En este día celebramos el regreso de Buda desde el reino de los dioses del deseo, conocido como la «Tierra de los Treinta y Tres Cielos», adonde había acudido para visitar a su madre, quien había renacido allí.

Tradicionalmente, este día marca también el final del retiro de verano. Cada año, durante los meses estivales, Buda realizaba un retiro de tres meses junto a sus discípulos. El motivo de ello era evitar causar daño a los insectos y a otros animales.

Si salimos mucho durante los meses de verano, es natural que matemos más insectos y otros animales que en otras épocas del año. La esencia del Buddhadharma es la compasión: una compasión imparcial que no se limita a los seres humanos, sino que se extiende a todos los seres sintientes, incluidos los animales.

De hecho, deberíamos sentir más compasión por los animales que por los seres humanos, ya que los animales sufren más. Los seres humanos disfrutan de mejores condiciones y son más afortunados que los animales. Dado que los animales sufren tanto y carecen de libertad, por compasión los budistas deberían intentar no matarlos ni molestarlos. Por eso, durante tres meses en verano, Buda aconsejó a sus discípulos que se retiraran a un retiro, permaneciendo siempre en el interior y viviendo con cuidado y conciencia.

Un año, durante el retiro anual de verano, Buda se dirigió a la Tierra de los Treinta y tres Cielos. Tras la muerte de su madre, ella había renacido en este reino de los dioses, llamado así porque cuenta con treinta y tres tipos diferentes de dioses.El rey de este reino se llama Indra. Indra que reinaba en aquella época era también discípulo del Buda y lo invitó a acudir allí. Así pues, Buda acudió para beneficiar a su madre y también, a petición de Indra, para beneficiar a los demás dioses que vivían allí. Permaneció allí tres meses y luego regresó en este día.

Por tanto, este día es muy especial. Se dice que, si realizamos cualquier tipo de acción virtuosa en este día, esta adquiere una fuerza especial y nuestro mérito aumenta considerablemente. Por ejemplo, si hacemos una única ofrenda de luz, esta acción se multiplica hasta convertirse en millones de ofrendas de luz.

En este día, debemos recordar, de manera especial, la bondad de Buda.

Ahora tenemos una sabiduría especial que comprende que matar animales es una acción negativa, por lo que abandonamos el acto de matar. Ahora tenemos una sabiduría especial que comprende qué es el amor y puede distinguir entre el amor y el apego, por lo que intentamos abandonar el apego y aumentar nuestro amor. Así, tenemos una maravillosa oportunidad de desarrollar una compasión imparcial por todos los seres sintientes y, de esta manera, podemos alcanzar la realización especial de la bodichita, que es la raíz de la iluminación completa.

Ahora tenemos la oportunidad de abandonar nuestro autoaferramiento, que es la fuente de todo sufrimiento y de todos los problemas. Contamos con la sabiduría que nos permite comprender qué es el autoaferramiento, cómo nos perjudica y cómo abandonarlo. Todo este conocimiento y todas nuestras realizaciones de sabiduría provienen de la bondad de Buda Shakyamuni.

Todos los libros de Yhe Tsongkhapa son comentarios a las enseñanzas de Buda Shakyamuni. Nos ayudan a aclararlas y nos facilitan su comprensión. Hoy en día, los seres humanos son muy inteligentes y saben mucho sobre cómo desarrollar y producir cosas externas, pero su comprensión o sabiduría sobre el profundo Dharma del camino espiritual interior es muy escasa y débil. Yhe Tsongkhapa nos facilitó mucho la comprensión de esto. Aclaró todo y nos facilitó la integración de todas las enseñanzas del Buda de una manera muy práctica.

Dado que los libros de Yhe Tsongkhapa son comentarios a las enseñanzas del Buda Shakyamuni, cuando estudiamos las enseñanzas de Yhe Tsongkhapa estamos estudiando las enseñanzas del Buda Shakyamuni, y cuando practicamos las enseñanzas de Yhe Tsongkhapa estamos practicando las enseñanzas del Buda.

Todos los libros que estudiamos en el programa general, el programa fundamental y el programa de formación de maestros son comentarios a las enseñanzas de Yhe Tsongkhapa. Aclaran las enseñanzas de Yhe Tsongkhapa y explican cómo practicarlas e integrarlas en nuestra vida cotidiana. Se trata de una presentación especial, pero, en realidad, todos ellos son comentarios a los libros de Yhe Tsongkhapa. Por lo tanto, estamos estudiando las enseñanzas de Yhe Tsongkhapa y, al hacerlo, estamos estudiando las enseñanzas de Buda Shakyamuni.

En realidad, cada enseñanza que estudiamos y practicamos proviene fundamentalmente de Buda Shakyamuni; toda nuestra sabiduría que comprende el Dharma surge de su bondad. Al darnos cuenta de esto, deberíamos dedicar todas las virtudes que acumulamos hoy a hacer realidad su deseo.

¿Cuál es el deseo de Buda? Su principal deseo es que sus enseñanzas prosperen por todo el mundo, para que todos los seres sintientes encuentren la liberación del océano de sufrimiento del samsara y alcancen la paz interior permanente, la libertad permanente y, finalmente, la gran iluminación. Dado que el verdadero método para liberarse del samsara consiste en practicar las enseñanzas de Buda, a menos que estas prosperen en este mundo, es imposible alcanzar la liberación real.

Buda no necesita nada para sí mismo, pues lo ha completado todo; ha satisfecho todos sus deseos personales. Su único deseo restante es que los seres sintientes alcancen la liberación y la iluminación mediante la práctica de sus enseñanzas. En otras palabras, su deseo es que el puro Budadharma florezca en todo el mundo, a fin de liberar a todos los seres sintientes de todo tipo de problemas y sufrimientos.

Por consiguiente, deberíamos dedicar todas las virtudes que acumulemos hoy a este propósito.