Saber más sobre budismo y meditación
Acerca del budismo
Aprende más sobre el budismo: la práctica de las enseñanzas de Buda, también llamadas «Dharma».
¿Qué es el budismo?
El budismo es la práctica de las enseñanzas de Buda, también llamadas «Dharma».
Dharma significa "protección". Al practicar las enseñanzas de Buda nos protegemos del sufrimiento y los problemas. Todos los problemas que experimentamos durante la vida diaria se originan por la ignorancia, y el método para eliminar la ignorancia es practicar el Dharma.
Practicar el Dharma es el método supremo para mejorar la calidad de nuestra vida humana. La calidad de vida no depende del desarrollo externo o del progreso material, sino del desarrollo interno de la paz y la felicidad.
Por ejemplo, en el pasado, muchos budistas vivían en países pobres y subdesarrollados, pero lograron encontrar una felicidad pura y duradera mediante la práctica de lo que Buda había enseñado.
¿Por qué son relevantes hoy en día las enseñanzas de Buda?
Si integramos las enseñanzas de Buda en nuestra vida cotidiana, podremos resolver todos nuestros problemas internos y alcanzar una mente verdaderamente en paz. Sin paz interior, la paz exterior es imposible.
Si primero establecemos la paz en nuestra mente mediante el entrenamiento en caminos espirituales, la paz exterior surgirá de forma natural; pero, si no lo hacemos, la paz mundial nunca se logrará, por muchas personas que aboguen por ella.
SOBRE el budismo
Lamrim
Las etapas del camino hacia la iluminación —denominadas «Lamrim» en tibetano— constituyen la columna vertebral del budismo kadampa.
El Lamrim es un conjunto especial de instrucciones que abarca todas las enseñanzas esenciales de Buda Shakyamuni, organizadas de tal manera que todas sus enseñanzas —tanto del Hinayana como del Mahayana— pueden ponerse en práctica en una única sesión de meditación.
Fue recopilado por el gran maestro budista indio Atisha, quien fue invitado al Tíbet por el rey Jangchub Ö en el año 1042 d. C. para impartir sus enseñanzas.
Linaje ininterrumpido
Existe un linaje completamente puro e ininterrumpido de estas instrucciones del Lamrim, que se extiende desde Buda Shakyamuni hasta nuestros actuales Guías Espirituales.
Muchos grandes maestros kadampas han dicho que es mucho más importante adquirir experiencia en el Lamrim que obtener clarividencia, poderes milagrosos o un estatus social elevado.
Esto es así porque, en vidas anteriores, a menudo hemos poseído clarividencia y poderosas facultades milagrosas, y en muchas ocasiones hemos ocupado las posiciones más elevadas tanto en el reino humano como en el de los dioses; sin embargo, a pesar de ello, seguimos experimentando un renacimiento incontrolado, así como sufrimiento físico y mental, provocados por el enfado, el apego, los celos y la ignorancia.
Liberación de todo sufrimiento
Si adquirimos una experiencia profunda del Lamrim, no quedará base alguna para estos problemas; estaremos completamente libres de todos ellos.
Primero debemos comprender el valor del Lamrim. Luego, al realizar las meditaciones con alegría y paciencia, experimentaremos gradualmente los frutos de la práctica del Lamrim.
Con el tiempo, alcanzaremos la liberación de todo sufrimiento, así como la paz y la felicidad inmutables de la iluminación.
Conceptos budistas clave
Refugio
Al buscar refugio en las Tres Joyas, entramos en el budismo. Buscar refugio en las Tres Joyas significa esforzarse por recibir inspiración —o bendiciones— de Buda, poner en práctica sus enseñanzas —el Dharma— y recibir ayuda y apoyo de la Sangha, nuestros amigos espirituales, incluido nuestro maestro espiritual. Si lo deseamos, podemos comprometernos a buscar refugio en las Tres Joyas durante toda nuestra vida, mediante una ceremonia de toma de votos de refugio..
Karma
Karma significa «acción» y se refiere a las acciones de nuestro cuerpo, palabra y mente. La ley del karma es un caso particular de la ley de causa y efecto, según la cual todas nuestras acciones —físicas, verbales y mentales— son causas, y todas nuestras experiencias son sus efectos. Cada acción que realizamos deja una huella, o potencialidad, en nuestra mente sutil, y cada una de estas huellas termina dando lugar a su propio efecto. Las acciones virtuosas siembran semillas de felicidad futura, mientras que las acciones no virtuosas siembran semillas de sufrimiento futuro.
Reencarnación: ¿qué sucede después de la muerte?
La reencarnación significa que, aunque el cuerpo se desintegra al morir, el continuo de la mente permanece ininterrumpido. En lugar de cesar, la mente simplemente abandona el cuerpo actual y pasa a la siguiente vida. Para los seres comunes, la muerte conlleva nuevos sufrimientos. El proceso de dormir, soñar y despertar se asemeja mucho al proceso de la muerte, el estado intermedio y el renacimiento.
Renuncia: el deseo de liberación
La renuncia no consiste en el deseo de abandonar a nuestra familia, amigos, hogar, trabajo, etc., para convertirnos en algo parecido a un mendigo. Más bien, es una actitud mental que actúa para detener el apego a los placeres mundanos y que busca la liberación de los renacimientos contaminados. Debemos aprender a frenar nuestro apego mediante la práctica de la renuncia; de lo contrario, este se convertirá en un serio obstáculo para nuestra práctica espiritual pura. La realización de la renuncia es la puerta de entrada al camino espiritual que conduce a la liberación, o nirvana.
Un buen corazón lleno de compasión
La compasión es una mente motivada por el aprecio hacia otros seres sintientes, que desea liberarlos de su sufrimiento. La verdadera compasión se basa, necesariamente, en el aprecio por los demás. Es la esencia misma de una vida espiritual y la práctica principal de aquellos que han dedicado su existencia a alcanzar la iluminación. Es la raíz de las Tres Joyas: el Buda, el Dharma y la Sangha.
Bodhichita: la mente de la iluminación
Bodhichita significa, literalmente, «mente de la iluminación». Se define como una mente que, motivada por la compasión hacia todos los seres sintientes, busca la iluminación de manera espontánea. La bodhichita nace de la gran compasión, la cual, a su vez, depende del amor que aprecia a los demás. De todas las realizaciones del Dharma, la bodhichita es la suprema. Desarrollar el buen corazón de la bodhichita nos permite perfeccionar todas nuestras virtudes, resolver todos nuestros problemas, hacer realidad todos nuestros deseos y desarrollar la capacidad de ayudar a los demás de las formas más adecuadas y beneficiosas.
La sabiduría que comprende la vacuidad
La vacuidad no es la nada, sino la naturaleza real de los fenómenos. La verdad última, la vacuidad y la naturaleza última de los fenómenos son una misma cosa. Debemos comprender que todos nuestros problemas surgen porque no percibimos la verdad última. La única manera de erradicar la ignorancia que se aferra a un «yo» —fuente de toda nuestra negatividad y de todos nuestros problemas— es comprender la vacuidad. El propósito de entender la vacuidad y meditar sobre ella es liberar nuestra mente de concepciones erróneas y apariencias equivocadas, para que así podamos convertirnos en un ser completamente puro, o iluminado.
¿Qué es el tantra?
El más elevado de todos los objetivos humanos posibles es alcanzar la iluminación completa: un estado supremo de paz en el que se han eliminado todos los obstáculos que oscurecen la mente y se han desarrollado plenamente todas las cualidades positivas, tales como la sabiduría, la compasión y los medios hábiles.
Sin embargo, no podemos alcanzar este objetivo supremo simplemente esperando a que llegue; necesitamos emplear los métodos adecuados para llegar hasta él.
En este momento, tenemos una gran oportunidad para practicar estas enseñanzas, que son poco comunes y beneficiosas; por ello, es importante que desarrollemos una firme intención de practicarlas con pureza.
Si las enseñanzas del Mahayana llegaran a desaparecer de este mundo, no tendríamos la oportunidad de convertirnos en un Buda. Por tanto, mientras aún tenemos acceso a estas valiosas enseñanzas, debemos dedicarnos a ellas con asiduidad y tratar de adquirir cierta experiencia en su práctica.
