Glossar der buddhistischen Begriffe: Buchstaben U - Z

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Überlieferungslinie Die Linie einer Anleitung, die vom spirituellen Meister an den Schüler weitergegeben wurde, wobei jeder spirituelle Meister der Linie eine persönliche Erfahrung der Anleitung erlangt hatte, ehe er sie an andere weitergab.

Überlieferungsliniengurus Die Linie von spirituellen Meistern, durch die eine bestimmte Anleitung weitergegeben wurde.

Überweltlicher Pfad Jeder Pfad, der zu Befreiung oder Erleuchtung führt – zum Beispiel die Verwirklichungen von Entsagung, Bodhichitta und der richtigen Sicht der Leerheit. Streng genommen besitzen nur höhere Wesen überweltliche Pfade. Siehe Tantrische Ebenen und Pfade.

Überweltliches Glück Das reine Glück der Befreiung und Erleuchtung.

Unangemessene Aufmerksamkeit Ein Geist, der sich auf die Eigenschaften eines verunreinigten Objekts richtet und diese übertreibt. Es ist das, was eigentlich Verblendungen erzeugt. Siehe Freudvoller Weg.

Unbeständiges Phänomen Phänomene sind entweder beständig oder unbeständig. «Unbeständig» bedeutet «momentan». Daher ist ein unbeständiges Phänomen ein Phänomen, das innerhalb eines Moments erzeugt wird und zerfällt. Synonyme für unbeständiges Phänomen sind «funktionierendes Ding», «Ding» und «Erzeugnis». Es gibt zwei Arten der Unbeständigkeit: grob und subtil. Grobe Unbeständigkeit ist jede Unbeständigkeit, die mit einem gewöhnlichen Sinnesgewahrsein erkannt werden kann, zum Beispiel Altern und Tod eines fühlenden Wesens. Subtile Unbeständigkeit ist der momentane Zerfall eines funktionierenden Dings. Siehe Das neue Herz der Weisheit.

Unterscheidung Ein geistiger Faktor, dessen Funktion es ist, das außergewöhnliche Zeichen eines Objekts zu erfassen. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Untersuchung Ein geistiger Faktor, der ein Objekt untersucht, um ein Verständnis seiner groben Natur zu gewinnen. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Unwissenheit Ein geistiger Faktor, der hinsichtlich der endgültigen Natur der Phänomene verwirrt ist. Siehe auch Festhalten am Selbst. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Unzerstörbarer Tropfen Der subtilste Tropfen, der sich im Herzen befindet. Er wird aus der Essenz der weißen und roten Tropfen gebildet, die wir von unseren Eltern zum Zeitpunkt der Empfängnis erhalten haben, und umschließt den sehr subtilen Geist und seinen tragenden Wind. Diese roten und weißen Tropfen trennen sich erst zum Zeitpunkt des Todes, wenn sie sich öffnen und den sehr subtilen Geist und seinen tragenden Wind ins nächste Leben gehen lassen. Siehe Tantrische Ebenen und Pfade und Das klare Licht der Glückseligkeit.

Ursprungsgeist Der sehr subtile Geist, der sich in der Mitte des Herzkanal-Rades befindet. Er ist als «Ursprungsgeist» bekannt, weil alle anderen Geistesarten aus ihm entstehen und sich wieder in ihn auflösen. Siehe Mahamudra Tantra.

Ushnisha Die Scheitelerhebung eines Buddha. Eines der zweiunddreißig Hauptzeichen.

Vaibhashika Die niedere der zwei Schulen der Hinayana Lehrsätze. Diese Schule akzeptiert keine Selbsterkenner und behauptet, dass äußere Objekte wahrhaft existent sind. Siehe Sinnvoll zu betrachten und Ozean von Nektar.

Vairochana Die Manifestation der Anhäufung der Form aller Buddhas. Er hat einen weißfarbigen Körper.

Vajra Im Allgemeinen bedeutet der Sanskritbegriff «Vajra» unzerstörbar wie ein Diamant und kraftvoll wie ein Donnerschlag. Im Zusammenhang mit dem Geheimen Mantra bedeutet es die Unteilbarkeit von Methode und Weisheit allwissende große Weisheit, oder spontane große Glückseligkeit. Es ist ebenfalls der Name für einen Ritualgegenstand aus Metall. Siehe Tantrische Ebenen und Pfade.

Vajra und Glocke Ein rituelles Zepter, das große Glückseligkeit symbolisiert, und eine rituelle Handglocke, die Leerheit symbolisiert. Siehe Führer ins Dakiniland und Tantrische Ebenen und Pfade.

Vajrabrüder und -schwestern Praktizierende, die von dem gleichen Vajrameister eine Ermächtigung des Höchsten Yoga Tantra empfangen haben, entweder zur gleichen Zeit oder zu unterschiedlichen Zeiten. Siehe Führer ins Dakiniland und Tantrische Ebenen und Pfade.

Vajradaka Feuerdarbringung Eine besondere Reinigungspraxis, in der unsere Negativität und unsere Übertretungen in schwarze Sesamsamen umgewandelt werden, die Vajradaka dargebracht werden, der aus einem lodernden Feuer erscheint, um sie zu verzehren. Siehe Führer ins Dakiniland und Sinnvoll leben, freudvoll sterben.

Vajradhara Der Gründer des Vajrayana, oder Tantra. Er erscheint nur hochverwirklichten Bodhisattvas direkt, denen er tantrische Unterweisungen gibt. Um anderen Lebewesen zu helfen, die weniger Verdienste haben, manifestierte er sich in der sichtbareren Form von Buddha Shakyamuni. Er sagte auch, dass er in degenerierten Zeiten in gewöhnlicher Form als ein spiritueller Meister erscheinen würde. Siehe Große Schatzkammer der Verdienste.

Vajragleiche Konzentration Der letzte Augenblick auf dem Mahayanapfad der Meditation. Sie ist das Gegenmittel gegen die sehr subtilen Behinderungen zur Allwissenheit. Im nächsten Moment wird der Mahayanapfad des Nicht-mehr-Lernens, oder Buddhaschaft, erreicht.

Vajrahaltung Die vollkommene Haltung mit gekreuzten Beinen. Siehe auch Sieben-Punkte-Haltung Vairochanas. Siehe Freudvoller Weg.

Vajrakörper Im Allgemeinen die Kanäle, Tropfen und inneren Winde. Genauer gesagt der reine illusorische Körper. Der Körper eines Buddha ist als der «resultierende Vajrakörper» bekannt. Siehe Das klare Licht der Glückseligkeit.

Vajrameister Ein vollqualifizierter tantrischer spiritueller Meister. Siehe Große Schatzkammer der Verdienste.

Vajrapani Die Verkörperung der Kraft aller Buddhas. Er erscheint in einem zornvollen Aspekt und zeigt damit seine Kraft, äußere, innere und geheime Hindernisse zu überwinden. Zu der Zeit Buddha Shakyamunis manifestierte er sich als ein Bodhisattvaschüler, um Buddhas Schülern zu zeigen, wie man ein vollkommenener Mahayana Schüler ist.

Vajrarezitation Eine Mantrarezitation, die aus inneren Winden erzeugt und in Verbindung mit Vajrayana Übungen praktiziert wird. Siehe Tantrische Ebenen und Pfade.

Vajrasattva Buddha Vajrasattva ist die Anhäufung des Bewusstseins aller Buddhas, die im Aspekt einer weißfarbigen Gottheit erscheint, um insbesondere die Negativität von fühlenden Wesen zu reinigen. Er ist die gleiche Natur wie Buddha Vajradhara und unterscheidet sich nur im Aspekt. Die Praxis der Meditation und Rezitation des Vajrasattva ist eine sehr kraftvolle Methode, unseren unreinen Geist und unsere unreinen Handlungen zu reinigen. Siehe Führer ins Dakiniland.

Vajrayana Das Fahrzeug des Geheimen Mantra. Siehe auch Geheimes Mantra. Siehe Tantrische Ebenen und Pfade.

Vajrayana Mahamudra Siehe auch Mahamudra.

Vajrayogini Eine weibliche Gottheit des Höchsten Yoga Tantra, die die Verkörperung der unteilbaren Glückseligkeit und Leerheit ist. Sie ist die gleiche Natur wie Heruka. Siehe Führer ins Dakiniland.

Vasubhandu Ein großer buddhistischer Gelehrter des fünften Jahrhunderts, der durch seinen älteren Bruder Asanga zum Mahayana bekehrt wurde. Er schrieb Schatzkammer des Abhidharma (Skrt. Abhidharmakosha).

Vatertantra Ein Tantra, das vor allem Methoden zur Erlangung des illusorischen Körpers offenbart.

Verbeugung Eine Handlung, mit Körper, Rede oder Geist Respekt zu zeigen. Siehe Freudvoller Weg und Das Bodhisattva Gelübde.

Verblendete Sicht Eine Sicht, die die Funktion hat, die Erlangung der Befreiung zu behindern. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Verblendeter Zweifel Ein Zwiespalt des Geistes, der die Erlangung der Befreiung oder Erleuchtung stört. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Verblendung Ein geistiger Faktor, der aus unangemessener Aufmerksamkeit entsteht und die Funktion hat, den Geist unfriedlich und unkontrolliert zu machen. Es gibt drei Hauptverblendungen: Unwissenheit, begehrende Anhaftung und Wut. Aus diesen entstehen alle anderen Verblendungen, wie Neid, Stolz und verblendeter Zweifel. Siehe auch Angeborene Verblendungen und intellektuell gebildete Verblendungen. Siehe Freudvoller Weg.

Verblendungsbehinderungen Siehe auch Behinderungen zur Befreiung.

Verborgenes Objekt Ein Objekt, dessen anfängliche Verwirklichung durch einen gültigen Erkenner von richtigen logischen Begründungen abhängt. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Verdienste Das Glück, das durch tugendhafte Handlungen erschaffen wird. Sie sind die potenzielle Kraft, um unsere guten Eigenschaften zu vermehren und Glück hervorzubringen.

Vereinigung des Nicht-mehr-Lernens Eine Vereinigung des reinen illusorischen Körpers und des sinnklaren Lichts, die die Behinderungen zur Allwissenheit aufgegeben hat. Synonym für Buddhaschaft. Siehe Das klare Licht der Glückseligkeit, Tantrische Ebenen und Pfade und Große Schatzkammer der Verdienste.

Vereinigung des Noch-Lernens Eine Vereinigung des reinen illusorischen Körpers und des sinnklaren Lichts, die die Behinderungen zur Allwissenheit noch nicht aufgegeben hat. Siehe Das klare Licht der Glückseligkeit, Tantrische Ebenen und Pfade und Große Schatzkammer der Verdienste.

Vergesslichkeit Ein verblendeter geistiger Faktor, der uns ein tugendhaftes Objekt vergessen lässt. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Verheimlichung Ein verblendeter geistiger Faktor, der, durch Anhaftung an Reichtum oder guten Ruf motiviert, unsere Fehler vor anderen verheimlichen will. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Verpflichtungen Versprechen und Vorsätze, die abgelegt werden, wenn man sich bestimmten spirituellen Übungen widmet.

Verpflichtungswesen Ein visualisierter Buddha oder wir selbst visualisiert als Buddha. Ein Verpflichtungswesen wird so genannt, weil es im Allgemeinen die Verpflichtung aller Buddhisten ist, Buddha zu visualisieren oder an ihn zu denken. Insbesondere haben diejenigen, die eine Ermächtigung des Höchsten Yoga Tantra erhalten haben, die Verpflichtung, sich selbst als Gottheit zu erzeugen.

Versenkung Ein tugendhafter einsgerichteter Geist des Formbereichs oder formlosen Bereichs. Es gibt zwei Arten: nahe Vorbereitungen, die ununterbrochene Pfade sind, und eigentliche Versenkungen, die befreite Pfade sind. Siehe Ozean von Nektar.

Versenkung der Beendigung Eine nichtverunreinigte Weisheit, die in Abhängigkeit von der eigentlichen Versenkung des Gipfels von Samsara einsgerichtet auf Leerheit gerichtet ist. Siehe Ozean von Nektar.

Versenkung ohne Unterscheidung Eine Konzentration des vierten Formbereichs, die das Nichts beobachtet und durch die Beendigung grober Gefühle und Unterscheidungen erlangt wird. Siehe Ozean von Nektar.

Vertrauen Ein geistiger Faktor, dessen Hauptfunktion es ist, Nichtvertrauen zu beseitigen. Vertrauen ist ein von Natur aus tugendhafter Geist, der vor allem die Funktion hat, der Wahrnehmung von Fehlern im beobachteten Objekt entgegenzuwirken. Es gibt drei Arten von Vertrauen: glaubendes Vertrauen, bewunderndes Vertrauen und wünschendes Vertrauen. Siehe Wie wir unser Leben verwandeln, Freudvoller Weg und Wie wir den Geist verstehen.

Vertreter von Dingen Die buddhistischen Schulen der Vaibhashika, Sautrantika und Chittamatra sind als «Vertreter von Dingen» bekannt, weil sie behaupten, dass Dinge wahrhaft existent sind. Siehe Ozean von Nektar.

Verunreinigte Anhäufung Jede der Anhäufungen von Form, Gefühl, Unterscheidung, zusammensetzenden Faktoren und Bewusstsein eines samsarischen Wesens. Siehe auch Anhäufung. Siehe Das neue Herz der Weisheit.

Verunreinigtes Phänomen Jedes Phänomen, das Verblendungen entstehen lässt oder dazu führt, dass sie anwachsen. Beispiele sind die Umwelt, die Wesen und die Vergnügen Samsaras. Siehe Freudvoller Weg.

Verweigerung Ein verblendeter geistiger Faktor, der nichttugendhafte Handlungen oder Übertretungen, die wir begangen haben, nicht reinigen will. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Verweilende Meditation Einsgerichtete Konzentration auf ein tugendhaftes Objekt. Siehe Freudvoller Weg und Das neue Meditationshandbuch.

Verwirklichung Eine stabile und nichtfehlerhafte Erfahrung eines tugendhaften Objekts, die uns direkt vor Leiden schützt.

Vier Arten, Schüler zu sammeln Die vier Arten Schüler zu sammeln, die von Bodhisattvas geübt werden, sind: (1) anderen Freude bereiten, indem wir ihnen materielle Dinge geben oder was sie gerade benötigen, (2) Dharma lehren, um andere zur Befreiung zu führen, (3) anderen in ihrer Dharma Praxis helfen, indem wir sie ermutigen und (4) ein gutes Vorbild sein, indem wir immer alles praktizieren, was wir lehren.

Vier Arten von Schutz Besondere Eigenschaften eines Buddha, durch die er fühlende Wesen vor den vier Maras oder Dämonen beschützen kann.

Vier edle Wahrheiten Wahre Leiden, wahre Ursprünge, wahre Beendigungen und wahre Pfade. Sie werden «edle» Wahrheiten genannt, weil sie erhabene Objekte der Meditation sind. Durch Meditation über diese vier Objekte können wir die endgültige Wahrheit direkt verwirklichen und somit ein edles, oder höheres, Wesen werden. Manchmal werden sie als die «vier Wahrheiten der Höheren» bezeichnet. Laut der Madhyamika-Prasangika Schule gibt es zwei Arten der vier edlen Wahrheiten: grobe und subtile. Das ist so, weil es zwei Arten des Festhaltens an Personen gibt: grobes Festhalten an Personen – Festhalten an einer selbsttragenden, substanziell existenten Person – und subtiles Festhalten an Personen – Festhalten an einer inhärent existenten Person. Siehe auch Sechzehn Merkmale der vier edlen Wahrheiten. Siehe Wie wir unsere menschlichen Probleme lösen, Freudvoller Weg und Ozean von Nektar.

Vier Freuden Vier Stufen der Glückseligkeit, die in den Erzeugungs- und Vollendungsstufen des Höchsten Yoga Tantra erzeugt werden. Siehe Das klare Licht der Glückseligkeit.

Vier Furchtlosigkeiten Besondere Eigenschaften eines Buddhas. Eine Furchtlosigkeit ist eine absolut stabile, endgültige Verwirklichung, die vollkommen frei von der Furcht ist, Dharma zu lehren. Es gibt vier Arten: (1) die Furchtlosigkeit, den Dharma des definitiven Verlassens zu offenbaren, (2) die Furchtlosigkeit, den Dharma des Überwindens von Behinderungen zu offenbaren, (3) die Furchtlosigkeit, den Dharma ausgezeichneten Aufgebens zu offenbaren und (4) die Furchtlosigkeit, den Dharma ausgezeichneter Verwirklichungen zu offenbaren. Siehe Ozean von Nektar.

Vier Klassen des Tantra Buddha lehrte vier Klassen des Tantra: Handlungstantra (Skrt. Kriya Tantra), Ausführungstantra (Skrt. Charya Tantra), Yoga Tantra und Höchstes Yoga Tantra (Skrt. Anuttarayoga Tantra). Jede der vier Klassen des Tantra beinhaltet ihre eigenen, besonderen Techniken, um sinnliche Glückseligkeit in den Pfad zur Erleuchtung umzuwandeln. Siehe auch Tantra. Siehe Tantrische Ebenen und Pfade.

Vier Maras Siehe auch Mara/Dämon.

Vier Unermesslichen, die Unermesslicher Gleichmut, unermessliche Liebe, unermessliches Mitgefühl und unermessliche Freude. Sie werden so genannt, weil wir sie praktizieren, indem wir alle Lebewesen, deren Zahl unermesslich ist, als unser beobachtetes Objekt nehmen. Siehe Freudvoller Weg und Ozean von Nektar.

Vier vollständige Reinheiten Eine tantrische Praxis ist eine Praxis, die die vier vollständigen Reinheiten besitzt: (1) vollständige Reinheit des Ortes – die Umgebung wird als das Mandala der Gottheit betrachtet; (2) vollständige Reinheit des Körpers – die gewöhnliche Erscheinung des Körpers wird vermieden und der Praktizierende stellt sich vor, dass er oder sie den Körper einer Gottheit hat; (3) die vollständige Reinheit der Vergnügen – sinnliche Vergnügen werden in Darbringungen an die Gottheit umgewandelt; und (4) die vollständige Reinheit der Taten – der Praktizierende betrachtet alle seine oder ihre Handlungen als die Handlungen der Gottheit. Siehe Große Schatzkammer der Verdienste und Tantrische Ebenen und Pfade.

Vierundzwanzig heilige Stätten Vierundzwanzig besondere Stätten in dieser Welt, wo die Mandalas von Heruka und Vajrayogini noch immer vorhanden sind. Diese sind: Puliramalaya, Dzalandhara, Odiyana, Arbuta, Godawari, Rameshöri, Dewikoti, Malawa, Kamarupa, Ote, Trishakune, Kosala, Kalinga, Lampaka, Kancha, Himalaya, Pretapuri, Grihadewata, Shauraktra, Suwanadvipa, Nagara, Sindhura, Maru und Kuluta. Siehe Essenz des Vajrayana und Führer ins Dakiniland.

Vinaya Sutras Sutras, in denen Buddha hauptsächlich die Praxis der moralischen Disziplin erklärt und insbesondere die moralische Disziplin der Pratimoksha.

Visuelle Form Das Objekt des Augengewahrseins. Siehe Das neue Herz der Weisheit.

Vollendungsstufe Verwirklichungen des Höchsten Yoga Tantra, die in Abhängigkeit davon entwickelt werden, dass die Winde durch die
Kraft der Meditation in den Zentralkanal eintreten, in ihm verweilen und sich auflösen. Siehe Das klare Licht der Glückseligkeit, Führer ins Dakiniland Tantrische Ebenen und Pfade und Essenz des Vajrayana.

Vollkommenheit der Weisheit Jede Weisheit, die durch Bodhichitta Motivation gehalten wird. Siehe Das neue Herz der Weisheit, Freudvoller Weg und Ozean von Nektar.

Vollkommenheitsfahrzeug Das Fahrzeug des Mahayana Sutra.

Vorbereitende Übungen Übungen, die den Geist auf erfolgreiche Meditation vorbereiten, wie den Geist reinigen, Verdienste ansammeln und Segnungen empfangen. Siehe auch Essenz des Glücks. Siehe Acht Schritte zum Glück – Neuausgabe, Freudvoller Weg und Das neue Meditationshandbuch.

Vorgestelltes Objekt Das erfasste Objekt eines begrifflichen Geistes. Es muss kein existentes Objekt sein. Das vorgestellte Objekt der Sicht der vergänglichen Ansammlung ist zum Beispiel ein inhärent existentes Ich, aber dieses Ich existiert nicht. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Vorherrschende Bedingung Das, was hauptsächlich die Entwicklung eines Sinnesgewahrseins oder eines geistigen Gewahrseins unterstützt. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Wachsamkeit Ein geistiger Faktor, der eine Form von Weisheit ist, die die Tätigkeit unseres Körpers, unserer Rede und unseres Geistes untersucht und weiß, ob sich Fehler entwickeln oder nicht. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Wahre Beendigung Die endgültige Natur eines Geistes, der durch einen wahren Pfad von jeder Behinderung befreit wurde. Siehe Freudvoller Weg und Das neue Herz der Weisheit.

Wahre Existenz Existenz, die in irgendeiner Weise unabhängig von begrifflicher Zuschreibung ist.

Wahrer Pfad Ein spiritueller Pfad, der von einer Weisheit gehalten wird, die Leerheit direkt verwirklicht. Siehe Freudvoller Weg und Das neue Herz der Weisheit.

Wahrer Ursprung Eine Handlung oder eine Verblendung, die die Hauptursache eines wahren Leidens ist. Siehe Freudvoller Weg und Das neue Herz der Weisheit.

Wahres Leiden Ein verunreinigtes Objekt, das durch Verblendungen und Karma erzeugt wird. Siehe Freudvoller Weg und Das neue Herz der Weisheit.

Wahrheitskörper In Sanskrit «Dharmakaya». Der Weisheits-Wahrheits- und der Naturkörper eines Buddha. Der erste ist der allwissende Geist eines Buddha und der zweite ist die Leerheit oder die endgültige Natur seines oder ihres Geistes. Siehe Freudvoller Weg, Tantrische Ebenen und Pfade und Ozean von Nektar.

Wandernder Ein Wesen in Samsara, das von einer unkontrollierten Geburt zur nächsten wandert.

Weisheit Ein tugendhafter, intelligenter Geist, der seinen primären Geist dessen Objekt gründlich verwirklichen lässt. Eine Weisheit ist ein spiritueller Pfad, der die Funktion hat, unseren Geist von Verblendungen oder ihren Prägungen zu befreien. Ein Beispiel von Weisheit ist die richtige Sicht der Leerheit. Siehe Das neue Herz der Weisheit und Wie wir den Geist verstehen.

Weisheits-Wahrheitskörper Buddhas allwissender Geist. Siehe auch Wahrheitskörper. Siehe Freudvoller Weg, Tantrische Ebenen und Pfade und Ozean von Nektar.

Weisheitswesen Ein eigentlicher Buddha, insbesondere einer, der eingeladen wird, um sich mit einem visualisierten Verpflichtungswesen zu vereinen.

Weiter Pfad Der weite Pfad beinhaltet alle Methodenübungen, von der anfänglichen Entwicklung des Mitgefühls bis zur abschließenden Erlangung des Formkörpers eines Buddha. Siehe Freudvoller Weg und Ozean von Nektar.

Weltliche Pfade Verunreinigte Handlungen, die zu einer Wiedergeburt in Samsara führen. Es gibt zwei Arten: die zehn nichttugendhaften Handlungen, die in die niederen Bereiche führen, und die zehn tugendhaften Handlungen sowie verunreinigte Konzentrationen, die in die höheren Bereiche führen.

Weltliches Glück Das begrenzte Glück, das in Samsara gefunden werden kann, etwa das Glück der Menschen und Götter.

Widmung Widmung ist ein von Natur aus tugendhafter geistiger Faktor. Sie ist die tugendhafte Absicht, die die Funktion hat zu verhindern, dass die angesammelte Tugend degeneriert, und die dazu führt, dass sie zunimmt. Wenn wir unsere tugendhaften Handlungen von Körper, Rede und Geist der eigenen und der Erleuchtung anderer widmen, verhindern wir, dass die Verdienste dieser Handlungen zerstört oder gemindert werden und stellen sicher, dass wir ihre guten Ergebnisse erleben. Siehe Freudvoller Weg.

Wiedererkenner Ein Erkenner, der verwirklicht, was bereits durch die Kraft eines früheren gültigen Erkenners verwirklicht wurde. Siehe Das neue Herz der Weisheit und Wie wir den Geist verstehen.

Winde Siehe auch Innere Winde.

Wunderkräfte Siehe auch Hellsicht.

Wunscherfüllendes Juwel Ein sagenumwobenes Juwel, das wie Aladins Wunderlampe alle Wünsche gewährt.

Wurzelguru Der hauptsächliche spirituelle Meister, von dem wir die Ermächtigungen, Anleitungen und mündlichen Überlieferungen zu unserer Hauptpraxis erhalten haben. Siehe Große Schatzkammer der Verdienste, Freudvoller Weg und Herzjuwel.

Wut Ein verblendeter geistiger Faktor, der sein verunreinigtes Objekt beobachtet, seine schlechten Eigenschaften übertreibt, es als nichtbegehrenswert ansieht und ihm schaden möchte. Siehe Wie wir den Geist verstehen und Wie wir unsere menschlichen Probleme lösen.

Yama Siehe auch Herr des Todes.

Yamantaka Eine Gottheit des Höchsten Yoga Tantra, die eine zornvolle Manifestation Manjushris ist.

Yidam Siehe auch Gottheit.

Yoga Ein Begriff, der für verschiedene spirituelle Übungen verwendet wird, die das Aufrechterhalten einer besonderen Sicht beinhalten wie Guru Yoga und die Yogas des Essens, Schlafens, Träumens und Aufwachens. «Yoga» bezieht sich auch auf „Vereinigung“ wie die Vereinigung von ruhigem Verweilen und höherem Sehen. Siehe Führer ins Dakiniland.

Yoga Tantra Siehe auch Vier Klassen des Tantra.

Yogi/Yogini Sanskritworte, die sich für gewöhnlich auf einen männlichen Meditierenden oder eine weibliche Meditierende beziehen, der oder die eine Vereinigung von ruhigem Verweilen und höherem Sehen erlangt hat.

Yogischer Direktwahrnehmer Ein Direktwahrnehmer, der ein subtiles Objekt in Abhängigkeit von seiner außergewöhnlichen vorherrschenden Bedingung, einer Konzentration, die eine Vereinigung von ruhigem Verweilen und höherem Sehen ist, direkt erkennt. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Zehn Richtungen Die vier Hauptrichtungen, die vier Zwischenrichtungen und die Richtungen oben und unten.

Zehn Vollkommenheiten Die sechs Vollkommenheiten sowie die Vollkommenheiten der geschickten Mittel, des Gebets, der Kraft und des erhabenen Gewahrseins. Siehe Ozean von Nektar.

Zentralkanal Der Hauptkanal genau in der Mitte unseres Körpers, an dem entlang die Kanal-Räder, oder Chakras, angeordnet sind. Siehe Das klare Licht der Glückseligkeit.

Zuflucht Eigentlicher Schutz. Zuflucht zu Buddha, Dharma und Sangha zu nehmen heißt Vertrauen in die Drei Juwelen zu haben und sich auf sie zu verlassen, um Schutz vor allen Ängsten und Leiden zu finden. Siehe Freudvoller Weg.

Zufriedenes Wesen Durch eine tugendhafte Absicht motiviert, mit den eigenen inneren und äußeren Umständen zufrieden zu sein.

Zugeschriebenes Objekt Ein Objekt, das in Abhängigkeit von seiner Grundlage der Zuschreibung zugeschrieben wird. Siehe Das neue Herz der Weisheit und Ozean von Nektar.

Zusammensetzende Faktoren Die Anhäufung der zusammensetzenden Faktoren umfasst alle geistigen Faktoren außer Gefühl und Unterscheidung, sowie nichtassoziierte zusammengesetzte Phänomene. Siehe Das neue Herz der Weisheit.

Zusammensetzender Gleichmut Ein geistiger Faktor, der die Funktion hat, den primären Geist von geistigem Sinken und geistiger Erregung abzuhalten. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Zuschreibung, bloße Der höchsten Schule buddhistischer Philosophie, der Madhyamika-Prasangika Schule, zufolge, sind alle Phänomene in Abhängigkeit von ihrer Grundlage der Zuschreibung bloß durch Vorstellung zugeschrieben. Deshalb sind sie bloße Zuschreibung und existieren nicht im Geringsten von ihrer eigenen Seite. Siehe Das neue Herz der Weisheit und Ozean von Nektar.

Zwei Ansammlungen Die Ansammlungen von Verdiensten und Weisheit. Siehe auch Ansammlung von Verdiensten und Ansammlung von Weisheit.

Zwei Behinderungen Behinderungen zur Befreiung und Behinderungen zur Allwissenheit. Hinayana Feindzerstörer und Bodhisattvas über der siebten Ebene haben die Behinderungen zur Befreiung aufgegeben, aber nicht die Behinderungen zur Allwissenheit. Folglich erscheinen ihnen die Objekte als inhärent existent, wenn sie sich nicht im meditativen Gleichgewicht über Leerheit befinden. Siehe auch Behinderungen zur Befreiung und Behinderungen zur Allwissenheit.

Zwei Extreme Buddha erklärt den mittleren Weg, indem er die zwei Extreme widerlegt: das Extrem der Existenz (dass Phänomene inhärent existent sind) und das Extrem der Nichtexistenz (dass Phänomene überhaupt nicht existieren). Siehe Ozean von Nektar.

Zwei Wahrheiten Konventionelle Wahrheit und endgültige Wahrheit. Siehe Sinnvoll zu betrachten und Ozean von Nektar.

Zweifel Ein geistiger Faktor, der in Bezug auf sein Objekt unschlüssig ist. Siehe auch Verblendeter Zweifel. Siehe Wie wir den Geist verstehen.

Zweiunddreißig Hauptzeichen Manchmal «Hauptmerkmale» genannt. Besondere Merkmale der Form eines Buddha. Beispiele sind: das Zeichen des Rades auf den Handflächen und den Fußsohlen. Zu den achtzig Merkmalen, die manchmal «Nebenmerkmale» genannt werden, gehören Zeichen wie kupferfarbige Nägel.

Zweiundsechzig Gottheiten von Heruka Es gibt zweiundsechzig Gottheiten in Herukas Mandala: sechs Gottheiten des großen Glückseligkeitsrades, sechzehn Gottheiten des Herzrades, sechzehn Gottheiten des Rederades, sechzehn Gottheiten des Körperrades und acht Gottheiten des Verpflichtungsrades. Siehe Führer ins Dakiniland.

Zwischenzustand «Bardo» auf Tibetisch. Der Zustand zwischen Tod und Wiedergeburt. Er beginnt in dem Moment, in dem das Bewusstsein den Körper verlässt, und endet in dem Moment, in dem der Geist in den Körper des nächsten Lebens eintritt. Siehe Freudvoller Weg und Das klare Licht der Glückseligkeit.

Zwölf Haupttaten Die Haupttaten eines erhabenen Emanationskörpers sind: (1) Herkunft aus dem Freudvollen Land, (2) Empfängnis im Mutterleib, (3) Geburt, (4) Meisterschaft in Fähigkeiten der Jugend und Sport, (5) Vergnügungen mit einer Ehefrau und einem Gefolge, (6) Ordination, (7) Asketendasein, (8) Meditation unter dem Bodhibaum, (9) Überwindung der Maras, (10) Erlangung der Erleuchtung zeigen, (11) Drehung des Dharma Rades, (12) Die Art und Weise zeigen, wie man stirbt. Siehe Das neue Herz der Weisheit.

Zwölf in abhängiger Beziehung stehende Glieder In abhängiger Beziehung stehende Unwissenheit, Handlungen, Bewusstsein, Name und Form, sechs Quellen, Kontakt, Gefühl, Verlangen, Festhalten, Existenz, Geburt sowie Altern und Sterben. Diese zwölf Glieder sind Ursachen und Wirkungen, die gewöhnliche Wesen in Samsara gefangen halten. Siehe Freudvoller Weg und Das neue Herz der Weisheit.

Zwölf Quellen Die sechs Kräfte (die Augensinneskraft und so weiter) und die sechs Objekte dieser Kräfte (visuelle Formen und so weiter). Siehe Das neue Herz der Weisheit und Ozean von Nektar.

Überlieferungslinie Die Linie einer Anleitung, die vom spirituellen Meister an den Schüler weitergegeben wurde, wobei jeder spirituelle Meister der Linie eine persönliche Erfahrung der Anleitung erlangt hatte, ehe er sie an andere weitergab.