Comment j'utilise la méditation dans ma vie
Margaret Wilkinson
Des enseignements clairs, logiques et engageants
J'ai découvert le bouddhisme à la suite de problèmes familiaux, d'anxiété et de souffrance. J'avais deux fils adolescents qui traversaient une période difficile et rien ne semblait les aider. J'ai rencontré le bouddhisme kadampa par l'intermédiaire d'amis qui vantaient la qualité des enseignements et qui savaient que je serais intéressée puisque j'étais moi-même enseignante. J'ai assisté à un premier cours et j'ai été ravie et inspirée par l'enseignement qui transmettait le dharma, les enseignements de Bouddha, d'une manière claire, logique, mais aussi divertissante et accessible.
J'ai rapidement progressé vers le Programme de fondation, où j'ai été interpellée et captivée par l'étude des livres de Guéshé-la. Comprendre la lignée de la tradition m'a donné confiance; voir l'exemple brillant de Guéshé-la et lire ses mots m'a donné la foi; et reconnaître l'inévitabilité de la souffrance m'a donné un avant-goût de la paix intérieure.
Les New-Yorkais connaissent la souffrance
En tant que New-Yorkaise, je connaissais déjà la souffrance. Demandez à une New-Yorkaise ce qu'elle ressent et elle vous le dira : Je n'ai pas dormi la nuit dernière, j'ai mal aux dents, le cuir chevelu me démange, la bouche sèche, le nez bouché, les lèvres gercées et le genou fragile. Mes parents vivaient dans un grand immeuble à Manhattan. Chaque fois que je partageais l'ascenseur avec un autre locataire, dès que les portes se refermaient, ils commençaient à me raconter leurs problèmes, des oignons aux intestins.
En tant qu'Américaine vivant en Grande-Bretagne, je me sentais souvent dépaysée. La souffrance cachée était celle de ma belle-mère anglaise, qui souffrait en silence. Sujette aux migraines, elle essayait de faire comme si de rien n'était lorsqu'elle avait ce qu'elle appelait "une migraine". On m'a dit que si vous demandez à une Anglaise comment elle se sent et qu'elle vous répond "Pas si mal" ou "Je n'ai pas à me plaindre", vous devriez vous inquiéter. Hein ?
Les outils de Bouddha
Bien que la reconnaissance de la souffrance ait d'abord semblé déprimante, elle n'a en fait pas été déprimante à vivre. Pourquoi ? Parce que dans le bouddhisme, nous disposons d'outils pour faire face à la souffrance. De quels outils s'agit-il ? Des outils puissants : les enseignements du dharma ! Et l'utilisation de ces outils a été ... eh bien ... stimulante.
Je me suis sentie très chanceuse d'avoir rencontré le bouddhisme kadampa. Mais qu'en est-il de tous les autres ? En appréciant ma chance, j'ai développé de la compassion pour tous ceux qui doivent faire face à la vie sans dharma, sans outils pour soulager la douleur.
C'est alors que m'est venue une réflexion qui m'a fait réfléchir. Si j'ai ces outils, mais que je n'ai pas le désir de les utiliser, je souffrirai autant que ceux qui n'ont aucun outil. Si je connais la méthode à utiliser pour mettre fin à la souffrance, mais que je continue à m'appuyer sur mes perturbations mentales pour résoudre mes problèmes, n'est-ce pas un peu fou ?
Une nouvelle approche des problèmes de la vie
Bouddha explique que sans paix intérieure, il ne peut y avoir de paix extérieure. Je devais donc utiliser le dharma pour résoudre le problème intérieur : mon esprit non pacifique. Le dialogue intérieur perturbé se déroule comme suit :
Problème : mon mari ne me laisse jamais finir une phrase. Solution : se mettre en colère. Il n'écoute pas, ne se soucie pas de mon opinion et ne la respecte pas. Action : ne laissez pas libre cours à votre irritation, car cela lui permet de s'en tirer à bon compte, et ce n'est pas bien, n'est-ce pas ? C'est lui qui se comporte mal. Il doit se sentir mal. C'est lui qui doit changer, pas moi. Il serait heureux si je ne disais plus jamais rien. Je sais, je vais refuser de parler. Peut-être juste disparaître. Il serait heureux que je disparaisse. (C'est ainsi que les pensées délirantes deviennent incontrôlables.) Résultat : je me sens mal. Puis je le fais se sentir mal. Tout le monde en souffre. Pourquoi ? Parce que j'essaie toujours de résoudre un problème à l'aide d'une perturbation mentale : la colère.
J'ai fini par trouver de meilleures façons de gérer la colère. Ne faisant plus confiance à mes états d'esprit déformés et agités (mes perturbations mentales) pour résoudre mes problèmes et me rendre heureuse, j'ai commencé à m'appuyer sur le développement de la paix intérieure.
Transformer ma vie grâce à la méditation
En pratiquant la méditation, j'ai commencé à voir ma vie dans le contexte du dharma.
Rentrer à New York pour rendre visite à ma famille présentait également des défis : surexcitation et attentes, suivies de confrontations, de colère et de regrets. C'était l'occasion de mettre en pratique ce que j'apprenais : la patience, antidote à la colère.
Après une visite familiale particulièrement difficile, j'ai essayé de pratiquer la patience, mais j'ai été soulagée de retourner en Grande-Bretagne et de suivre mon cours du Programme de fondation. Là, assise dans la salle de méditation et entendant les toutes premières notes de la Prière libératrice, me reliant à Bouddha Shakyamouni, j'ai su, du plus profond de mon cœur, que j'étais chez moi. Vraiment chez moi.
Je n'ai jamais regardé en arrière.
Margaret Wilkinson
Margaret fréquente le Centre bouddhiste kadampa Compassion, à Newcastle, au Royaume-Uni.
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