什么是佛教?
佛教是佛陀法教的修持,也称为“佛法”。佛法的意思是“保护”。通过修持佛陀法教,我们保护自己免受痛苦和问题。我们在日常生活中所经历的一切问题都源于无明,而消除无明的方法就是修持佛法。
修持佛法是提升我们人生品质的无上方法。生活品质不取决于外在的发展或物质的进步,而取决于内在的平静与快乐的增长。
例如,过去许多佛教徒生活在贫穷和落后的国家,但他们通过修持佛陀所教导的法,能够找到清净、持久的快乐。

佛陀法教为何在今日仍然适用?
如果我们把佛陀法教融入日常生活,就能解决所有内在的问题,获得真正平静的心。没有内在的平静,外在的平静就不可能实现。
如果我们先通过修习精神修行之道在自己的心中建立平静,外在的平静就会自然到来;但如果不这样做,无论多少人为此奔走呼吁,世界和平都永远无法实现。

关于佛教
朗林
通往正觉的道次第,在藏文中称为朗林,是噶当巴佛法的主干。
朗林是一套特殊的教法,其中包含释迦牟尼佛所有关键的教学,其编排方式使他的所有小乘和大乘教学都能在一次禅修中付诸实修。
它由伟大的印度佛教大师阿底峡尊者汇编而成,他于公元1042年应菩提光王之邀前往西藏传法。

不曾间断的传承
这些朗林教法有着完全清净、不曾间断的传承,从释迦牟尼佛一直延续到我们当今的精神导师。
许多伟大的噶当巴导师都说过,获得朗林的体验,远比获得神通、奇迹之力或崇高的社会地位重要得多。
事实确实如此,因为在过去生中,我们常常拥有神通和强大的奇迹之力,也曾无数次身处人间和天界最高的地位,但尽管如此,我们仍然继续经历着由嗔怒、贪著、嫉妒和迷惑所导致的无法自主的再生以及身心的痛苦。

从一切痛苦中解脱
如果我们获得对朗林的深入体验,这些问题就没有了存在的基础;我们将完全从这一切中解脱。
首先我们必须了解朗林的价值。然后,通过欢喜而耐心地去做禅修,我们就会逐渐体验到朗林修持的成果。
最终,我们将获得从一切痛苦中的解脱,以及正觉那不变的平静与快乐。

关键的佛教概念
皈依
当我们皈依三宝时,便进入了佛教。皈依三宝意味着努力接受来自佛陀的启发,即加持,努力将佛陀法教(即佛法)付诸实修,并接受来自僧伽——我们的精神之友,包括我们的精神导师——的帮助和支持。如果我们愿意,可以在皈依仪式中发愿,尽此一生皈依三宝。

业
业意为“行为”,指我们身体、语言和心意的行为。业的法则是因果法则的一个特例,据此,我们身、语、意的一切行为都是因,而我们的一切经历都是其果。我们所作的每一个行为都会在我们极细微的心上留下印记,即潜能,而每一个印记最终都会产生各自的果报。善行播下未来安乐的种子,不善行播下未来痛苦的种子。

转世——死后会发生什么?
再生意味着,尽管身体在死亡时崩解,心的续流却仍然不间断。心并非就此止息,而只是离开现在的身体,前往下一生。对于凡夫而言,死亡带来新的痛苦。睡眠、做梦与醒来的过程,与死亡、中阴和转世的过程十分相似。

出离心——希求解脱之心
出离心并不是想要抛弃家人、朋友、家、工作等等而变得像乞丐一样的心愿。相反,它是一种能止息对世间享乐的贪著、并寻求从有漏的再生中解脱的心。我们必须通过修习出离心学会止息贪著,否则它将成为我们清净精神修行的严重障碍。出离心的证悟是我们进入通往解脱的精神修行之道——即涅槃——的门径。

慈悲的善心
慈悲是一种以珍爱其他众生为动机、并希望将他们从痛苦中解救出来的心。真正的慈悲必然以珍爱他人为基础。它是精神生活的精髓,也是那些将生命奉献于获得正觉之人的主要修持。它是三宝——佛、佛法与僧伽——的根本。

菩提心——正觉之心
菩提心字面意思是“正觉之心”。它的定义是:以对一切众生的慈悲为动机、自然寻求正觉的心。菩提心由大慈悲而生,而大慈悲本身又依赖于珍爱之爱。在一切佛法证悟之中,菩提心最为殊胜。培养菩提心的善心,能使我们圆满一切功德、解决一切问题、满一切所愿,并发展出以最恰当、最有益的方式帮助他人的能力。

证悟空性的智慧
空性并非虚无,而是诸法的真实本性。究竟真理、空性与现象的究竟本质是同一回事。我们应当知道,我们一切问题的产生,都是因为未能证悟究竟真理。要根除作为我们一切恶业与问题之源的我执无明,唯一的办法就是证悟空性。理解并禅修空性的目的,是让我们的心从错误的观念与错误的显相中解脱出来,从而成为完全清净、即正觉的众生。

什么是密法?
人类一切可能目标中最崇高的,就是获得圆满正觉——一种究竟的寂静境界,其中遮蔽心的一切障碍都已遣除,而智慧、慈悲与善巧方便等一切功德都已圆满开发。
然而,我们不能仅仅靠等待就达到这个究竟目标;我们需要运用适当的方法带领我们达成它。

目前,我们拥有一个修持这些稀有而有益的教学的大好机会,因此重要的是,我们要生起以清净的方式修持它们的强烈意愿。
如果大乘教学从这个世界上消失,我们便没有成佛的机会。因此,趁我们还能接触到这些珍贵的教学,我们应当精勤地致力于它们,并努力获得一些体验。


