Glossar der buddhistischen Begriffe: Buchstaben F – J

 

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Fahrzeug/spirituelles Fahrzeug Ein erhabenes Gewahrsein, das zu unserem letztlichen spirituellen Ziel führt. Siehe auch Pfad/Spiritueller Pfad, Hinayana, Mahayana und Vajrayana. Siehe Freudvoller Weg und Tantrische Ebenen und Pfade.

Falsche moralische Disziplin und falsches Verhalten für das Höchste halten Eine verblendete Sicht, die irgendeine falsche moralische Disziplin oder ein falsches Verhalten als richtig ansieht und sie als anderen Formen von moralischer Disziplin oder Verhalten überlegen betrachtet. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Falsche Sicht Ein intellektuell gebildetes, falsches Gewahrsein, das die Existenz eines Objekts leugnet, dessen Verständnis notwendig ist, um Befreiung oder Erleuchtung zu erlangen, zum Beispiel die Existenz erleuchteter Wesen, Karma oder Wiedergeburt. Siehe Freudvoller Weg.

Falsche Sichtweisen für das Höchste halten Eine verblendete Sicht, die eine falsche Sicht als richtig und anderen Sichtweisen überlegen betrachtet. Siehe Freudvoller Weg.

Falsches Gewahrsein Ein Erkenner, der in Bezug auf sein Objekt des Befassens, oder erfassten Objekts, fehlerhaft ist. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Faulheit Ein verblendeter geistiger Faktor, der, durch Anhaftung an weltliche Vergnügen oder weltliche Tätigkeiten motiviert, eine Abneigung gegen tugendhafte Tätigkeit hat. Es gibt drei Arten von Faulheit: Faulheit, die aus Anhaftung an weltliche Vergnügen entsteht, Faulheit, die aus Anhaftung an ablenkende Tätigkeiten entsteht, und Faulheit, die aus Entmutigung entsteht. Siehe Freudvoller Weg und Wie wir den Geist verstehen.

Fehlerhafte Erscheinung Alle Geisteszustände fühlender Wesen, mit Ausnahme des erhabenen Gewahrseins meditativen Gleichgewichts eines höheren Wesens, das Leerheit beobachtet, sind fehlerhafte Gewahrseinsarten, weil ihre Objekte als wahrhaft existent erscheinen; und diese Erscheinung ist eine fehlerhafte Erscheinung, die in ihrer Natur eine Behinderung zur Allwissenheit ist. Siehe Ozean von Nektar.

Fehlerhaftes Gewahrsein/fehlerhafter Geist Ein Geist, der in Bezug auf sein erscheinendes Objekt fehlerhaft ist. Obwohl alle Geistesarten gewöhnlicher Wesen fehlerhaft sind, sind sie nicht zwangsläufig falsch. Ein falscher Geist ist ein Geist, der fehlerhaft in Bezug auf sein Objekt des Befassens ist. Unser Augengewahrsein, das diese Seite wahrnimmt, ist also ein fehlerhafter Geist, da die Seite als inhärent existent erscheint, aber es ist ein richtiger Geist, weil es die Seite richtig als eine Seite erfasst. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Feindzerstörer „Arhat“ in Sanskrit. Ein Praktizierender, der alle Verblendungen und ihre Samen durch Schulung auf den spirituellen Pfaden aufgegeben hat und nie wieder in Samsara geboren wird. Das Wort «Feind» bezieht sich in diesem Zusammenhang auf die Verblendungen. Siehe auch Hörer.

Feld für die Ansammlung von Verdiensten Bezieht sich im Allgemeinen auf die Drei Juwelen. Genauso wie äußere Samen auf einem Feld wachsen, so wachsen die inneren Samen heran, die durch tugendhafte Handlungen in Abhängigkeit vom Buddha Juwel, Dharma Juwel und Sangha Juwel erzeugt werden. Auch als «Verdienstfeld» bekannt.

Festhalten am Selbst Ein begrifflicher Geist, der jedes Phänomen als inhärent existent ansieht. Der Geist des Festhaltens am Selbst lässt alle anderen Verblendungen wie Wut und Anhaftung entstehen. Er ist die Wurzel allen Leidens und aller Unzufriedenheit. Siehe Das neue Herz der Weisheit und Ozean von Nektar.

Feuergottheit Die Gottheit, an die wir die Feuerdarbringung machen, zum Beispiel in der Praxis von Heruka. Eine Feuergottheit kann entweder weltlich oder überweltlich sein. Weltliche Feuergottheiten sind keine wirklichen weltlichen Wesen, sondern erscheinen im Aspekt weltlicher Wesen.

Form Siehe auch Formanhäufung. Form, die eine Phänomenenquelle ist, und visuelle Form.

Formanhäufung Beinhaltet alle Objekte der fünf Sinnesgewahrseinsarten – alle Farben und Formen (visuelle Form), Klänge, Gerüche, Geschmäcke und Tastobjekte. Die Formanhäufung einer Person ist sein oder ihr Körper.

Formbereich Die Umgebung der Götter, die Form haben.

Form, die eine Phänomenenquelle ist Eine Form, die ausschließlich dem geistigen Gewahrsein klar erscheint, wie ein Traumberg, der einem Traumaugengewahrsein erscheint. Siehe auch Phänomenenquelle. Siehe Tantrische Ebenen und Pfade und Ozean von Nektar.

Formkörper Der Freudenkörper und der Emanationskörper eines Buddha. Ersterer ist sein oder ihr subtiler Körper, letzterer sind grobe Formkörper, von denen jeder Buddha zahllose manifestiert und die für gewöhnliche Wesen sichtbar sind. Siehe Freudvoller Weg, Tantrische Ebenen und Pfade und Ozean von Nektar.

Formloser Bereich Der Bereich der Götter, die keine Form haben.

Freudenkörper „Sambhogakaya“ in Sanskrit. Der subtile Formkörper eines Buddha, der nur von Mahayana-Höheren wahrgenommen werden kann. Siehe Freudvoller Weg, Tantrische Ebenen und Pfade und Ozean von Nektar.

Freudvolles Land Siehe auch Ganden.

Fünf abscheuliche Handlungen Das sind die fünf schlimmsten negativen Handlungen: den eigenen Vater töten, die eigene Mutter töten, einen Feindzerstörer töten, das Blut eines Buddha mit schädigender Absicht vergießen und Zwietracht innerhalb der Sangha oder Dharma Gemeinschaft säen. Auch als die «fünf Handlungen sofortiger Vergeltung» bekannt.

Fünf allwissende Weisheiten Siehe auch Fünf erhabene Weisheiten.

Fünf Buddha Familien Siehe auch Buddha Familie.

Fünf erhabene Weisheiten Buddhas allwissende Weisheit hat fünf Teile: (1) die erhabene spiegelgleiche Weisheit, die alle Phänomene gleichzeitig wahrnimmt, so wie ein Spiegel Objekte reflektiert; (2) die erhabene Weisheit der Gleichheit, die verwirklicht, dass alle Phänomene in der Leerheit gleich sind; (3) die erhabene Weisheit der individuellen Verwirklichung, die jedes individuelle Phänomen direkt verwirklicht; (4) die erhabene Weisheit des Vollendens von Tätigkeiten, deren Funktion es ist, alle Tätigkeiten eines Buddhas zu vollenden, und (5) die erhabene Weisheit des Dharmadhatu, die den Dharmadhatu verwirklicht, die endgültige Natur aller Phänomene.

Fünf Stufen der Vollendungsstufe Im Allgemeinen beziehen sich diese auf isolierte Rede, isolierten Geist, illusorischen Körper, klares Licht und Vereinigung. Manchmal beziehen sie sich auf die fünf Stufen der Segnung des Selbst und so weiter. Siehe Tantrische Ebenen und Pfade, Das klare Licht der Glückseligkeit, Mahamudra Tantra und Essenz des Vajrayana.

Fünf Verblendungen Im Zusammenhang mit dem Segnen der inneren Darbringung sind die fünf Verblendungen: Festhalten am Selbst, Anhaftung, Geiz, Neid und Verwirrung. Siehe Führer ins Dakiniland.

Fünfunddreißig Bekenntnisbuddhas Fünfunddreißig Buddhas, die besondere Kräfte haben, um die Negativität und Übertretungen derjenigen zu reinigen, die ihre Namen mit Vertrauen rezitieren. Siehe Das Bodhisattva Gelübde.

Funktionierendes Ding Ein Phänomen, das innerhalb eines Moments erschaffen wird und zerfällt. Synonym zu unbeständiges Phänomen, Ding und Erzeugnis. Siehe auch Unbeständiges Phänomen.

Ganden «Tushita» in Sanskrit, «Freudvolles Land» auf Deutsch. Das Reine Land von Buddha Maitreya. Sowohl Je Tsongkhapa als auch Atisha gingen in dieses Reine Land, nachdem sie dahingeschieden waren. Ebenfalls der Name des Klosters in Tibet, das Je Tsongkhapa gründete, und der besonderen Lehre, die Je Tsongkhapa enthüllte. Siehe Herzjuwel.

Ganden Emanationsschrift Siehe auch Kadam Emanationsschrift.

Ganden Lhagyema Siehe Die Hunderte von Gottheiten des Freudvollen Landes.

Gändhavajra Die Leerheit des Geruchs, die in der Form einer Darbringungsgöttin erscheint. Siehe Führer ins Dakiniland.

Geben Eine tugendhafte geistige Entscheidung zu geben oder eine körperliche oder sprachliche Handlung des Gebens, die durch einen tugendhaften Geisteszustand motiviert ist. Es gibt vier Arten des Gebens: materielle Dinge geben, Dharma geben, Liebe geben und Furchtlosigkeit geben. Siehe Freudvoller Weg und Sinnvoll zu betrachten.

Geduld Ein tugendhafter Entschluss, Schaden, Leiden oder tiefgründigen Dharma geduldig zu ertragen. Siehe Wie wir unsere menschlichen Probleme lösen.

Geflüsterte Ensä Überlieferungslinie Ein anderer Name für die außergewöhnliche geflüsterte Überlieferungslinie der Tugendhaften Tradition. Siehe auch Kadam Emanationsschrift.

Gefühl Ein geistiger Faktor, der die Funktion hat, angenehme, unangenehme oder neutrale Objekte zu erfahren. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Gegenkräfte Siehe auch Vier Gegenkräfte.

Geheimes Mantra Synonym für Tantra. Die Lehren des Geheimen Mantra unterscheiden sich insofern von den Lehren des Sutra, als sie Methoden der Geistesschulung enthüllen, die das zukünftige Ergebnis Buddhaschaft in den gegenwärtigen Pfad bringen. Geheimes Mantra ist der höchste Pfad zur vollen Erleuchtung. Der Begriff «Mantra» weist darauf hin, dass es sich um Buddhas besondere Anleitung handelt, wie wir unseren Geist vor gewöhnlichen Erscheinungen und Vorstellungen schützen können. Übende des Geheimen Mantra überwinden gewöhnliche Erscheinungen und Vorstellungen, indem sie ihren Körper, ihre Umgebung, ihre Vergnügen und Taten als die eines Buddha visualisieren. Der Begriff «geheim» weist darauf hin, dass die Übung diskret und nur von jenen geübt werden kann, die eine tantrische Ermächtigung erhalten haben. Siehe Tantrische Ebenen und Pfade.

Geist Das, was Klarheit ist und erkennt. Geist ist Klarheit, weil es ihm immer an Form fehlt und weil er die eigentliche Kraft hat, Objekte wahrzunehmen. Geist erkennt, weil er die Funktion hat, Objekte zu kennen oder wahrzunehmen. Siehe Wie wir den Geist verstehen, Mahamudra Tantra und Das klare Licht der Glückseligkeit.

Geisteskontinuum Das Kontinuum des Geistes einer Person, das keinen Anfang und kein Ende hat.

Geistesschulung «Lojong» auf Tibetisch. Eine besondere Überlieferungslinie von Anleitungen, die von Buddha Shakyamuni über Manjushri und Shantideva zu Atisha und den Kadampa Geshes kam. Sie betont die Erzeugung des Bodhichitta durch die Übungen des Gleichstellens und Austauschens vom Selbst mit anderen, in Verbindung mit Nehmen und Geben. Siehe Allumfassendes Mitgefühl und Acht Schritte zum Glück – Neuausgabe.

Geistesschulung in sieben Punkten Ein von Geshe Chekhawa verfasster Kommentar zu Acht Verse der Geistesschulung. Vollständiger Kommentar siehe Allumfassendes Mitgefühl.

Geistige Erregung Ein verblendeter geistiger Faktor, der zu irgendeinem Objekt der Anhaftung abschweift. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Geistige Geschmeidigkeit Eine Beweglichkeit des Geistes, die durch tugendhafte Konzentration herbeigeführt wird. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Geistige Kraft Ein Geist, der hauptsächlich die Funktion hat, direkt den außergewöhnlichen Aspekt eines geistigen Gewahrseins zu erzeugen. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Geistige Stabilisierung Im Allgemeinen sind die Begriffe «geistige Stabilisierung» und «Konzentration» austauschbar. Im Besonderen wird der Begriff «Konzentration» verwendet, um sich auf die Natur der Konzentration zu beziehen, die Einsgerichtetheit ist, und der Begriff «geistige Stabilisierung» wird verwendet, um sich auf die Funktion der Konzentration zu beziehen, die Stabilität ist. Siehe Freudvoller Weg und Sinnvoll zu betrachten.

Geistiger Direktwahrnehmer Ein Direktwahrnehmer, der in Abhängigkeit von seiner außergewöhnlichen vorherrschenden Bedingung, einer geistigen Kraft, erzeugt wird. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Geistiger Faktor Ein Erkenner, der hauptsächlich ein bestimmtes Merkmal eines Objekts erfasst. Es gibt einundfünfzig spezifische geistige Faktoren. Jeder Moment von Geist besteht aus einem primären Geist und unterschiedlichen geistigen Faktoren. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Geistiges Bild Siehe auch Allgemeines Bild.

Geistiges Gewahrsein Alle Arten von Geist sind in den fünf Sinnesgewahrseinsarten und dem geistigen Gewahrsein enthalten. Geistiges Gewahrsein ist als ein Gewahrsein definiert, das in Abhängigkeit von seiner außergewöhnlichen vorherrschenden Bedingung, einer geistigen Kraft, entwickelt wird. Es gibt zwei Arten von geistigem Gewahrsein: begriffliches geistiges Gewahrsein und nichtbegriffliches geistiges Gewahrsein. Begriffliches geistiges Gewahrsein und begrifflicher Geist sind Synonyme. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Geistiges Sinken Ein geistiger Faktor, der die Klarheit der Konzentration und den festen Halt am Objekt zerstört. Siehe Freudvoller Weg.

Geistigkeit Geistigkeit, primärer Geist und Bewusstsein sind Synonyme.

Geiz Ein verblendeter geistiger Faktor, der sich durch begehrende Anhaftung motiviert fest an Dinge klammert und sich nicht von ihnen trennen möchte. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Gelübde Ein tugendhafter Entschluss, bestimmte Fehler aufzugeben, der in Verbindung mit einem traditionellen Ritual erzeugt wird. Die drei Gruppen von Gelübden sind die Pratimoksha Gelübde der individuellen Befreiung, die Bodhisattva Gelübde und die Gelübde des Geheimen Mantra, oder tantrischen Gelübde. Siehe Das Bodhisattva Gelübde und Tantrische Ebenen und Pfade.

Gelug Die von Je Tsongkhapa begründete Tradition. Der Name «Gelug» bedeutet «Tugendhafte Tradition». Ein Gelugpa ist ein Praktizierender, der dieser Tradition folgt. Manchmal bezieht man sich auf Gelugpas als «neue Kadampas». Siehe Herzjuwel.

Geschmeidigkeit Es gibt zwei Arten von Geschmeidigkeit: geistige und körperliche. Geistige Geschmeidigkeit ist eine Beweglichkeit des Geistes, die durch tugendhafte Konzentration herbeigeführt wird. Körperliche Geschmeidigkeit ist ein leichtes und bewegliches Tastobjekt in unserem Körper, das sich entwickelt, wenn Meditation dazu führt, dass ein reiner Wind den Körper durchdringt.

Geshe Ein Titel, der vollendeten buddhistischen Gelehrten von Kadampa Klöstern verliehen wird. Eine Abkürzung des tibetischen «ge wai she nyen», was wörtlich «tugendhafter Freund» bedeutet.

Gewahrsein Alle Geistesarten sind in den fünf Sinnesgewahrseinsarten und dem geistigen Gewahrsein enthalten. Es gibt fünf Arten von Sinnesgewahrsein: Augengewahrsein, Ohrengewahrsein, Nasengewahrsein, Zungengewahrsein und Körpergewahrsein. Es gibt zwei Arten von geistigem Gewahrsein: begriffliches geistiges Gewahrsein und nichtbegriffliches geistiges Gewahrsein. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Gewissenhaftigkeit Ein geistiger Faktor, der in Abhängigkeit von Bemühen Tugendhaftes schätzt und den Geist vor Verblendung und Nichttugend schützt. Siehe Sinnvoll zu betrachten und Wie wir den Geist verstehen.

Gewöhnliche Erscheinung und Vorstellung Gewöhnliche Erscheinung ist jede Erscheinung, die durch einen unreinen Geist entsteht, und gewöhnliche Vorstellung ist jeder Geist, der sich Dinge als gewöhnlich vorstellt. Dem Geheimen Mantra zufolge sind gewöhnliche Erscheinungen Behinderungen zur Allwissenheit und gewöhnliche Vorstellungen sind Behinderungen zur Befreiung. Siehe Mahamudra Tantra und Führer ins Dakiniland.

Gewöhnliche Vorstellung Siehe auch Gewöhnliche Erscheinung und Vorstellung.

Gewöhnliches Wesen Jeder, der oder die Leerheit nicht direkt verwirklicht hat.

Ghantapa Ein großer indischer Mahasiddha und Linienguru in den Höchsten Yoga Tantra Übungen von Vajrayogini. Siehe Führer ins Dakiniland.

Gleichmut Ein ausgeglichener Geist, der frei von starker Anhaftung und Abneigung ist. Es gibt drei Arten von Gleichmut: Gleichmut des Gefühls, der jedes neutrale Gefühl ist; unermesslicher Gleichmut, der der Wunsch ist, dass alle Wesen gleichermaßen frei sind von Anhaftung und Hass; und zusammensetzender Gleichmut, der ein geistiger Faktor ist mit der Funktion, den primären Geist von geistigem Sinken und geistiger Erregung abzuhalten. Siehe Wie wir den Geist verstehen und Freudvoller Weg.

Gleichstellen vom Selbst und anderen Siehe auch Lojong.

Glück Es gibt zwei Arten von Glück: weltliches Glück und überweltliches Glück. Weltliches Glück ist das begrenzte Glück, das innerhalb Samsaras gefunden werden kann, etwa das Glück von Menschen und Göttern. Überweltliches Glück ist das reine Glück der Befreiung und Erleuchtung.

Glückliches Äon Der Name, der diesem Weltzeitalter gegeben wurde. Es wird so genannt, weil während dieses Äons tausend Gründer Buddhas erscheinen werden. Buddha Shakyamuni war der vierte und Buddha Maitreya wird der fünfte sein. Ein Äon, in dem keine Buddhas erscheinen, wird ein «dunkles Äon» genannt.

Goldenes Zeitalter Eine Zeit, in der fühlende Wesen einen Überfluss an Verdiensten haben und Dharma Aktivitäten blühen. Es steht im Gegensatz zu degenerierten Zeiten.

Gott «Deva» in Sanskrit. Ein Wesen des Götterbereichs, des höchsten der sechs Bereiche Samsaras. Es gibt viele unterschiedliche Arten von Göttern. Einige sind Götter des Begierdebereichs und andere sind Götter des Formbereichs oder formlosen Bereichs. Siehe Freudvoller Weg.

Gottheit «Yidam» in Sanskrit. Ein tantrisches erleuchtetes Wesen.

Gottheitskörper/Göttlicher Körper Wenn ein Praktizierender den illusorischen Körper erlangt, erlangt er oder sie den eigentlichen göttlichen Körper, oder Gottheitskörper, aber nicht den Körper der Gottheit. Der Körper der Gottheit ist zwangsläufig der Körper eines tantrischen erleuchteten Wesens. Siehe auch Göttlicher Körper. Siehe Tantrische Ebenen und Pfade.

Göttinnen der Tore Die vier Göttinnen der Tore sind Kakase, wörtlich «die Krähengesichtige“, Ulukase, wörtlich «die Eulengesichtige», Shönase, wörtlich «die Hundsgesichtige“ und Shukarase, wörtlich «die Schweinsgesichtige». Obwohl ihre Köpfe und Ohren eine menschliche Form haben, spiegelt sich in ihren Namen die Erscheinung ihrer Gesichter, die einer Krähe, einer Eule und so weiter gleichen, so als würden sie Masken tragen.

Göttlicher Körper Ein subtiler Körper, der aus dem tragenden Wind des endgültigen beispielklaren Lichts oder sinnklaren Lichts entsteht. Siehe auch Gottheitskörper. Siehe Tantrische Ebenen und Pfade.

Göttlicher Stolz Ein nichtverblendeter Stolz, der sich selbst als Gottheit und die Umgebung und die eigenen Vergnügen als diejenigen der Gottheit betrachtet. Er ist das Gegenmittel gegen gewöhnliche Vorstellungen. Siehe Führer ins Dakiniland.

Groll Ein verblendeter geistiger Faktor, der das Kontinuum der Wut bewahrt, ohne sie zu vergessen, und Vergeltung üben will. Siehe Wie wir unsere menschlichen Probleme lösen und Wie wir den Geist verstehen.

Große Befreiung Große Erleuchtung, oder Buddhaschaft.

Großes Mitgefühl Ein Geist, der alle fühlenden Wesen vor Leiden beschützen möchte. Im Allgemeinen gibt es drei Arten: Mitgefühl, das fühlende Wesen beobachtet; Mitgefühl, das Phänomene beobachtet; und Mitgefühl, das das Nichtbeobachtbare beobachtet. Das zweite ist ein großes Mitgefühl, das von einer Verwirklichung der Unbeständigkeit hervorgerufen und begleitet wird. Das dritte ist ein großes Mitgefühl, das von einer Verwirklichung der Leerheit hervorgerufen und begleitet wird. Das erste ist ein großes Mitgefühl, das nicht auf eine dieser beiden Arten qualifiziert ist. Siehe Acht Schritte zum Glück – Neuausgabe, Allumfassendes Mitgefühl und Ozean von Nektar.

Großes Nirvana Siehe auch Große Befreiung.

Großes Siegel Siehe auch Mahamudra.

Grundlage der Leerheit Jedes Phänomen, für das inhärente Existenz durch die Verwirklichung seiner Leerheit verneint wird. Da alle Phänomene, einschließlich der Leerheit selbst, leer von inhärenter Existenz sind, sind alle Phänomene Grundlagen der Leerheit. In den Sutras der Vollkommenheit der Weisheit in hunderttausend Zeilen erklärt Buddha, dass alle Phänomene in hundertacht Kategorien enthalten sind, von Form bis zu allwissendem Geist, wobei jedes eine Grundlage der Leerheit ist. Siehe Das neue Herz der Weisheit und Ozean von Nektar.

Grundlage der Zuschreibung Alle Phänomene werden auf ihre Teile zugeschrieben. Deshalb ist jeder einzelne Teil oder die gesamte Ansammlung der Teile jedes Phänomens seine Grundlage der Zuschreibung. Ein Phänomen wird in Abhängigkeit von der Grundlage der Zuschreibung, die diesem Geist erscheint, vom Geist zugeschrieben. Siehe Das neue Herz der Weisheit und Ozean von Nektar.

Guhyasamaja Eine Gottheit des Höchsten Yoga Tantra. Siehe Große Schatzkammer der Verdienste.

Gültiger Erkenner/Geist Ein Erkenner, der in Bezug auf sein Objekt des Befassens nichttäuschend ist. Es gibt zwei Arten: anschließende gültige Erkenner und direkte gültige Erkenner. Siehe Das neue Herz der Weisheit und Wie wir den Geist verstehen.

Gültiger Geist Siehe auch Gültiger Erkenner.

Guru Siehe auch Wurzelguru und spiritueller Meister.

Guru Yoga Eine besondere Art, sich auf unseren spirituellen Meister zu verlassen, um seine oder ihre Segnungen zu erhalten. Siehe Freudvoller Weg, Große Schatzkammer der Verdienste und Herzjuwel.

Gyaltsabje (1364-1432 n. Chr.) Einer der Hauptschüler Je Tsongkhapas. Siehe Große Schatzkammer der Verdienste.

Gyalwa Ensäpa (1505-1566 n. Chr.) Ein großer Yogi und Mahamudra Linienguru, der in drei Jahren Erleuchtung erlangte. Siehe Große Schatzkammer der Verdienste.

Halbgott Ein Wesen des Halbgötterbereichs, dem zweithöchsten der sechs Bereiche Samsaras. Halbgötter sind den Göttern ähnlich, ihre Körper, Besitztümer und Umgebungen sind jedoch denen der Götter unterlegen. Siehe Freudvoller Weg.

Handlungsannäherungsretreat Siehe auch Annäherungsretreat.

Handlungsmudra Eine Gefährtin des Höchsten Yoga Tantra, die bei der Entwicklung großer Glückseligkeit hilft. Siehe Das klare Licht der Glückseligkeit und Tantrische Ebenen und Pfade.

Handlungstantra Siehe Vier Klassen des Tantra.

Hashang Ein chinesischer Mönch des zwölften Jahrhunderts, der in Tibet viele falsche Sichtweisen verbreitete, einschließlich der Sicht, dass die Bedeutung von Buddhas Lehren über Leerheit die sei, unseren Geist von allen Vorstellungen zu leeren und über Nichts zu meditieren. Er wurde in der Debatte öffentlich von Kamalashila besiegt und aus Tibet verbannt. Siehe Ozean von Nektar.

Heiliges Wesen Ein Wesen, das der Hingabe würdig ist.

Hellsicht „Ngön she“ auf Tibetisch, was wörtlich „erhöhtes Gewahrsein“ bedeutet. Fähigkeiten, die aus besonderer Konzentration entstehen. Es gibt fünf Hauptarten der Hellsicht: die Hellsicht des göttlichen Auges (die Fähigkeit, subtile und entfernte Formen zu sehen), die Hellsicht des göttlichen Ohres (die Fähigkeit, subtile und entfernte Klänge zu hören), die Hellsicht der Wunderkräfte (die Fähigkeit, unterschiedliche Formen aus dem Geist auszustrahlen), die Hellsicht, frühere Leben zu kennen, und die Hellsicht, den Geist anderer zu kennen. Manche Wesen wie Bardowesen und manche Menschen und Geister haben verunreinigte Hellsicht, die aufgrund von Karma entwickelt wird. Dies ist aber nicht die eigentliche Hellsicht.

Herr des Todes Obwohl der Mara des unkontrollierten Todes kein fühlendes Wesen ist, ist er als der Herr des Todes, oder «Yama», personifiziert. Der Herr des Todes wird auf dem Diagramm des Lebensrades gezeigt, wie er das Rad mit Klauen und Zähnen umklammert. Siehe Freudvoller Weg.

Heruka Eine Hauptgottheit des Muttertantra, die die Verkörperung der untrennbaren Glückseligkeit und Leerheit ist. Er hat einen blaufarbigen Körper, vier Gesichter und zwölf Arme und umarmt seine Gefährtin Vajravarahi. Siehe Essenz des Vajrayana.

Herzkanal-Rad Das Kanal-Rad (Skrt. Chakra) in unserem Herzen. Siehe Das klare Licht der Glückseligkeit und Tantrische Ebenen und Pfade.

Herz Sutra Eines von mehreren Sutras der Vollkommenheit der Weisheit, die Buddha lehrte. Obwohl es viel kürzer ist als die anderen Sutras der Vollkommenheit der Weisheit, enthält es explizit und implizit ihre gesamte Bedeutung. Auch als Sutra der Essenz der Weisheit bekannt. Vollständiger Kommentar siehe Das neue Herz der Weisheit.

Hevajra Eine Hauptgottheit des Muttertantra. Siehe Große Schatzkammer der Verdienste.

Hinayana Sanskritbegriff für «kleineres Fahrzeug». Das Ziel des Hinayana ist, nur die eigene Befreiung von Leiden zu erlangen, indem Verblendungen vollkommen aufgegeben werden. Siehe Freudvoller Weg.

Hinführende Vorbereitung Insgesamt gibt es neun hinführende Vorbereitungen, die so genannt werden, weil wir durch ihre Ausübung zu den eigentlichen spirituellen Pfaden des Tantra geführt werden. Die vier Hauptsächlichen sind: (1) die Hinführung der Zufluchtnahme und des Erzeugens von Bodhichitta, (2) die Hinführung der Meditation und Rezitation des Vajrasattvas, (3) die Hinführung des Guru Yogas und (4) die Hinführung der Mandala Darbringungen. Siehe Führer ins Dakiniland.

Höchste Erlangungen Siehe auch Erlangung.

Höchstes Yoga Tantra Der höchste schnelle Pfad zur Erleuchtung. Die Lehren über das Höchste Yoga Tantra sind Buddhas endgültige Absicht. Siehe auch Vier Klassen des Tantra und Tantra. Siehe Mahamudra Tantra und Tantrische Ebenen und Pfade.

Höhere Absicht Der durch Mitgefühl motivierte Entschluss, persönlich Verantwortung dafür zu übernehmen, andere von Leiden zu befreien und sie zum vollkommenen Glück zu führen. Siehe Freudvoller Weg.

Höherer Lernender Höhere Wesen, die sich immer noch auf den Pfaden des Lernens schulen, das heißt höhere Wesen auf dem Pfad des Sehens oder dem Pfad der Meditation.

Höheres Sehen Eine besondere Weisheit, die ihr Objekt klar sieht und aufrechterhalten wird durch ruhiges Verweilen und die besondere Geschmeidigkeit, die durch Untersuchung hervorgerufen wird. Siehe Freudvoller Weg.
Höheres Wesen «Arya» in Sanskrit. Ein Wesen, das eine direkte Verwirklichung der Leerheit hat. Es gibt Hinayana-Höhere und Mahayana-Höhere.

Höllenbereich Der niedrigste der sechs Bereiche Samsaras. Siehe Freudvoller Weg.

Hörer Eine der zwei Arten von Hinayana Praktizierenden. Sowohl Hörer als auch Alleinige Verwirklicher sind Hinayanisten, aber sie unterscheiden sich in ihrer Motivation, ihrem Verhalten, ihren Verdiensten und ihrer Weisheit. Auf allen diesen Gebieten sind Alleinige Verwirklicher den Hörern überlegen. Es gibt acht Arten von Hörern entsprechend der Stufe der Verblendungen, die sie aufgegeben haben. (1) Sich der Vollendung eines In-den-Strom-Eintretenden Nähernde, (2) in der Vollendung eines In-den-Strom-Eintretenden Verweilende, (3) sich der Vollendung eines Einmal-Wiederkehrenden Nähernde, (4) in der Vollendung eines Einmal-Wiederkehrenden Verweilende, (5) sich der Vollendung eines Niemals-Wiederkehrenden Nähernde, (6) in der Vollendung eines Niemals-Wiederkehrenden Verweilende, (7) sich der Vollendung eines Feindzerstörers Nähernde und (8) in der Vollendung eines Feindzerstörers Verweilende. Ein In-den-Strom-Eintretender ist auf dem Pfad des Sehens und wird nie wieder in den niederen Bereichen wiedergeboren werden. Ein Einmal-Wiederkehrender wird nur noch einmal in den Begierdebereich zurückkehren und ein Niemals-Wiederkehrender wird nie wieder in den Begierdebereich zurückkehren. Siehe Ozean von Nektar.

Hungriger Geist Ein Wesen des Bereichs der hungrigen Geister, des zweitniedrigsten der sechs Bereiche Samsaras. Siehe Freudvoller Weg.

Illusorischer Körper Der subtile Gottheitskörper, der sich in erster Linie aus dem unzerstörbaren Wind entwickelt. Wenn sich ein Praktizierender des Höchsten Yoga Tantra aus der Meditation des isolierten Geistes des endgültigen beispielklaren Lichtes erhebt, erlangt er oder sie einen Körper, der nicht der gleiche ist, wie sein oder ihr gewöhnlicher physischer Körper. Dieser neue Körper ist der illusorische Körper. Er hat die gleiche Erscheinung wie der Körper der persönlichen Gottheit der Erzeugungsstufe, außer dass er von weißer Farbe ist und nur von denjenigen wahrgenommen werden kann, die bereits einen illusorischen Körper erlangt haben. Siehe Das klare Licht der Glückseligkeit und Tantrische Ebenen und Pfade.

In abhängiger Beziehung stehende Glieder In abhängiger Beziehung stehende Unwissenheit, zusammensetzende Handlungen, Bewusstsein, Name und Form, sechs Quellen, Kontakt, Gefühl, Verlangen, Festhalten, Existenz, Geburt sowie Altern und Sterben. Diese zwölf Glieder sind Ursachen und Wirkungen, die gewöhnliche Wesen in Samsara gefangen halten. Siehe Freudvoller Weg und Das neue Herz der Weisheit.

In abhängiger Beziehung stehende Unwissenheit Das erste der zwölf in abhängiger Beziehung stehenden Glieder. Obwohl jede Unwissenheit in abhängiger Beziehung steht, ist nicht jede Unwissenheit die in abhängiger Beziehung stehende Unwissenheit der zwölf Glieder. Ein Geist des Festhaltens am Selbst, der jemanden dazu motiviert, eine zusammensetzende Handlung zu begehen, ist Unwissenheit und steht in abhängiger Beziehung, aber es ist nicht in abhängiger Beziehung stehende Unwissenheit. Siehe Freudvoller Weg.

In abhängiger Beziehung stehendes Phänomen Jedes Phänomen, das in Abhängigkeit von anderen Phänomenen existiert. Alle Phänomene sind in abhängiger Beziehung stehend, weil alle Phänomene von ihren Teilen abhängen. Manchmal unterscheidet man zwischen «in abhängiger Beziehung stehend» (tib. ten drel) und «in abhängiger Beziehung entstehend» (tib. ten jung), wobei das letztere «in Abhängigkeit von Ursachen und Bedingungen entstehend» bedeutet. Die beiden Begriffe werden jedoch oft gleichbedeutend verwendet. Siehe Das neue Herz der Weisheit, Freudvoller Weg und Ozean von Nektar.

In-den-Strom-Eintretender Siehe auch Hörer.

Indra Ein weltlicher Gott. Siehe Das neue Herz der Weisheit.

Inhärente Existen Eine vorgestellte Art der Existenz, bei der Phänomene als von ihrer eigenen Seite existierend angesehen werden, unabhängig von anderen Phänomenen. In Wirklichkeit fehlt allen Phänomenen inhärente Existenz, oder sie sind leer davon, weil sie von anderen Phänomenen abhängig sind. Siehe Das neue Herz der Weisheit und Ozean von Nektar.

Innere Darbringung Eine Darbringung des Höchsten Yoga Tantra, die hergestellt wird, indem zehn innere Substanzen in Nektar umgewandelt werden. Siehe Führer ins Dakiniland.

Innere Winde Besondere subtile Winde, die mit dem Geist in Beziehung stehen und durch die Kanäle unseres Körpers fließen. Ohne diese Winde können unser Körper und Geist nicht funktionieren. Siehe Das klare Licht der Glückseligkeit und Tantrische Ebenen und Pfade.

Inneres Dakiniland Ein Geist des klaren Lichts, der Leerheit direkt, ohne allgemeines Bild, verwirklicht. Gleichbedeutend mit sinnklarem Licht. Siehe Führer ins Dakiniland.

Inneres Feuer «Tummo» auf Tibetisch. Eine innere Hitze, die sich in der Mitte des Nabelkanal-Rades befindet. Siehe Das klare Licht der Glückseligkeit.

Intellektuell gebildete Verblendungen Verblendungen, die als Folge davon entstehen, sich auf unrichtige Begründungen oder fehlerhafte Lehrsätze zu verlassen. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Ishvara Ein Gott, der im Land des Kontrollierens von Emanationen weilt, dem höchsten Daseinszustand im Begierdebereich. Ishvara hat beschränkte, verunreinigte Wunderkräfte, die ihn mächtiger machen als andere Wesen im Begierdebereich. Wenn wir uns Ishvara anvertrauen, haben wir in diesem Leben möglicherweise einen vorübergehenden Nutzen davon erhalten, zum Beispiel eine Zunahme von Vermögen oder Besitz, doch ist der zornvolle Ishvara der Feind derjenigen, die Befreiung suchen, und er stört ihren spirituellen Fortschritt. Deshalb heißt es, er sei eine Art von Devaputra Mara.