Eine wunderbare Woche in Monterrey
Nov 23, 2024
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Parshavajra Die Leerheit der Objekte der Berührung, die in der Form einer Darbringungsgöttin erscheint. Siehe Große Schatzkammer der Verdienste und Führer ins Dakiniland.
Person Ein Ich, das in Abhängigkeit von irgendeiner der fünf Anhäufungen zugeschrieben wird. Person, Wesen, Selbst und Ich sind Synonyme. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Pfad/Spiritueller Pfad Ein erhabenes Gewahrsein, das mit nichtgeschaffener, oder spontaner, Entsagung verbunden ist. Spiritueller Pfad, spirituelle Ebene, spirituelles Fahrzeug und erhabenes Gewahrsein sind Synonyme. Siehe auch Ebene/Spirituelle Ebene. Siehe Tantrische Ebenen und Pfade und Ozean von Nektar.
Phabongkha Rinpoche Siehe auch Je Phabongkhapa.
Phänomenenquelle Ein Phänomen, das nur geistigem Gewahrsein erscheint. Es kann Form beinhalten, die ausschließlich dem geistigen Gewahrsein erscheint, etwa ein Traumberg, der einem Traum-Augengewahrsein erscheint, was eine «Form, die eine Phänomenenquelle ist», genannt wird. Phänomenenquelle ist auch die Bezeichnung für Vajrayoginis Mandala, das ein Symbol für die Quelle aller Phänomene, Leerheit, ist und das die Form eines Doppeltetraeders hat. Siehe Wie wir den Geist verstehen, Ozean von Nektar und Führer ins Dakiniland.
Phrase Ein Objekt des Hörens, das auf eine Bedeutung verweist, indem es einen Namen mit einem Prädikat verknüpft. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Positives Phänomen Siehe auch Bestätigendes Phänomen.
Powa Siehe auch Bewusstseinsübertragung.
Prägung Es gibt zwei Arten von Prägung: Prägungen von Handlungen und Prägungen von Verblendungen. Jede Handlung, die wir begehen, lässt eine Prägung im Geisteskontinuum zurück und diese Prägungen sind karmische Potenziale, um in der Zukunft bestimmte Auswirkungen zu erleben. Die Prägungen, die von Verblendungen hinterlassen werden, bleiben auch bestehen, nachdem die Verblendungen selbst aufgegeben wurden, so wie etwa der Geruch von Knoblauch in einem Gefäß zurückbleibt, nachdem der Knoblauch entfernt wurde. Prägungen von Verblendungen sind Behinderungen zur Allwissenheit und werden nur von Buddhas vollständig aufgegeben.
Praktizierender der anfänglichen Ausrichtung Ein spirituell Praktizierender, der das Glück der Menschen und Götter sucht. Siehe Freudvoller Weg.
Praktizierender der großen Ausrichtung Ein spirituell Praktizierender, der das Erlangen der großen Erleuchtung zum Wohl anderer betont. Siehe Freudvoller Weg.
Praktizierender der mittleren Ausrichtung Ein spirituell Praktizierender, der den Schwerpunkt auf die Erlangung seiner oder ihrer Befreiung aus Samsara legt. Siehe Freudvoller Weg.
Prasangika Siehe auch Madhyamika.
Pratimoksha Sanskritbegriff für «individuelle Befreiung». Siehe Das Bodhisattva Gelübde.
Pratimoksha Gelübde «Pratimoksha» ist ein Sanskritbegriff für «individuelle Befreiung». Daher ist ein Pratimoksha Gelübde ein Gelübde, das in erster Linie durch den Wunsch motiviert ist, persönliche Befreiung zu erlangen. Siehe Das Bodhisattva Gelübde.
Präzeptor Ein spiritueller Meister, der uns Gelübde und Verpflichtungen gibt, die wir einhalten.
Primärer Geist Ein Erkenner, der hauptsächlich die bloße Wesenheit eines Objekts erfasst. Synonym für Bewusstsein. Es gibt sechs primäre Geistesarten: Augenbewusstsein, Ohrenbewusstsein, Nasenbewusstsein, Zungenbewusstsein, Körperbewusstsein und geistiges Bewusstsein. Jeder Moment des Geistes besteht aus einem primären Geist und verschiedenen geistigen Faktoren. Ein primärer Geist und seine begleitenden geistigen Faktoren sind dieselbe Wesenheit, haben aber unterschiedliche Funktionen. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Puja Eine Zeremonie, in der Darbringungen gemacht und andere Handlungen der Hingabe vor heiligen Wesen verrichtet werden.
Rad des Dharma Buddha gab seine Unterweisungen in drei Hauptphasen, die als die «drei Drehungen des Dharma Rades» bekannt sind. Während des ersten Rades lehrte er die vier edlen Wahrheiten, während des zweiten lehrte er die Sutras der Vollkommenheit der Weisheit und enthüllte die Madhyamika-Prasangika Sicht, und während des dritten lehrte er die Chittamatra Sicht. Diese Unterweisungen wurden entsprechend der Neigung und Veranlagung der Schüler gegeben. Buddhas endgültige Sicht ist die des zweiten Rades. Der Dharma wird mit dem kostbaren Rad verglichen, einem der Besitztümer eines legendären Chakravatin Königs. Mit diesem Rad konnte der König in sehr kurzer Zeit weite Strecken zurücklegen, und es heißt, dass der König überall dort regierte, wohin das kostbare Rad reiste. In Anlehnung daran hieß es, Buddha habe „das Rad des Dharma“ gedreht, als er den Pfad zur Erleuchtung enthüllte, weil überall dort, wo diese Lehren gegenwärtig sind, verblendete Geistesarten unter Kontrolle gebracht werden.
Rad des Lebens Ein Diagramm, das die zwölf in abhängiger Beziehung stehenden Glieder und die vier edlen Wahrheiten darstellt. Siehe Freudvoller Weg.
Rasavajra Die Leerheit des Geschmacks, die in der Form einer Darbringungsgöttin erscheint. Siehe Führer ins Dakiniland, Große Schatzkammer der Verdienste und Tantrische Ebenen und Pfade.
Ratnasambhava Die Manifestation der Anhäufung des Gefühls aller Buddhas. Er hat einen gelbfarbigen Körper.
Reines Dakiniland Siehe auch Dakiniland.
Reines Land Eine reine Umgebung, in der es keine wahren Leiden gibt. Es gibt viele Reine Länder. Zum Beispiel ist Tushita das Reine Land von Buddha Maitreya, Sukhavati ist das Reine Land von Buddha Amitabha und Keajra ist das Reine Land von Buddha Vajrayogini und Buddha Heruka. Siehe Sinnvoll leben, freudvoll sterben.
Reinigung Im Allgemeinen jede Praxis, die zur Erlangung eines reinen Körpers, einer reinen Rede oder eines reinen Geistes führt. Insbesondere eine Praxis, um negatives Karma mithilfe der vier Gegenkräfte zu reinigen. Siehe Freudvoller Weg, Das Bodhisattva Gelübde, Allumfassendes Mitgefühl und Führer ins Dakiniland.
Retreat Eine Zeitspanne, während der wir unseren Handlungen von Körper, Rede und Geist verschiedene Einschränkungen auferlegen, damit wir uns besser auf eine bestimmte spirituelle Praxis konzentrieren können. Siehe auch Annäherungsretreat. Siehe Führer ins Dakiniland und Herzjuwel.
Richtiger Glaube Ein nichtgültiger Erkenner, der sein vorgestelltes Objekt verwirklicht. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Rücksicht auf andere Ein geistiger Faktor, dessen Funktion es ist, unangemessene Handlungen aus Gründen zu vermeiden, die andere betreffen. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Rücksichtslosigkeit Ein verblendeter geistiger Faktor, der das Gegenteil von Rücksicht ist. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Ruhiges Verweilen Eine Konzentration, die die besondere Glückseligkeit der geistigen und körperlichen Geschmeidigkeit hat und die in Abhängigkeit von der Vollendung der neun Ebenen des geistigen Verweilens erlangt wird. Siehe Freudvoller Weg und Sinnvoll zu betrachten.
Rupavajra Die Leerheit der Form, die in der Form einer Darbringungsgöttin erscheint. Siehe Große Schatzkammer der Verdienste und Führer ins Dakiniland.
Sadhana Ein rituelles Gebet, das eine besondere Methode für das Erlangen spiritueller Verwirklichungen ist und das für gewöhnlich mit einer tantrischen Gottheit verbunden ist.
Samantabhadra Sanskritname für «Der Nur-Gute», ein Bodhisattva, der für seine umfangreichen Darbringungen bekannt ist. Siehe Große Schatzkammer der Verdienste.
Samen der Verblendung Der Samen einer Verblendung ist das Potenzial, aus dem diese Verblendung entsteht. Er ist die substanzielle Ursache der Verblendung. Bis wir eine Verblendung letztendlich aufgegeben haben, wird der Samen dieser Verblendung in unserem Geist bleiben, auch wenn die Verblendung an sich nicht manifest ist. Die Samen der Verblendungen können nur durch die Weisheit beseitigt werden, die Leerheit direkt verwirklicht. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Samenbuchstabe Der heilige Buchstabe, aus dem eine Gottheit erzeugt wird. Jede Gottheit hat einen bestimmten Samenbuchstaben. Der Samenbuchstabe von Manjushri ist zum Beispiel DHI, der von Tara ist TAM, der von Vajrayogini ist BAM und der von Heruka ist HUM. Um tantrische Verwirklichungen zu erlangen, müssen wir erkennen, dass die Gottheiten und ihre Samenbuchstaben die gleiche Natur sind.
Samkhya Eine nichtbuddhistische Schule, die älteste der Brahmanen Schulen. Siehe Ozean von Nektar und Sinnvoll zu betrachten.
Samsara Der Kreislauf unkontrollierten Todes und unkontrollierter Wiedergeburt oder der Kreislauf der zwölf in abhängiger Beziehung stehenden Glieder. Manchmal als «Existenzkreislauf» bekannt. Siehe Freudvoller Weg.
Oder:
Samsara kann auf zwei Arten verstanden werden: als ununterbrochene Wiedergeburt ohne Freiheit und Kontrolle oder als die Anhäufungen eines Wesens, das eine solche Wiedergeburt angenommen hat. Samsara, manchmal als „Existenzkreislauf“ bekannt, ist durch Leiden und Unzufriedenheit gekennzeichnet. Es gibt sechs Bereiche in Samsara. Diese sind in aufsteigender Reihenfolge nach der Art des Karmas, das zu einer Wiedergeburt in dem jeweiligen Bereich führt, die Bereiche der Höllenwesen, der hungrigen Geister, der Tiere, der Menschen, der Halbgötter und der Götter. Die ersten drei sind niedere Bereiche, oder unglückliche Wanderungen, und die letzten drei sind höhere Bereiche, oder glückliche Wanderungen. Obwohl aus Sicht des Karmas, das zu einer Wiedergeburt in einem Götterbereich führt, der Götterbereich der höchste in Samsara ist, so heißt es, dass der menschliche Bereich der am meisten vom Glück begünstigte ist, da er die besten Bedingungen für die Erlangung der Befreiung und Erleuchtung bietet. Siehe Freudvoller Weg.
Sangha Der Vinaya Tradition zufolge jede Gemeinschaft von vier oder mehr vollordinierten Mönchen oder Nonnen. Im Allgemeinen können auch Ordinierte oder Laien, die die Bodhisattva Gelübde oder tantrischen Gelübde abgelegt haben, als Sangha bezeichnet werden. Siehe Freudvoller Weg.
Sangha Juwel Siehe auch Drei Juwelen.
Sanskrit Vokale und Konsonanten Die sechzehn Vokale und vierunddreißig Konsonanten des Sanskrit sind der Ursprung der drei Buchstaben OM AH HUM und aller Mantras allgemein. Die sechzehn Vokale lauten: A, AA, I, II, U, UU, RI, RII, LI, LII, E, AI, O, AU, AM, AH. Die vierunddreißig Konsonanten lauten: KA, KHA, GA, GHA, NGA, CHA, CHHA, JA, JHA, NYA, DA, THA, TA, DHA, NA, DrA, ThrA, TrA, DhrA, NA, BA, PHA, PA, BHA, MA, YA, RA, LA, WA, SHA, KA, SA, HA, KYA.
Saraha Einer der ersten Mahasiddhas und der Lehrer Nagarjunas. Siehe Essenz des Vajrayana.
Sautrantika Die höhere der beiden Schulen von Hinayana Lehrsätzen. Diese Schule akzeptiert, dass sowohl Selbsterkenner als auch äußere Objekte wahrhaft existent sind. Siehe Sinnvoll zu betrachten und Ozean von Nektar.
Schädlichkeit Ein verblendeter geistiger Faktor, der möchte, dass andere fühlende Wesen leiden. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Schamgefühl Ein geistiger Faktor, der die Funktion hat, unangemessene Handlungen aus Gründen, die uns selbst betreffen, zu vermeiden. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Schamlosigkeit Ein verblendeter geistiger Faktor, der das Gegenteil von Schamgefühl ist. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Schlaf Ein geistiger Faktor, der sich durch Dumpfheit oder ihre Prägungen entwickelt und die Funktion hat, die Sinnesgewahrseinsarten nach innen zu sammeln. Siehe Das klare Licht der Glückseligkeit und Wie wir den Geist verstehen.
Schlüssige Begründung Jede Begründung, die durch die drei Modi qualifiziert ist. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Schulen buddhistischer Philosophie/Lehrsätze Vier philosophische Sichtweisen, die von Buddha entsprechend den Neigungen und Veranlagungen der Schüler gelehrt wurden. Es sind die Vaibashika, Sautrantika, Chittamatra und Madhyamika Schulen. Die ersten beiden sind Hinayana Schulen und die anderen beiden sind Mahayana Schulen. Sie werden der Reihe nach studiert, wobei die niederen Lehrsätze das Mittel sind, durch das die höheren verstanden werden. Siehe Sinnvoll zu betrachten und Ozean von Nektar.
Sechs Bereiche Es gibt sechs Bereiche Samsaras. In aufsteigender Reihenfolge, der Art des Karmas entsprechend, das zu einer Wiedergeburt im jeweiligen Bereich führt, sind es die Bereiche der Höllenwesen, der hungrigen Geister, der Tiere, der Menschen, der Halbgötter und der Götter. Die ersten drei sind niedere Bereiche oder unglückliche Wanderungen und die letzten drei sind höhere Bereiche oder glückliche Wanderungen. Obwohl aus Sicht des Karmas, das zu einer Wiedergeburt in einem Götterbereich führt, der Götterbereich der höchste in Samsara ist, so heißt es, dass der menschliche Bereich der am meisten vom Glück begünstigte ist, da er die besten Bedingungen für die Erlangung von Befreiung und Erleuchtung bietet. Siehe Freudvoller Weg.
Sechs Kräfte Die fünf Sinneskräfte und die geistige Kraft. Eine Sinneskraft ist eine innere Kraft, die sich genau in der Mitte eines Sinnesorgans befindet und die Funktion hat, direkt ein Sinnesgewahrsein zu erzeugen. Es gibt fünf Sinneskräfte, eine für jede Art von Sinnesgewahrsein. Eine geistige Kraft ist ein Geist, der in erster Linie die Funktion hat, direkt den außergewöhnlichen Aspekt eines geistigen Gewahrseins zu erzeugen. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Sechs Vollkommenheiten Die Vollkommenheiten des Gebens, der moralischen Disziplin, der Geduld, des Bemühens, der geistigen Stabilisierung und der Weisheit. Sie werden Vollkommenheiten genannt, weil sie durch Bodhichitta motiviert sind. Siehe Freudvoller Weg und Sinnvoll zu betrachten.
Sechzehn Merkmale der vier edlen Wahrheiten Buddha lehrte, dass jede der vier edlen Wahrheiten vier besondere Merkmale hat. Die vier Merkmale der wahren Leiden sind: unbeständig, Leiden, leer und selbstlos. Die vier Merkmale der wahren Ursprünge sind: Ursache, Ursprung, starker Erzeuger und Bedingung. Die vier Merkmale der wahren Beendigungen sind: Beendigung, Friede, höchste Erlangung und definitiver Aufgeber. Und die vier Merkmale der wahren Pfade sind: Pfad, Gegenmittel, Vollender und definitives Aufgeben. Siehe Ozean von Nektar.
Segnung „Jin gyi lab pa“ auf Tibetisch. Die Umwandlung unseres Geistes durch die Inspiration heiliger Wesen wie unserem spirituellen Meister, Buddhas und Bodhisattvas von einem negativen Zustand in einen positiven Zustand, von einem unglücklichen Zustand in einen glücklichen Zustand oder von einem Zustand der Schwäche in einen Zustand der Stärke.
Segyu Überlieferungslinie Die Linie der Anleitungen über Ganden Lhagyema, oder Die Hunderte von Gottheiten des Freudvollen Landes, die von Je Tsongkhapa an Sherab Senge, Paldän Sangpo, Khädrub Sangye Yeshe und so weiter bis zu unseren gegenwärtigen Lehrern überliefert wurden. Diese Linie wird so genannt, weil die ursprünglichen Gurus aus einer Gegend Tibets namens Se kamen. Siehe auch Die Hunderte von Gottheiten des Freudvollen Landes. Siehe Herzjuwel.
Sektierertum Während wir unsere eigene Tradition schätzen, sollten wir gleichzeitig alle anderen Traditionen respektieren, sowie das Recht eines jeden Einzelnen, der Tradition seiner oder ihrer Wahl zu folgen. Diese Herangehensweise führt zu Harmonie und Toleranz. Es ist das Vermischen unterschiedlicher religiöser Traditionen, das zu Sektierertum führt. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Selbsterkenner Ein Bewusstsein, das sich selbst erfährt. Siehe Ozean von Nektar.
Selbstlosigkeit Siehe auch Leerheit.
Selbstwertschätzung Eine Geisteshaltung, die uns selbst für höchst kostbar und wichtig hält. Sie wird als ein Hauptobjekt betrachtet, das von Bodhisattvas aufzugeben ist. Siehe Acht Schritte zum Glück – Neuausgabe und Sinnvoll zu betrachten.
Selbstzufriedenheit Ein verblendeter geistiger Faktor, der unsere eigene körperliche Schönheit, unseren Reichtum oder andere guten Eigenschaften beobachtet und der, weil er nur darum besorgt ist, kein Interesse an spiritueller Entwicklung hat. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Shakyamuni Siehe auch Buddha Shakyamuni.
Shantideva (687-763 n. Chr.) Ein großer indischer buddhistischer Gelehrter und Meditationsmeister. Er verfasste den Leitfaden für die Lebensweise eines Bodhisattva. Siehe Leitfaden für die Lebensweise eines Bodhisattva und Sinnvoll zu betrachten.
Shaptavajra Die Leerheit des Klangs, die in der Form einer Darbringungsgöttin erscheint. Siehe Führer ins Dakiniland und Große Schatzkammer der Verdienste.
Shariputra Einer der Hauptschüler Buddha Shakyamunis. Er hat den Aspekt eines Hinayana Feindzerstörers. Siehe Das neue Herz der Weisheit.
Sich veränderndes Leiden Für samsarische Wesen ist jede Erfahrung von Glück oder Freude, die aus samsarischen Vergnügen entsteht, sich veränderndes Leiden, weil alle diese Erfahrungen verunreinigt sind und die Natur von Leiden haben. Siehe Freudvoller Weg.
Sicht der vergänglichen Ansammlung Eine Art von Festhalten am Selbst von Personen, die am eigenen Ich als inhärent existentem Ich festhält. Siehe Freudvoller Weg, Ozean von Nektar und Wie wir den Geist verstehen.
Siddhi Siehe Erlangung.
Siebenfache Ursache und Wirkung Eine Methode, um Bodhichitta zu erzeugen, bei der zuneigungsvolle Liebe hauptsächlich dadurch entwickelt wird, dass wir alle Lebewesen als unsere Mütter erkennen und uns an ihre Güte erinnern. Siehe Freudvoller Weg und Sinnvoll zu betrachten.
Sieben Glieder Besondere Übungen zur Reinigung von Negativität und zur Ansammlung von Verdiensten. Diese sind: Verbeugung, Darbringung, Bekenntnis, Sicherfreuen, inständige Bitte an die heiligen Wesen nicht dahinzuscheiden, Bitte um die Drehung des Dharma Rades und Widmung. Sie heißen «Glieder», weil sie den Hauptteil unserer Praxis, die die eigentlichen Meditationen über die Pfade von Sutra und Tantra sind, unterstützen. Siehe Freudvoller Weg und Große Schatzkammer der Verdienste.
Sieben-Punkte-Haltung von Vairochana Eine besondere Meditationshaltung, in der Teile unseres Körpers eine besondere Haltung einnehmen, (1) indem man auf einem bequemen Kissen sitzt und die Beine in der Vajrahaltung gekreuzt sind (wobei die Füße auf den gegenüberliegenden Oberschenkeln ruhen), (2) der Rücken gerade ist, (3) der Kopf leicht nach vorne geneigt ist, (4) die Augen leicht geöffnet sind und entlang der Nase schauen, (5) die Schultern auf gleicher Höhe sind, (6) der Mund sanft geschlossen ist und (7) die rechte Hand in der linken liegt, mit den Handflächen nach oben, vier Fingerbreit unterhalb des Nabels, wobei die beiden Daumen sich genau oberhalb des Nabels berühren.
Siebenunddreißig Verwirklichungen, die der Erleuchtung förderlich sind Jeder spirituelle Pfad, der zur Erleuchtung führt. Es gibt sieben Gruppen: vier Arten des nahen Verweilens der Achtsamkeit, vier Arten des richtigen Aufgebens, vier Beine der Wunderkräfte, fünf Kräfte, fünf Stärken, sieben Zweige der Erleuchtung und acht Zweige höherer Pfade. Siehe Ozean von Nektar.
Sindhura Ein rotes Pulver aus einer der vierundzwanzig glückverheißenden Stätten Herukas. Siehe Führer ins Dakiniland.
Sinnesdirektwahrnehmer Ein Direktwahrnehmer, der in Abhängigkeit von seiner außergewöhnlichen vorherrschenden Bedingung, einer formbesitzenden Sinneskraft, erzeugt wird. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Sinnesgewahrsein Alle Geistesarten sind im Sinnesgewahrsein und im geistigen Gewahrsein enthalten. Sinnesgewahrsein ist definiert als ein Gewahrsein, das in Abhängigkeit von seiner außergewöhnlichen vorherrschenden Bedingung, einer formbesitzenden Sinneskraft, entwickelt wird. Es gibt fünf Arten des Sinnesgewahrseins: Augengewahrsein, Ohrengewahrsein, Nasengewahrsein, Zungengewahrsein und Körpergewahrsein. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Sinneskraft Eine innere Kraft, die sich genau in der Mitte eines Sinnesorgans befindet und die Funktion hat, direkt ein Sinnesgewahrsein zu erzeugen. Es gibt fünf Sinneskräfte, eine für jede Art von Sinnesgewahrsein, dem Augengewahrsein und so weiter. Sie sind auch als «Sinneskräfte, die Form haben» bekannt. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Sinnklares Licht Ein Geist des klaren Lichts, der Leerheit direkt verwirklicht, ohne ein allgemeines Bild. Synonym für inneres Dakiniland und Mahamudra Tantra. Siehe Das klare Licht der Glückseligkeit.
Spiritueller Meister «Guru» in Sanskrit und «Lama» auf Tibetisch. Ein Lehrer, der uns entlang des spirituellen Pfades führt. Siehe Freudvoller Weg und Große Schatzkammer der Verdienste.
Spontane große Glückseligkeit Eine besondere Glückseligkeit, die durch das Schmelzen der Tropfen im Zentralkanal erzeugt wird. Sie wird erlangt, indem man Kontrolle über die inneren Winde gewinnt. Siehe Das klare Licht der Glückseligkeit und Tantrische Ebenen und Pfade.
Spontaner Bodhichitta Eigentlicher Bodhichitta, auch als «nichterzeugter Bodhichitta» bekannt. Dieser Geist entsteht spontan, Tag und Nacht. Zuerst erzeugen wir zu gewissen Zeiten einen künstlichen oder erzeugten Bodhichitta, indem wir über das Leiden anderer und so weiter nachdenken, und dies dient als Grundlage, um eigentlichen Bodhichitta zu erzeugen.
Starkes Festhalten Ein geistiger Faktor, der seinen primären Geist stark an seinem Objekt festhalten lässt. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Stolz Ein verblendeter geistiger Faktor, der sich durch Betrachten und Übertreiben der eigenen guten Eigenschaften oder des eigenen Besitzes überlegen fühlt. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Stufen des Pfades «Lamrim» auf Tibetisch. Eine besondere Zusammenstellung aller Lehren Buddhas, die leicht zu verstehen und in die Praxis umzusetzen ist. Sie enthüllt alle Stufen des Pfades zur Erleuchtung. Vollständiger Kommentar siehe Freudvoller Weg.
Stupa Eine symbolische Darstellung von Buddhas Geist.
Substanzielle Ursache Hauptursache.
Subtile Unbeständigkeit Siehe auch Unbeständiges Phänomen.
Sugata Sanskritbegriff für einen Buddha. Er weist darauf hin, dass Buddhas einen Zustand makelloser und unzerstörbarer Glückseligkeit erlangt haben.
Sukhavati Sanskritbegriff für «Reines Land der Glückseligkeit» oder „glückseliges Land“ – das Reine Land von Buddha Amitabha.
Sutra Die Lehren Buddhas, die von allen geübt werden können, ohne dass dafür eine Ermächtigung notwendig ist. Diese umfassen Buddhas Lehren der drei Drehungen des Dharma Rades.
Sutra der Essenz der Weisheit Eines von mehreren Sutras der Vollkommenheit der Weisheit, die Buddha lehrte. Es ist zwar viel kürzer als die anderen Sutras der Vollkommenheit der Weisheit, enthält aber explizit oder implizit ihre gesamte Bedeutung. Es ist auch als Herz Sutra bekannt. Siehe vollständigen Kommentar in Das neue Herz der Weisheit.
Sutras der Vollkommenheit der Weisheit Die Sutras der zweiten Drehung des Dharma Rades, in denen Buddha seine letztendliche Sicht der endgültigen Natur aller Phänomene offenbarte, die Leerheit von inhärenter Existenz. Siehe Das neue Herz der Weisheit und Ozean von Nektar.
Svatantrika Siehe auch Madhyamika.
Tantra Synonym für Geheimes Mantra. Tantrische Lehren unterscheiden sich von Sutra Lehren, da sie Methoden der Geistesschulung enthüllen, die das zukünftige Ergebnis, Buddhaschaft, in den gegenwärtigen Pfad bringen. Tantrische Praktizierende überwinden gewöhnliche Erscheinungen und gewöhnliche Vorstellungen, indem sie ihren Körper, ihre Umgebung, Vergnügen und Taten als diejenigen eines Buddha visualisieren. Tantra ist der höchste Pfad zur vollen Erleuchtung. Tantrische Übungen sollen im Geheimen ausgeführt werden und nur von denjenigen, die eine tantrische Ermächtigung empfangen haben. Siehe Tantrische Ebenen und Pfade und Mahamudra Tantra.
Tantrischer Bodhichitta Der Wunsch, die Erleuchtung als tantrische Gottheit zu erlangen, um fühlende Wesen so schnell wie möglich aus Samsara zu retten. Siehe Große Schatzkammer der Verdienste und Tantrische Ebenen und Pfade.
Tantrisches Mahamudra Siehe auch Mahamudra.
Tara Ein weiblicher Buddha, der eine Manifestation der endgültigen Weisheit aller Buddhas ist. «Tara» bedeutet «Retterin». Da sie ein Weisheitsbuddha ist und da sie die Manifestation des vollständig gereinigten Windelements ist, kann Tara uns sehr schnell helfen.
Tathagata Sanskrit für «Ein Wesen, das hinübergegangen ist», was ein anderer Begriff für Buddha ist.
Tengyur Die Sammlung der Kommentare zu Buddhas Lehre, die aus dem Sanskrit ins Tibetische übersetzt wurden. Siehe auch Kangyur.
Thangka Ein traditionelles buddhistisches Gemälde eines heiligen Wesens.
Tiefgründiger Pfad Alle Weisheitsübungen, die zu einer direkten Verwirklichung der Leerheit und letztendlich zum Wahrheitskörper eines Buddha führen. Siehe Freudvoller Weg und Ozean von Nektar.
Tod Die dauerhafte Trennung von Körper und Geist. Siehe Freudvoller Weg und Das klare Licht der Glückseligkeit.
Tormadarbringung Eine besondere Speisedarbringung, die entsprechend den Ritualen des Sutra oder des Tantra gemacht wird. Siehe Essenz des Vajrayana.
Trijang Rinpoche (1901-1981 n. Chr.) Ein besonderer tibetischer Lama des 20. Jahrhunderts, der eine Emanation von Buddha Shakyamuni, Heruka, Atisha, Amitabha und Je Tsongkhapa war. Auch als „Trijang Dorjechang“ und „Losang Yeshe“ bekannt.
Tropfen Es gibt zwei Arten von Tropfen im Körper: weiße Tropfen und rote Tropfen. Sie sind die reine Essenz von Sperma und Blut. Wenn die Tropfen schmelzen und durch die inneren Kanäle fließen, führen sie zu einer Erfahrung von Glückseligkeit. Siehe Das klare Licht der Glückseligkeit und Tantrische Ebenen und Pfade.
Tsogdarbringung Eine Darbringung, die von einer Versammlung von Heldinnen und Helden gemacht wird. Siehe Essenz des Vajrayana.
Tsongkhapa Siehe Je Tsongkhapa.
Tugend Ein Phänomen, das eine Hauptursache von Glück ist. Es kann sich auf tugendhafte Geisteszustände, tugendhafte Handlungen, tugendhafte Prägungen oder die endgültige Tugend des Nirvana beziehen. Siehe Wie wir den Geist verstehen.
Tugendhafte Tradition Siehe Gelugpa.
Tummo Tibetisches Wort für „inneres Feuer“. Eine innere Hitze in der Mitte des Nabelkanal-Rades. Siehe Das klare Licht der Glückseligkeit.
Tushita «Freudvolles Land» auf Deutsch, «Ganden» auf Tibetisch. Das Reine Land von Buddha Maitreya. Sowohl Je Tsongkhapa als auch Atisha gingen in dieses Reine Land, nachde