Cómo utilizo la meditación en mi vida
Margaret Wilkinson
Enseñanzas claras, lógicas y atractivas
Encontré el budismo por primera vez debido a problemas familiares, ansiedad y sufrimiento. Tenía dos hijos adolescentes que estaban pasando por una adolescencia difícil y nada parecía ayudar. Conocí el budismo kadampa a través de unos amigos que hablaban maravillas de la calidad de las enseñanzas y sabía que me interesaría porque yo también era profesora. Asistí a una clase inicial y quedé encantada e inspirada por la enseñanza, que transmitía el Dharma, las enseñanzas de Buda, de una forma clara, lógica, pero entretenida y accesible.
Pronto pasé al Programa Fundamental, donde me sentí desafiada y cautivada por el estudio de los libros de Gueshela. Comprender el linaje de la tradición me dio confianza; ver el brillante ejemplo de Gueshela y leer sus palabras me dio fe; y reconocer la inevitabilidad del sufrimiento me hizo saborear la paz interior.
Los neoyorquinos conocen el sufrimiento
Como neoyorquina, ya conocía el sufrimiento. Pregúntale a una neoyorquina cómo se siente y te lo dirá: Anoche no dormí, me duelen los dientes, tengo un padrastro, me pica el cuero cabelludo, la boca seca, la nariz tapada, los labios agrietados y la rodilla maltrecha. Mis padres vivían en un gran edificio de Manhattan. Cada vez que compartía el ascensor con otro inquilino, en cuanto se cerraban las puertas, empezaban a contarme sus problemas, desde juanetes hasta intestinos.
Como estadounidense que vivía en Gran Bretaña, a menudo me sentía fuera de lugar. Oculta estaba mi suegra inglesa, que sufría en silencio. Propensa a las migrañas, intentaba actuar como si no le pasara nada cuando tenía lo que ella llamaba "una ceguera". Me dijeron que si le preguntas a una inglesa cómo se siente y te dice "No está tan mal" o "No me puedo quejar", deberías preocuparte. ¿Eh?
Herramientas de Buda
Aunque reconocer el sufrimiento parecía al principio deprimente, en realidad no lo era experimentarlo. ¿Por qué? Porque en el budismo disponemos de herramientas para afrontar el sufrimiento. ¿De qué herramientas se trata? Herramientas poderosas: ¡las enseñanzas del Dharma! Y utilizar estas herramientas fue... bueno... fortalecedor.
Me sentí muy afortunado de haber conocido el budismo Kadam. Pero, ¿y los demás? Apreciando mi suerte, sentí compasión por todos aquellos que deben enfrentarse a la vida sin Dharma, sin herramientas para aliviar el dolor.
Entonces me vino un pensamiento aleccionador. Si tengo estas herramientas, pero no deseo utilizarlas, sufriré tanto como los que no tienen ninguna. Si conozco el método para acabar con el sufrimiento pero sigo confiando en mis engaños para resolver mis problemas, ¿qué locura es ésa?
Un nuevo enfoque de los problemas de la vida
Buda explica que sin paz interior no puede haber paz exterior. Así que necesitaba utilizar el Dharma para resolver el problema interior: mi mente no pacífica. El diálogo engañoso interior es el siguiente
Problema: Mi marido nunca me deja terminar una frase. Solución: Enfadarme. No escucha, no le importa ni respeta mi opinión. Acción: No dejes escapar tu irritación porque eso sólo le libra a él del problema, y eso no está bien, ¿verdad? Es él quien se está portando mal. Debería sentirse mal. Él debería cambiar, no yo. Él sería feliz si yo nunca dijera nada de nuevo. Lo sé, me negaré a hablar. Tal vez sólo desaparecer. Él sería feliz si yo desapareciera. (Así es como el pensamiento engañoso se descontrola.) Resultado: Me siento mal. Entonces le hago sentir mal a él. Todo el mundo sufre. ¿Por qué? Porque sigo intentando resolver un problema con una ilusión: La ira.
Con el tiempo, empecé a encontrar mejores formas de lidiar con la ira. Ya no confiaba en mis estados mentales distorsionados y agitados (mis engaños) para resolver mis problemas y hacerme feliz, sino que empecé a confiar en el desarrollo de la paz interior.
Transformar mi vida mediante la meditación
A medida que procedí a practicar la meditación, comencé a ver mi vida totalmente en el contexto del Dharma.
Volver a Nueva York para visitar a mi familia también presentó desafíos: sobreexcitación y expectativas, seguidas de confrontaciones, ira y arrepentimiento. Esta fue una oportunidad para practicar lo que estaba aprendiendo: la paciencia, el antídoto contra el odio.
Después de una visita familiar particularmente difícil, a pesar de intentar practicar la paciencia, me sentí aliviado de regresar a Gran Bretaña y a mi clase del Programa Fundamental. Allí, sentado en la sala de meditación y escuchando las primeras notas de La Oración Liberadora, conectándome con Buda Shakyamuni, supe, desde lo más profundo de mi corazón, que estaba en casa. Realmente en casa.
No he mirado atrás.
Margarita Wilkinson
Margaret asiste al Centro Budista Compassion Kadampa, Newcastle, Reino Unido
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