Ein beeindruckender Abend voller Weisheit und Meditation
Aug. 30, 2026
Buddhismus ist die Praxis der Unterweisungen Buddhas, auch „Dharma“ genannt
Dharma bedeutet „Schutz“. Indem wir Buddhas Unterweisungen praktizieren, schützen wir uns vor Leiden und Problemen. Alle Probleme, die wir im Alltag erleben, haben ihren Ursprung in der Unwissenheit, und der Weg, diese Unwissenheit zu beseitigen, besteht darin, Dharma zu praktizieren.
Die Dharmapraxis ist der beste Weg, um die Qualität unseres menschlichen Lebens zu verbessern. Die Lebensqualität hängt nicht von äußerer Entwicklung oder materiellem Fortschritt ab, sondern von der inneren Entwicklung von Frieden und Glück.
Zum Beispiel lebten in der Vergangenheit viele Buddhisten in armen und unterentwickelten Ländern, aber sie konnten reines, dauerhaftes Glück finden, indem sie die Unterweisungen von Buddha praktizierten.

Wenn wir Buddhas Unterweisungen in unseren Alltag integrieren, werden wir in der Lage sein, all unsere inneren Probleme zu lösen und einen wahrhaft friedvollen Geist zu erlangen. Ohne inneren Frieden ist äußerer Frieden unmöglich.

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Lamrim

Ungebrochene Überlieferung
Es gibt eine vollkommen reine und ununterbrochene Überlieferungslinie dieser Lamrim Anleitungen, die von Buddha Shakyamuni bis zu unseren heutigen spirituellen Meistern reicht.
Viele große Kadampa Lehrer haben gesagt, dass es weitaus wichtiger ist, Erfahrungen mit dem Lamrim zu sammeln, als Hellsehen, Wunderkräfte oder einen hohen gesellschaftlichen Status zu erlangen.
Das liegt daran, dass wir in früheren Leben oft hellseherische Fähigkeiten und mächtige Wunderkräfte besaßen und in der Vergangenheit oft die höchsten Positionen im Menschen- und Götterbereich innehatten, aber trotzdem erleben wir weiterhin unkontrollierte Wiedergeburten sowie körperliches und geistiges Leiden, das durch Wut, Anhaftung, Eifersucht und Verwirrung verursacht wird.

Freiheit von jeglichem Leiden
Wenn wir tiefe Erfahrung mit Lamrim sammeln, gibt es keine Grundlage mehr für diese Probleme; wir werden von allen vollständig frei sein.

Wenn wir Zuflucht zu den Drei Juwelen nehmen, treten wir in den Buddhismus ein. Zuflucht zu den Drei Juwelen zu nehmen bedeutet, sich darum zu bemühen, Inspiration oder Segnungen von Buddha zu empfangen, Buddhas Lehren – den Dharma – in die Praxis umzusetzen und Hilfe und Unterstützung von der Sangha, unseren spirituellen Freunden, einschließlich unseres spirituellen Lehrers, zu erhalten. Wenn wir möchten, können wir in einer Zufluchtgelübde-Zeremonie versprechen, unser ganzes Leben lang Zuflucht in den Drei Juwelen zu nehmen.

Karma bedeutet „Handlung“ und bezieht sich auf die Handlungen unseres Körpers, unserer Rede und unseres Geistes. Das Gesetz des Karma ist ein Sonderfall des Gesetzes von Ursache und Wirkung, wonach alle unsere Handlungen von Körper, Rede und Geist Ursachen sind und alle unsere Erfahrungen deren Wirkungen. Jede Handlung, die wir ausführen, hinterlässt eine Prägung – oder ein Potenzial – in unserem sehr subtilen Geist, und jedePrägung lässt ihre eigene Wirkung entstehen. Tugendhafte Handlungen säen die Samen für zukünftiges Glück, und nichttugendhafte Handlungen säen die Samen für zukünftiges Leiden.

Reinkarnation bedeutet, dass, obwohl der Körper beim Tod zerfällt, das Kontinuum des Geistes ununterbrochen fortbesteht. Anstatt zu erlöschen, verlässt der Geist einfach den gegenwärtigen Körper und geht ins nächste Leben über. Für gewöhnliche Wesen bringt der Tod neues Leiden mit sich. Der Vorgang des Schlafens, Träumens und Erwachens ähnelt stark dem Vorgang von Tod, Zwischenzustand und Wiedergeburt.

Entsagung bedeutet nicht, dass wir unsere Familie, Freunde, unser Zuhause, unseren Job und so weiter aufgeben wollen, um wie ein Bettler zu leben. Vielmehr ist es eine Geisteshaltung, die darauf abzielt, die Anhaftung an weltliche Freuden zu beenden und die Befreiung von verunreinigter Wiedergeburt anzustreben. Wir müssen lernen, unsere Anhaftung durch die Praxis der Entsagung zu beenden, sonst wird sie zu einem ernsthaften Hindernis für unsere reine spirituelle Praxis. Die Verwirklichung der Entsagung ist das Tor, durch das wir den spirituellen Pfad zur Befreiung, oder Nirvana, betreten.

Mitgefühl ist eine Geisteshaltung, die von der Wertschätzung für andere Lebewesen geprägt ist und und sich wünscht, sie von ihrem Leiden zu befreien. Wahres Mitgefühl basiert zwangsläufig auf Wertschätzung anderer. Es ist die Essenz eines spirituellen Lebens und die zentrale Praxis derer, die ihr Leben dem Erlangen der Erleuchtung gewidmet haben. Es ist die Wurzel der Drei Juwelen – Buddha, Dharma und Sangha.

Bodhichitta bedeutet wörtlich „Geist der Erleuchtung“. Er wird definiert als ein Geist, der von Mitgefühl für alle Lebewesen motiviert spontan nach Erleuchtung strebt. Bodhichitta entspringt großem Mitgefühl, das wiederum auf liebevoller Zuneigung beruht. Von allen Dharma Verwirklichungen ist Bodhichitta die Höchste. Die Entwicklung des guten Herzens von Bodhichitta ermöglicht es uns, all unsere Tugenden zu vervollkommnen, all unsere Probleme zu lösen, all unsere Wünsche zu erfüllen und die Kraft zu entwickeln, anderen auf die am besten geeignete und nutzbringendste Weise zu helfen.

Leerheit ist nicht Nichts, sondern die wahre Natur der Phänomene. Die letztendliche Wahrheit, die Leerheit und die letztendliche Natur der Phänomene sind ein und dasselbe. Wir sollten wissen, dass all unsere Probleme dadurch entstehen, dass wir die letztendliche Wahrheit nicht realisieren. Der einzige Weg, die Unwissenheit des Festhaltens am Selbst – die Quelle all unserer Negativität und Probleme – zu beseitigen, besteht darin, Leerheit zu erkennen. Der Zweck des Verstehens und Meditierens über Leerheit besteht darin, unseren Geist von falschen Vorstellungen und fehlerhaften Erscheinungen zu befreien, damit wir zu einem vollkommen reinen oder erleuchteten Wesen werden.

Das höchste aller möglichen menschlichen Ziele ist das Erreichen vollkommener Erleuchtung, ein endgültiger Zustand des Friedens, in dem alle Hindernisse, die den Geist trüben, beseitigt wurden und alle guten Eigenschaften wie Weisheit, Mitgefühl und geschickte Mittel voll entwickelt sind.
Dieses endgültige Ziel können wir jedoch nicht erreichen, indem wir einfach darauf warten; wir müssen die geeigneten Methoden anwenden, die uns dorthin führen.

Im Moment haben wir die großartige Gelegenheit, diese seltenen und wertvollen Lehren zu praktizieren, daher ist es wichtig, dass wir den festen Vorsatz entwickeln, sie rein zu praktizieren.
Wenn die Mahayana Unterweisungen aus dieser Welt verschwinden würden, hätten wir keine Möglichkeit mehr, ein Buddha zu werden. Solange wir also noch Zugang zu diesen kostbaren Unterweisungen haben, sollten wir uns gewissenhaft mit ihnen beschäftigen und versuchen, Erfahrungen damit zu sammeln.

Das KMC Monterrey und der ansässige Lehrer Kelsang Damcho begrüßten mehr als 250 Menschen im MARCO-Museum für zeitgenössische Kunst zu einem inspirierenden Abendvortrag, bei dem es um praktische Weisheit und Meditation ging, die dabei helfen, Ärger zu überwinden