“Neste dia, celebramos o retorno do Buda do reino dos deuses do desejo, chamado Terra dos Trinta e Três Paraísos, onde ele havia ido visitar sua mãe, que havia renascido ali.

Tradicionalmente, este dia também marca o fim do retiro de verão. Todos os anos, durante os meses de verão, o Buda realizava um retiro de três meses com seus discípulos. O motivo para isso era evitar causar dano a insetos e outros animais.

Se sairmos muito durante os meses de verão, naturalmente mataremos mais insetos e outros animais do que em outras épocas do ano. A essência do Buddhadharma é a compaixão — uma compaixão imparcial que não se limita aos seres humanos, mas se estende a todos os seres vivos, incluindo os animais.

Na verdade, deveríamos sentir mais compaixão pelos animais do que pelos seres humanos, pois os animais sofrem mais. Os seres humanos desfrutam de melhores condições e são mais afortunados do que os animais. Visto que os animais sofrem tanto e não têm liberdade, os budistas, movidos pela compaixão, devem procurar não matá-los nem perturbá-los. Por isso, durante três meses no verão, o Buda aconselhou seus discípulos a se recolherem, permanecendo sempre em ambientes fechados e vivendo de maneira cuidadosa e consciente.

Certo ano, durante o retiro anual de verão, Buda foi à Terra dos Trinta e Três Paraísos. Após sua morte, sua mãe havia renascido nesse reino divino — assim chamado por abrigar trinta e três tipos diferentes de deidades.O rei deste reino chama-se Indra. O Indra que reinava naquela época também era discípulo de Buda e o convidou para ir até lá. Assim, Buda foi para beneficiar sua mãe e também, a pedido de Indra, para beneficiar as outras deidades que ali viviam. Ele permaneceu por três meses e retornou neste dia.

Portanto, este dia é muito especial. Diz-se que, se realizarmos qualquer tipo de ação virtuosa neste dia, ela se torna especialmente poderosa e nosso mérito aumenta consideravelmente. Por exemplo, se oferecermos uma única oferta de luz, essa ação é multiplicada, tornando-se milhões de oferendas de luz.

Neste dia, devemos lembrar-nos especialmente da bondade do Buda.

Agora temos uma sabedoria especial que compreende que matar animais é uma ação negativa, por isso abandonamos matar. Agora temos uma sabedoria especial que compreende o que é o amor e consegue distinguir entre amor e apego, por isso tentamos abandonar o apego e aumentar o nosso amor. Assim, temos uma oportunidade maravilhosa de desenvolver compaixão imparcial por todos os seres vivos e, dessa forma, podemos alcançar a realização especial da Bodhichitta, que é a raiz da completa iluminação.

Agora temos a oportunidade de abandonar o nosso agarramento ao em-si, que é a fonte de todo o sofrimento e de todos os problemas. Possuímos a sabedoria que compreende o que é o agarramento ao em-si, como ele nos prejudica e como abandoná-lo. Todo esse conhecimento e todas as nossas realizações de sabedoria provêm da bondade de Buda Shakyamuni.

Todos os livros de Je Tsongkhapa são comentários aos ensinamentos do Buda Shakyamuni. Eles ajudam a esclarecê-los e facilitam a nossa compreensão. Hoje em dia, os seres humanos são muito inteligentes e possuem grande conhecimento sobre como desenvolver e produzir coisas materiais, mas sua compreensão ou sabedoria a respeito do profundo Dharma do caminho espiritual interior é muito limitada e fraca. Je Tsongkhapa tornou muito fácil para nós compreendermos isso. Ele esclareceu tudo e facilitou a integração de todos os ensinamentos do Buda de uma maneira muito prática.

Como os livros de Je Tsongkhapa são comentários aos ensinamentos de Buda Shakyamuni, quando estudamos os ensinamentos de Je Tsongkhapa, estamos estudando os ensinamentos do Buda Shakyamuni; e, quando praticamos os ensinamentos de Je Tsongkhapa, estamos praticando os ensinamentos do Buda.

Todos os livros que estudamos no Programa Geral, no Programa Fundamental e no Programa de Formação de Professores são comentários aos ensinamentos de Je Tsongkhapa. Eles esclarecem os ensinamentos de Je Tsongkhapa e explicam como praticá-los e integrá-los à nossa vida cotidiana. Embora sejam uma apresentação especial, na realidade, todos eles são comentários às obras de Je Tsongkhapa. Portanto, estamos estudando os ensinamentos de Je Tsongkhapa — e, ao fazê-lo, estamos estudando os ensinamentos de Buda Shakyamuni.

Na verdade, todos os ensinamentos que estudamos e praticamos têm origem, fundamentalmente, no Buda Shakyamuni; toda a nossa sabedoria que nos permite compreender o Dharma provém de sua bondade. Ao percebermos isso, devemos dedicar todas as virtudes que acumulamos hoje à realização do seu desejo.

Qual é o desejo de Buda? Seu desejo principal é que seus ensinamentos floresçam em todo o mundo, para que todos os seres vivos encontrem libertação do oceano de sofrimento do samsara e alcancem paz interior permanente, libertação permanente e, por fim, a grande iluminação. Visto que o verdadeiro método para encontrar a libertação do samsara é praticar os ensinamentos de Buda, é impossível alcançar a libertação real a menos que eles floresçam neste mundo.

O Buda não precisa de nada para si mesmo, pois já alcançou a plenitude — realizou todos os seus desejos pessoais. Seu único desejo restante é que os seres vivos alcancem a libertação e a iluminação por meio da prática de seus ensinamentos. Em outras palavras, seu desejo é que o puro Buddhadharma floresça por todo o mundo para libertar todos os seres vivos de todo tipo de problema e sofrimento.

Devemos, portanto, dedicar todas as virtudes que acumulamos hoje a esse propósito.