian en su aspecto. Cuando Buda giró la Rueda del Dharma del sutra apareció como un monje ordenado, cuando giró la Rueda del Dharma del tantra en general lo hizo como Vajradhara, y cuando giró la Rueda del Dharma del tantra Heruka en particular como la Deidad de Heruka.
Heruka es la manifestación física de la mente de compasión de Buda. Sólo los Budas pueden mostrar su mente de forma física. Los seres sintientes no somos capaces de hacerlo porque la naturaleza de nuestro cuerpo es distinta de la de nuestra mente; en cambio, el cuerpo y la mente de un Buda tienen la misma naturaleza y, por tanto, su cuerpo y mente van juntos. Nosotros percibimos siempre una separación entre nuestra mente y su objeto. Esta es una percepción o apariencia equivoca. Debido a que los Budas han eliminado esta última por completo, tienen la capacidad de demostrar su mente de forma física, ya sea como objetos animados o inanimados. Por esta razón se dice que las emanaciones de los Budas llenan todo el universo.
