Buddhistische Gottheiten der Kadampa Tradition und besondere Tage

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Buddhistische Gottheiten der Kadampa Tradition und besondere Tage

Die vier Kadampa Guru Gottheiten

Die persönlichen Gottheiten der täglichen Praxis von Kadampa Praktizierenden sind Buddha Shakyamuni, Avalokiteshvara, die Grüne Tara und Dorje Shugden. Diese vier heiligen Wesen haben eine besondere Verbindung zu den KadampaPraktizierenden.

Buddha Shakyamuni

Buddha Shakyamuni ist der Begründer des Buddhismus in dieser Welt und das wichtigste Zufluchtsobjekt für alle Buddhisten. Er hält eine Bettelschale mit drei Nektaren in der Hand, was darauf hinweist, dass er die „Dämonen“ des unkontrollierten Todes, des verunreinigten Körpers und Geistes sowie der Verblendungen besiegt hat. Er berührt den Boden, was seine Macht symbolisiert, alle negativen Kräfte zu bezwingen.

Im Allgemeinen bedeutet „Buddha“ „der Erwachte“, jemand, der aus dem Schlaf der Unwissenheit erwacht ist und die Dinge so sieht, wie sie wirklich sind. Ein Buddha ist eine Person, die vollkommen frei von allen Fehlern und geistigen Hindernissen ist.

Jedes Lebewesen hat das Potenzial, ein Buddha zu werden – jemand, der seinen Geist vollständig von allen Fehlern und Begrenzungen gereinigt und alle guten Eigenschaften zur Vollendung gebracht hat. Unser Geist ist wie ein bewölkter Himmel: im Kern klar und rein, doch von den Wolken der Verblendungen verdeckt – unseren unruhigen, unkontrollierten Geisteszuständen. So wie sich selbst die dichtesten Wolken irgendwann auflösen, so können auch die schwersten Verblendungen aus unserem Geist beseitigt werden. Verblendungen wie Hass, Gier und Unwissenheit sind kein fester Bestandteil des Geistes. Wenn wir die geeigneten Methoden anwenden, können sie vollständig beseitigt werden, und wir werden das höchste Glück der vollständigen Erleuchtung erfahren.

Um mehr über den historischen Buddha zu erfahren, besuchen Sie unsere Seite „Über Buddha“. Eine ausführlichere Erläuterung der buddhistischen Lehren finden Sie unter „Einführung in den Buddhismus“.

Buddha Avalokiteshvara

Avalokiteshvara ist ein erleuchtetes Wesen, das das Mitgefühl aller Buddhas verkörpert. Er ist als der „Buddha des Mitgefühls“ bekannt.

Er erscheint meist in weißer Farbe und mit vier Armen. Seine ersten beiden Hände, die er vor dem Herzen aneinanderlegt, symbolisieren den Respekt gegenüber seinem spirituellen Meister und halten ein Juwel, das seine eigene Erleuchtung symbolisiert. Seine zweite linke Hand hält eine weiße Lotusblume, die seine vollkommene Reinheit von Körper, Sprache und Geist symbolisiert; und seine zweite rechte Hand hält eine kristallene Mala, die symbolisiert, dass er alle Lebewesen aus Samsara befreien kann.

Wenn wir uns aufrichtig auf Avalokiteshvara verlassen und sein Mantra vertrauensvoll rezitieren, werden wir vorübergehend unsere Verwirklichungen der Stufen des Pfades verbessern, insbesondere unsere Verwirklichung des großen Mitgefühls, und letztendlich werden wir in Avalokiteshvaras Reinem Land, dem Reinen Land der Glückseligkeit, höchste Buddhaschaft erlangen.

Mehr über die Praxis von Avalokiteshvara erfährst du im Buch „Der Spiegel des Dharma mit Ergänzungen“ oder kannst die Praxis mithilfe dieser Ressourcen selbst ausprobieren.

Buddha Grüne Tara

Die Grüne Tara, auch Arya Tara genannt, ist ein weiblicher Buddha, eine Manifestation der höchsten Weisheit aller Buddhas. Tara ist auch als „Mutter der Eroberer“ bekannt.

Wenn wir jung sind, wenden wir uns an unsere weltliche Mutter, um Hilfe zu erhalten. Sie schützt uns vor unmittelbaren Gefahren, versorgt uns mit allem, was wir im Alltag brauchen, und begleitet und bestärkt uns beim Lernen und bei unserer persönlichen Entwicklung. Ebenso müssen wir uns während unseres spirituellen Wachstums an Arya Tara wenden, um Zuflucht zu finden. Sie schützt uns vor allen inneren und äußeren Gefahren und begleitet und inspiriert uns mit ihren Segnungen auf unserem spirituellen Weg.

Ihr grüner Körper symbolisiert, dass sie auch die Manifestation des vollständig gereinigten Windelements aller Buddhas ist und schnell wie der Wind auf die Gebete der Bedürftigen reagiert. Ihr ausgestrecktes rechtes Bein deutet zudem auf ihre Bereitschaft hin, anderen zu helfen.

Schon von klein auf konnte Atisha, der Begründer des Kadampa Buddhismus, direkt mit Arya Tara kommunizieren. Als er vom tibetischen König eingeladen wurde, nach Tibet zu reisen, um den heiligen Dharma zu lehren, fragte Atisha Arya Tara, ob er diese Einladung annehmen solle oder nicht. Arya Tara ermutigte ihn, nach Tibet zu gehen, und sagte voraus, dass er dort einen besonderen Buddhadharma begründen würde, nämlich den Kadampa Buddhismus. Arya Tara versprach, Atishas Anhängern, die aufrichtig den Kadam Lamrim praktizieren, besondere Fürsorge, Schutz und Segen zu gewähren.

Weitere Informationen zur Tara Praxis finden Sie auf unserer Seite „Besondere Tage“.

Dharmabechützer Dorje Shugden

Ein Dharmabeschützer ist eine Emanation eines Buddhas oder eines Bodhisattvas, dessen Hauptaufgaben darin bestehen, die inneren und äußeren Hindernisse zu beseitigen, die Praktizierende daran hindern, spirituelle Verwirklichungen zu erlangen, und alle notwendigen Voraussetzungen für ihre Praxis zu schaffen.

In Tibet hatte jedes Kloster seinen eigenen Dharmabeschützer, doch diese Tradition hat ihren Ursprung nicht in Tibet; auch die Mahayana Anhänger im alten Indien vertrauten auf Dharmabeschützer, um Hindernisse zu beseitigen und ihre spirituellen Wünsche zu erfüllen.

Der Dharmabeschützer Dorje Shugden ist eine Emanation des Weisheitsbuddhas Manjushri, der aufrichtigen Praktizierenden stets hilft, sie anleitet und beschützt, indem er ihnen Segen schenkt, ihre Weisheit mehrt und ihre tugendhaften Wünsche erfüllt.

Wir sollten verstehen, dass die Hauptaufgabe eines Dharmabeschützers darin besteht, unsere Dharma Praxis zu schützen, und nicht darin, uns in weltlichen Angelegenheiten zu helfen. In diesem Bewusstsein sollten wir uns nicht entmutigen lassen, wenn wir nicht plötzlich sehr reich werden, denn Reichtum hilft der spirituellen Praxis nicht unbedingt und kann eine große Ablenkung sein. Wenn wir uns aufrichtig auf Dorje Shugden verlassen, wird er die Bedingungen schaffen, die für unsere Dharma Praxis am förderlichsten sind – doch dies werden nicht unbedingt diejenigen sein, die wir selbst gewählt hätten!

Dorje Shugden wird unseren Geist segnen, damit wir schwierige Situationen in den spirituellen Pfad verwandeln können, und er wird die Augen der Weisheit seiner treuen Anhänger öffnen, sodass sie stets die richtigen Entscheidungen treffen können. Auch wenn sie sich äußerlich vielleicht allein fühlen, werden diejenigen, die ihr Vertrauen in ihn setzen, innerlich niemals von einem mächtigen Verbündeten und einem weisen und mitfühlenden Führer getrennt sein.

Mehr über Dorje Shugden erfahren Sie in dem Buch "Herzjuwel" und weitere Informationen zur Praxis finden Sie auf unserer Seite zu den besonderen Tagen.

Gottheiten des Höchsten Yoga Tantra

Heruka und Vajrayogini sind erleuchtete Gottheiten des Höchsten Yoga Tantra. Tantra, auch bekannt als „geheimes Mantra“ oder „Vajrayana“, ist eine besondere Methode, um unsere Welt, unser Selbst, unsere Vergnügen und unsere Handlungen zu reinigen; und wenn wir diese Methode in die Praxis umsetzen, werden wir sehr schnell die Erleuchtung erlangen.

Buddha Vajrayogini

Vajrayogini ist eine weibliche, erleuchtete Gottheit des Höchsten Yoga Tantra, die die Manifestation der Weisheit aller Buddhas darstellt. Ihre Aufgabe ist es, alle Lebewesen zum Reinen Land von Keajra – dem Reinen Dakiniland – zu führen. Die verschiedenen Aspekte ihres Körpers offenbaren die Grundlage, die wir aufgeben müssen, den spirituellen Pfad, den wir beschreiten müssen, und das Ergebnis, das wir erreichen müssen, um den Zustand der vollständigen Erleuchtung zu erlangen.

Zum Beispiel steht sie auf weltlichen Gottheiten und zeigt damit, dass sie Anhaftung, Hass und Unwissenheit überwunden hat. Ihr Körper verkörpert von Natur aus die Vollkommenheit der Weisheit aller Buddhas, und ihre fünf Ornamente sind die anderen fünf Vollkommenheiten – Geben, moralische Disziplin, Geduld, Bemühen und Konzentration – aller Buddhas.

Mehr über Varjayogini erfährst du in dem Buch Der neue Führer ins Dakiniland.

Buddha Heruka

Heruka ist eine erleuchtete Gottheit des Höchsten Yoga Tantra, die die Manifestation des Mitgefühls aller Buddhas darstellt. Er ist zudem die Verkörperung der Vereinigung des sehr subtilen glückseligen Geistes und Leerheit, der endgültigen Natur aller Dinge, symbolisiert durch Vajrayogini (auch bekannt als Vajravarahi), die er umarmt. Die verschiedenen Aspekte seines Körpers offenbaren, was wir aufgeben müssen, den spirituellen Pfad den wir beschreiten müssen und das Ergebnis das wir erreichen müssen.

Mehr über Heruka erfährst du in dem Buch „Essenz des Vajrayana“.

Buddhistische Meister der Kadampa Tradition

Atisha

Atisha (982–1054) war ein großer buddhistischer Meister und Gelehrter, der die Kadampa Tradition begründete und den Buddhismus in Tibet wiederbelebte. Er stammte ursprünglich aus Indien und war unter dem Ordiinationsnamen Dhipamkara Shrijana bekannt. Atisha beherrschte sowohl die Unterweisungen des Hinayana als auch des Mahayana und wurde von Lehrern beider Traditionen hoch geschätzt. Atisha war wie ein König, das Kronjuwel der indischen Buddhisten, und wurde als zweiter Buddha angesehen.

Als Antwort auf eine herzliche Einladung des tibetischen Königs Yeshe Ö reiste Atisha von Indien nach Tibet, um dort zu lehren, und wurde mit einer Bitte empfangen: „Oh mitfühlender Atisha, bitte gib uns Anweisungen, um dem tibetischen Volk zu helfen. Bitte gib uns Ratschläge, denen jeder folgen kann. Bitte gib uns besondere Anweisungen, damit wir alle Pfade des Sutra und des Tantra gemeinsam praktizieren können.“

Als Antwort auf diese Bitte verfasste und lehrte Atisha „Die Lampe auf dem Pfad zur Erleuchtung“, den ersten Text über die Stufen des Pfades zur Erleuchtung, auf Tibetisch „Lamrim“ genannt. Aus dieser bescheidenen Bitte heraus entstand die Kadampa Tradition des Mahayana Buddhismus. Während seiner Zeit in Tibet wurde er als Atisha bekannt, was „Frieden“ bedeutet, da er stets so ruhig und friedvoll war.

Der kurze Text „Rat aus dem Herzen Atishas", die letzte Unterweisung, die Atisha vor seiner Rückkehr nach Indien gab, fasst auf wunderschöne Weise die Lebensweise der frühen Kadampa Praktizierenden zusammen, deren Beispiel an Reinheit und Aufrichtigkeit die heutigen Kadampas nachzuahmen versuchen.

Mehr über Atisha und Lamrim erfahren Sie in dem Buch „Freudvoller Weg“. Einen kurzen Überblick über Lamrim finden Sie außerdem auf der Seite „Über den Buddhismus“.

Je Tsongkhapa

Je Tsongkhapa (1357–1419) war ein großer Meister des tibetischen Buddhismus, dessen Ordinationsname Losang Dragpa lautete. Obwohl er eine Emanation des Weisheitsbuddhas Manjushri war, erschien er nicht als besonderes, erhabenes Wesen, sondern zeigte sich als gewöhnlicher, bescheidener Praktizierender. Je Tsongkhapa erkannte, dass der beste Weg, Lebewesen dabei zu helfen, ihre Unwissenheit zu überwinden, darin bestand, ein gutes Beispiel zu geben und klare und tiefgründige Unterweisungen zu vermitteln.

Je Tsongkhapa verbreitete einen sehr reinen Buddhadharma und zeigte, wie man die Praktiken von Sutra und Tantra miteinander verbindet und wie man in Zeiten des Verfalls reinen Dharma praktiziert. Ohne Je Tsongkhapas Werke wäre es uns allein durch das Lesen der Schriften unmöglich, Buddhas Absicht zu erkennen. Obwohl die Stufen des Pfades zur Erleuchtung, Lamrim, von Buddha selbst stammen und von Atisha systematisch geordnet wurden, war es Je Tsongkhapa, der die wesentlichen Erläuterungen lieferte, die es uns ermöglichen, Atishas kostbare Anweisungen zu praktizieren. Dass wir heute Lamrim praktizieren können, verdanken wir allein der Güte von Je Tsongkhapa.

Die Tradition von Je Tsongkhapa wurde später als die Neue Kadampa, Gelug oder Ganden Tradition bekannt. Die heutige Neue Kadampa Tradition, auch bekannt als „Moderner Kadampa Buddhismus“, die vom Ehrwürdigen Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche gegründet wurde, ist eine Fortsetzung der reinen Überlieferungslinie der Tradition von Je Tsongkhapa.

Mehr über Je Tsongkhapa erfahren Sie in den Büchern„Herzjuwel“ und „Grosse Schatzkammer der Verdienste“.

Geshe Kelsang Gyatso

Der Ehrwürdige Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche (1931–2022) war ein weltbekannter Meditationsmeister und Lehrer. Im Alter von 8 Jahren wurde er zum Mönch ordiniert und schulte sich in einer traditionellen klösterlichen Ausbildung, bevor er längere Zeit in einem Einzelretreat verbrachte, um tiefe meditative Erfahrungen mit den Werken von Je Tsongkhapa zu sammeln. 1977 zog er nach England, um dort als ansässiger Lehrer des neu gegründeten Manjushri Zentrums zu wirken.

Seine Ankunft markierte den Beginn der Etablierung des modernen Kadampa Buddhismus in westlichen Ländern. Mit großer Geduld, liebevoller Güte und unermüdlicher Energie gründete er Dharmazentren, verfasste Dharmabücher, entwarf Studienprogramme und schuf eine moderne Organisation, die Neue Kadampa-Tradition – Internationale Kadampa Buddhistische Union, alles mit dem mitfühlenden Ziel, den reinen Kadampa Buddhismus international für viele kommende Generationen zum Blühen zu bringen.

Ohne die Bedeutung der ursprünglichen Lehren Buddhas zu verändern und mit der Erlaubnis seines spirituellen Meisters Trijang Rinpoche entwickelte er eine Form des buddhistischen Studiums und der Praxis, die speziell auf die Menschen der modernen Welt zugeschnitten ist, damit diese ihren inneren Frieden stärken, ihre alltäglichen Probleme lösen, ein sinnvolles Leben führen und auf dem buddhistischen Weg zur Erleuchtung echte spirituelle Fortschritte erzielen können.

Erfahren Sie hier mehr über das Leben und die nutzbringenden Aktivitäten des Ehrwürdigen Geshe-la.

Gebte und besondere Tage

Der Kadampa Kalender enthält besondere monatliche Praktiken und jährliche Feiern zu glückverheißenden Tagen. Diese werden in der Regel durch bestimmte Gebetspraktiken oder besondere Veranstaltungen in den Kadampa Meditationszentren auf der ganzen Welt begangen.

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