基礎课程如何達成他人的愿望？如果我们增長我们的智慧和佛法经验，我们就可以为他人提供教學和精神忠告，并为他们树立榜样。通过这种方式，我们可以带领他人走上精神修行之路。

一般来说，每个人，无论是佛教徒还是非佛教徒，宗教信仰者还是非宗教信仰者，都希望帮助他人。比如，每个人天生都想帮助自己的父母、孩子、朋友，但我们能提供的帮助却很有限。通常我们只提供物质帮助，试图改善他人的轮回条件和享受。这种帮助可能会产生一些暂时的利益，但不会产生任何持久的利益。

此外，如果我们没有智慧、佛法经验、神通、方善巧的方法、安忍等，我们就无法确定我们的行为是否真的有益。着眼于他人的短期需要可能有益，但也可能有害。我们无从知晓。

自无始以来，母親有情眾生一直专注于改善他们的轮回条件和享受。作为人类，他们一次又一次地通过获取物质来寻求幸福，追求食物、衣服、金钱、名誉等等，但尽管如此，他们的问题仍然存在。

没有多少财富或资源能真正消除轮回的问题。即使我给母亲数百万英镑，也不能消除她的问题或痛苦，事实上，这可能会增加它们。富人比穷人要担心的多：如何保护自己的财富，如何增加财富，如何消费。因为他们的财富，非常富有的人总是生活在被抢劫或袭击的持續恐惧中。

有钱人的心充滿散亂，容易傲慢和行不當行为，由于生活的放纵，他們的貪执心越来越大，于是不满情绪也越来越大。对于这些人来说，很难找到时间或动力去修持佛法。相比之下，穷人往往更知足。他们的忧虑和散乱比较少，而且他们倾向于谦虚而不是傲慢。结果，他们更容易静心、发愿和察觉清净的行为。

由此可见，物质上的帮助，没有智慧和技巧，是有害的。这不但不会帮助别人，反而会增加他们的问题。在修心七要中，格西切卡瓦警告不要修行错误的利益。有时我们有意利益他人，但由于我们缺乏智慧和佛法经验，我们无意中伤害了他们。

那么，我们怎样才能帮助别人，真正实现他们离苦得乐的愿望呢？主要是为他们树立好榜样，给予教学和精神上的忠告，逐渐引导他们走上精神修行之道。我们需要帮助他人克服无明，培养一颗善良的心。任何人只要不断保持一颗善心，就能克服日常的问题，并通过逐渐提升自己，最终获得永久的内在平静，从所有的痛苦和危险中完全解脱。

因此，帮助他人最好的方法是修行法施，而不是物质上的帮助。即使活佛出现在我们的生活中，给我们金钱和其他物质上的东西，也不会给我们带来什么好处，但是通过给予我们佛法，通过他的榜样和忠告的力量引导我们走上正确的精神道路，他将给我们不可估量的帮助。他会根除我们所有的日常问题，并最终带领我们从痛苦中完全解脱。基础课程的主要目的是帮助我们以这种方式帮助他人。

由此可见，要实现自己和他人的愿望，都需要依靠基础课程。目前我们的智慧就像一个小孩子，或者一个新月。我们可能从听法、阅读和研究书籍中发展了一些智慧，但这种智慧需要进一步发展。依靠基础课程，我们可以逐渐增加我们的智慧，直到它完全成熟，就像满月一样。有了这种智慧，我们在为人说法时，就会有坚定、稳定的信心。

我们目前对佛法的理解和体验非常肤浅。我们就像一个人走进了一家巨大的食品店，看到了很多东西，但只品尝了一些。我们可能从许多不同的老师那里接受过许多不同的教法，但我们吸收的很少，只有一点点。因此，我们实际的经验仍然是肤浅的。我们与佛法之间存在差距。感觉好像佛法就在那里，而我们就在这里。我们的心没有与佛法混合，所以我们不能在日常生活中应用它。

结果，我们日常的问题依然存在。譬如说，我们可能听过很多道次第的法教，看过很多书。在知识层面上我们觉得它比较容易理解，我们都接受它，但是我们发现很难把它融入我们的日常生活，所以我们不能用这佛法来解决我们日常生活中的问题。当我们学习佛法时，我们的心仍然是被动，就像看电视一样。它不参与其中主题并与之混合。因此，我们的日常生活和我们的佛法仍然是彻底分开和无关的。

为什么是这样？这是因为我们没有按照一个专门设计的程序有系统地学习。如果我们只是随便挑选佛法，我们永远不会获得深刻而稳定的体验，我们的智慧也永远不会变得像满月一样。

目前在我们的中心，我们有一个基础课程和一个导师训练课程。这不是一个新的传统。过去曾有其他课程根据佛法学生的特殊情况而特别设计。

所有这些课程都涉及学习一定数量的法本、背诵所学的课文、通过考试并获得学位或证书。例如，古代的噶当巴格西有一个学习六部经典的课程。后来杰宗喀巴大师推出了十部大纲，后来还有甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺等西藏寺院推出了五部大纲。

我在色拉寺学过这个课程。当我完成它并获得我的格西学位时，我感觉自己好像已经到达了最高山峰的顶峰。我的信心和经验大大增加，我对教导他人充满信心。我的心很快乐，我觉得完全免于问题。

受我自身经历的启发，我强烈希望为西方佛法学生介绍类似的课程，以便他们获得相同的结果。但是，我很清楚，为西藏格西设计的课程并不适合西方人。

一方面，大多数西方学佛的人都是在家人，所以他们无法学习西藏格西学习的五门学科之一的律法。西藏格西学习的其他科目非常技术性，虽然非常深奥和有益，但没有被立即应用的。

西方人的本质是，某天学习某事，第二天就想付诸实修。这是一个非常好的品质，因为他们总是试图从他们所学的内容中获得实践经验。

考虑到这一切，我设计了一个特殊的导师训练课程，使西方人能够完成他们的学习和实修。我选择了十一个科目，其中一些是格西课程的哲学科目，还有一些是实际应用的科目，例如道次第、修心法和大手印。

基础课程基于其中五个科目，全部源自佛陀显法的教义。如果完成基础课程的学生想继续完成导师训练课程，他们已经学习的科目将计入他们的导师培训，他们将不必再次修习这些科目。因此，他们将几乎完成导师训练课程的一半。

通常，当中心介绍课程时，首先会介绍基础课程。当第一班完成整个课程后，它将继续作为导师训练班，并开始一个新的基础课程。

当然，个别学生可以选择是否参加导师训练课程。如果学生对基础课程感到满意，他或她可以在本课程完成后停止，但课程本身将成为导师训练课程。

基础课程和导师训练课程现已在文殊师利中心和 and 中观中心成功运行了几年。

我对结果很满意。当我阅读试卷时，我很清楚学生们已经很好地理解了这些科目，并且他们从这些课程中受益匪浅。我意识到这些课程非常有意义，是增长智慧和佛法经验的最佳方法。

只有有具格的老师，佛法才能利益他人。没有老师，单单是佛法没有什么用处。要成为一名具格的佛法导师，需要特别的准备和训练。

成为一名佛法导师并不容易，因为需要具备特殊的品质：智慧、正见、信心、信念，以及为他人树立榜样的清净行为。导师也需要取之不竭的佛法知识和经验来教导，否则一两年后他或她就会枯竭。

如果一位导师缺乏智慧、经验、信心和清净动机等品质，其他人就很难对他们或他们的教法发展信心，这样也就没有什么好处。此外，如果没有适当的培训和准备，道师就有可能将世俗的、轮回的活动与他们的教学活动混在一起。因此，如果我们想真正利益他人，就一定要好好修行。

如果我们完成导师训练课程，我们可以立即开始教学。或者，如果我们想过一种禅修方式的生活，我们会发现这个课程已经为我们做好了充分的准备。至少我们会成为佛法的大学者，对佛法有深刻而稳定的体验。

因此，这些课程对佛法修行者来说是真正的如意宝。通过参与他们，我们可以提高我们的智慧和佛法体验，并用佛法来解决我们日常的问题。我们可以通过保护自己免受危险和痛苦来成为我们自己的保护者，也可以通过用佛法的良药治愈我们的精神痛苦来成为我们自己的医生。

我们将能够通过给予教导和忠告，为他人树立榜样，让他们效法和帮助他人。最终，我们将能够通过举办特别课程等等，以多种方式给予广泛的法教并利益他人。通过这种方式，我们将使自己和他人的人生都变得极其有意义。

在基础课程的课堂中，导师将朗读课文并给出额外的解释。这样做有两个目的：澄清难点和口传教授。因此，当导师在朗读他或她不只是在读给我们听的书时，他们也在将文本的传承传递给未来的老师。

文本本身非常清晰。尤其是道次第和修心法的文本非常容易理解。但是，当我们学习这个课程时，我们需要一种特殊的理解方式。这涉及聆听、思考、讨论、背诵和禅修。

讨论是这课程特别重要的一个方面，因为我们可以通过分享我们对佛法的经验和理解来极大地帮助彼此。有时我们可以两人一组讨论，有时全班一起讨论。

当我们讨论时，我们应该始终保持开放的心态，并以帮助我们的同修伙伴的愿望为动力。如果您有一些特殊的经验或理解，请尝试分享。时常进行您的讨论，就好像您将珍贵的东西送给朋友一样。

当你向你的伙伴提问时，你应该只是为了向他们学习或澄清一个观点，而不是为了了解他们知道多或少；当他们回答时，你应该专心倾听，就好像你从朋友那里收到了珍贵的东西一样。

不要卷入激烈的讨论，避免明显的分歧。如果您的伙伴说错了什么，请安静地指出来，但要注意不要引起对方感觉被冒犯的情况。有的人对被顶撞后反应不好，所以要记住这一点，说话要温和体贴。

有时，如果有人说错了，我们可以在精神上无视它，同时表现出同意。这有助于保持和平和友好的讨论。事实上，没有人的本性是坏的，但有时人们会表现出沮丧或失望。如果您的伙伴难以理解或接受您的观点，请耐心等待并尝试逐渐帮助他或她理解。

我们的讨论不应该像鞭炮一样——一堆没有实际意义的噪音——而应该是有意义的和结论性的。我们应该尝试以对所讨论主题的含义做出明确决定来结束每次讨论。

以后考试的时候，讨论得出的结论会很有帮助。讨论有助于我们形成想法并做出明确的决定。然后我们就有把握和信心。否则，如果不定期讨论，我们就会对这个主题产生怀疑和不适。

我们应该努力记住主题的要点，并将我们所理解的内容以实际的方式与我们的日常活动结合起来。我们还必须遵守着课程的各种承诺。这些承诺旨在帮助我们实现目标。没有它们，我们就有可能因懒惰或其他情况而分心而无法完成学业。

「我非常感谢你们今天都参加了基础课程；你们很仁慈。有了这样的课程，佛法中心变得有意义。

佛法中心的实际作用是向该地区的人们弘法，并通过与他们分享我们的佛法经验，帮助他们解决日常问题。如果今天所有报名课程的人都耐心地学习这个课程，遵守所有的承诺，通过所有的考试等等，这将是对他人的极大恩德。

完成这个课程后，你们将真正能够帮助中心以及住在你们所在地区的人。这样既能满足自己的愿望，又能利益他人。这是一项不小的工作；这是一个伟大的成就。

既然你已经加入了这个课程，你就永远不应该放弃。有时你会遇到困难和问题，有时你会觉得无聊，有时你会感到灰心，但这些都是小问题。如果你不去理睬它们，它们就会自然消去，稍后你就会感觉不错了。

只要我们身在轮回就会遇到问题，但这不能成为放弃如此珍贵而有意义的事物的理由。既然承担了这项伟大的任务，我们就不应该放弃。

有的时候五年、七年可能看起来很长，但是只要我们每天坚持不懈地持续修行，不放弃，就会慢慢达到目标。如果我们今天开始，明天我们就离终点更近了一步！我们应该这样想，然后总有一天就会完成我们的训练。

多好啊！我们将能够给予清净的教学，对我们所学的任何内容都充满信心，人们会相信我们并对我们生起信心，因为我们已经做好了充分的准备。他们会从很多方面欣赏我们：我们的教导、我们的个人经验、我们帮助他人解决问题的能力等等。

这些是我们在今生将体验到的利益。实际上，未来生要重要得多。我们将生生世世体验学习此课程的益处，直至抵达正觉。这些好处是用之不竭的。

我已经为课程准备了大部分的内容。如果文本中有任何不清楚的，我有责任澄清它们。如果你们在讨论中发现这样的问题，写下来发给我，我会给你们答复。比如说，道次第的法教，最初是出自阿底峡尊者、杰·宗喀巴大师、我的根本上师赤江仁波切，但你们所学的那部书，是由我准备的。

同样地，《入中论》是月称写的，但我写了它的释义供你们学习。因此，我有责任澄清任何不清楚的地方，并帮助你们解决学习中的任何困难。

此外，我有责任为你们准备考试。你们的责任是信守承诺并完成课程。所以我想对你们所有人说声感谢，并鼓励你们愉快地完成学业。」

要了解有关这三个课程的更多信息，请通过以下方式联系您当地的中心：