Celebración del día de Yhe Tsongkhapa

En este día, 25 de octubre, celebramos la vida y las obras del gran maestro budista Yhe Tsongkhapa, fundador del nuevo budismo kadampa

El fundador del nuevo budismo kadampa.

Celebración del día de Yhe Tsongkhapa

En este día celebramos la vida y las obras del gran maestro budista Yhe Tsongkhapa, fundador del nuevo budismo kadampa. Recordamos la gran bondad de Yhe Tsongkhapa y dedicamos todas nuestras acciones virtuosas a fin de que su Dharma florezca en todo el mundo y brinde a muchos seres sintientes la oportunidad de alcanzar la liberación y la plena iluminación.

Extracto de una enseñanza

Una charla impartida por Gueshe Kelsang Gyatso Rimpoché con motivo del Día de Yhe Tsongkhapa en 1996, en el Centro de Meditación Kadampa (KMC) Manjushri:

«Antes de que Yhe Tsongkhapa apareciera en el Tíbet, muchos eruditos y practicantes tibetanos ya sabían que vendría, gracias a las predicciones realizadas por Buda Shakyamuni, quien anunció que, en el futuro, Manyhushri aparecería como el lama tibetano Yhe Tsongkhapa.

Quizás recuerden que el Buda, en su *Tantra raíz de Manyhushri*, le dijo a su discípulo predilecto, Manyhushri:»

Después de mi muerte,
cuando mi doctrina pura haya desaparecido,
aparecerás como un ser ordinario,
realizarás las obras de un Buda
y establecerás la Tierra Gozosa,
la Gran Protectora,
en la Tierra de las Nieves.

Extracto de una enseñanza
«La Tierra de las Nieves» hace referencia al Tíbet, mientras que «Tierra Gozosa» alude tanto al monasterio de Ganden como a la doctrina de Ganden, el gran Protector.
Buda señaló que, en el futuro —una vez que él hubiera fallecido y su doctrina pura hubiera llegado a su fin—, Manyhushri aparecería bajo el aspecto de un ser ordinario, pero llevaría a cabo exactamente las mismas acciones que un Buda. En particular, establecería en el Tíbet el monasterio de Ganden y al gran Protector: la doctrina de Ganden, o el Dharma de Yhe Tsongkhapa.

Si memorizamos y contemplamos profundamente el significado de las palabras de Buda, obtendremos muchos consejos, una sensación de bienestar y una comprensión profunda. Cuando él afirma que Manyhushri aparecería como un ser ordinario pero realizaría las acciones de un Buda, está describiendo la característica especial de Yhe Tsongkhapa.

Aunque Yhe Tsongkhapa poseía las realizaciones más elevadas del Tantra del Yoga Supremo, nunca manifestó externamente ser un yogui tántrico. Vivía como un practicante puro y corriente, subrayando —a través de su apariencia externa— la práctica íntegra de la disciplina moral. No obstante, su vida cotidiana era la de un Bodhisatva, y su realización interior —consistente en experimentar, día y noche, la unión del gran gozo y la vacuidad— constituía la esencia misma del Tantra del Yoga Supremo.

Ya había adquirido esta experiencia muchas vidas atrás, pero apareció como un lama tibetano con el propósito de mostrar, de manera clara, un ejemplo singular de cómo iniciar, avanzar en y completar las etapas del camino hacia la iluminación.

Apareció como un ser humano común en beneficio de sus futuros seguidores. Buda Shakyamuni hizo lo mismo: nació como un ser humano aparentemente común, se ordenó, se dedicó a la meditación y, finalmente, demostró haber alcanzado la iluminación.

La mayoría de vosotros conocéis la historia de la vida de Buda: cómo se ordenó, se dedicó a retiros de meditación durante seis años y, finalmente, bajo el árbol Bodhi en Bodh Gaya, alcanzó la iluminación.

La forma en que Yhe Tsongkhapa manifestó haber alcanzado la iluminación fue algo distinta. No mostró su logro de la iluminación durante su vida, sino en el momento de su fallecimiento.

Cuando llegó el momento de abandonar su viejo y repugnante cuerpo, heredado de sus padres comunes, la gente corriente creyó que estaba muriendo; sin embargo, en lugar de experimentar la luz clara de la muerte, él experimentó la luz clara ejemplar última.

Desde ese estado, en lugar de surgir de la luz clara de la muerte bajo la forma de un *bardo* —o estado intermedio—, él apareció en la forma del cuerpo ilusorio. Desde ese estado, en vez de experimentar un renacimiento ordinario, alcanzó el Cuerpo de Emanación de un buda. De este modo, mostró la manera de alcanzar la iluminación.

Él mostró esta forma de alcanzar la iluminación por razones muy concretas que servirían de ayuda a sus futuros seguidores. No obstante, muchos de sus discípulos directos, así como muchos de sus seguidores posteriores —por ejemplo, Gyalwa Ensapa—, alcanzaron la iluminación antes de morir. Como he explicado en numerosas ocasiones, Gyalwa Ensapa completó su formación en el Tantra del Yoga Supremo y alcanzó la iluminación plena en tres años, sin esperar hasta el momento de su muerte.

Existen muchas formas distintas de alcanzar la iluminación. Dado que muchos de sus discípulos eran monásticos, Yhe Tsongkhapa quiso dar un ejemplo especialmente valioso a sus discípulos ordenados. Por ello, mostró la manera de alcanzar la iluminación en el momento de la muerte, en lugar de alcanzarla antes de morir.

Hoy recordamos la gran bondad de Yhe Tsongkhapa y dedicamos todas nuestras acciones virtuosas —incluida la *puja* de esta noche— a que su Dharma florezca en todo el mundo y brinde a muchos seres sintientes la gran oportunidad de alcanzar la liberación y la plena iluminación.