Ein Buddha ist ein Wesen, das alle Verblendungen und deren Prägungen vollständig abgelegt hat. Im Allgemeinen bedeutet „Buddha“ „der Erwachte“ – jemand, der aus dem Schlaf der Unwissenheit erwacht ist und die Dinge so sieht, wie sie wirklich sind. Ein Buddha ist ein Mensch, der völlig frei von allen Fehlern und geistigen Hindernissen ist.

Ihr grenzenloses und allumfassendes Mitgefühl gibt den Buddhas die Kraft, sich ununterbrochen für andere einzusetzen. Sie verstehen die wahren Ursachen von Glück und Leiden und wissen genau, wie sie Lebewesen entsprechend ihren individuellen Bedürfnissen und Neigungen helfen können. Buddhas haben die Kraft, den Geist aller Lebewesen zu segnen, sodass diese inneren Frieden erfahren; und sie haben auch die Fähigkeit, zum Wohle anderer unzählige Erscheinungsformen anzunehmen.

Die wirksamste Hilfe, wie Buddhas den Lebewesen helfen, ist sie zu lehren, wie sie ihren Geist beherrschen und dem spirituellen Weg zur Befreiung und Erleuchtung folgen können.

Mehr dazu findest du unter „Einführung in den Buddhismus“

Ja, Buddha war eine echte Person. Er wurde im Jahr 624 v. Chr. in eine königliche Familie der Shakya hineingeboren und erhielt den Namen Siddhartha. Er kam an einem Ort namens Lumbini zur Welt, im heutigen Nepal, und lebte 81 Jahre lang, bis er in Kushinagar starb.

Für diejenigen mit reinem Karma sah Buddha so aus wie auf diesem Bild.

Gewöhnlichen Menschen erschien er als ein bescheidener Mönch.

Buddha lächelt sanft, seine klaren Augen blicken uns mit der Liebe eines Vaters zu seinem liebsten Kind an. Buddha besitzt großes Mitgefühl, das vollkommen unvoreingenommen ist und alle Lebewesen ohne Unterschied umfasst. Sein Erscheinungsbild erscheint uns insgesamt als Ausdruck all der guten Eigenschaften seines erleuchteten Geistes.

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Es gibt unzählige Buddhas, die bereits Erleuchtung erlangt haben, auch wenn nur einer von ihnen die Unterweisungen ursprünglich im Jahr 589 v. Chr. offenbart hat. Tatsächlich hat jedes Lebewesen das Potenzial, ein Buddha zu werden – jemand, der seinen Geist vollständig von allen Fehlern und Beschränkungen gereinigt und alle guten Eigenschaften zur Vollkommenheit gebracht hat.

In den Tantras sagte Buddha: So werden schließlich alle Lebewesen ohne Ausnahme den höchsten Zustand der Erleuchtung, die Buddhaschaft, erlangen.

Wir können auch verstehen, dass Buddhas in vielen verschiedenen Erscheinungsformen erscheinen, um den Lebewesen zu helfen. Zum Beispiel erscheint das Mitgefühl aller Buddhas als Buddha Avalokiteshvara, die Weisheit aller Buddhas als Buddha Manjushri und die spirituelle Kraft aller Buddhas als Vajrapani.

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Ja, jeder kann ein Buddha werden.

Buddha sagte: „Wenn du deinen eigenen Geist erkennst, wirst du ein Buddha werden; du solltest die Buddhaschaft nicht anderswo suchen.“

Unser Geist ist wie ein bewölkter Himmel: Im Grunde klar und rein, doch von den Wolken der Verblendungen verdeckt. So wie sich selbst die dichtesten Wolken irgendwann auflösen, so können auch die schwersten Verblendungen aus unserem Geist beseitigt werden. Verblendungen wie Hass, Gier und Unwissenheit sind kein fester Bestandteil des Geistes. Wenn wir die richtigen Methoden anwenden, können sie vollständig beseitigt werden, und wir werden das höchste Glück der vollständigen Erleuchtung erfahren.

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Buddha wurde vor über 2600 Jahren geboren. Er kam 624 v. Chr. zur Welt und lebte 81 Jahre lang.

Buddha lebte und gab Unterweisungen in den Gebieten, die heute zu Nepal und Indien gehören.

Prinz Siddhartha hegte schon lange den Wunsch, den Palast zu verlassen und die Erleuchtung zu erlangen, doch um den Wünschen seines Vaters nachzukommen und dem Volk der Shakya vorübergehend Gutes zu tun, willigte er ein, Yasodhara zu heiraten. Zusammen hatten sie einen Sohn.

Als er neunundzwanzig Jahre alt war, hatte der Prinz eine Vision, in der ihm alle Buddhas der zehn Richtungen erschienen und einstimmig sagten: „Du hast dir einst vorgenommen, ein Eroberer Buddha zu werden, um allen Lebewesen zu helfen, die im Kreislauf des Leidens gefangen sind. Jetzt ist die Zeit gekommen, dies zu verwirklichen.“

Der Prinz ging sofort zu seinen Eltern und erzählte ihnen von seinem Vorhaben: „Ich möchte mich an einen friedlichen Ort im Wald zurückziehen, wo ich mich der tiefen Meditation widmen und schnell die volle Erleuchtung erlangen kann. Sobald ich die Erleuchtung erlangt habe, werde ich in der Lage sein, die Güte aller Lebewesen zu erwidern, insbesondere die große Güte, die ihr mir entgegengebracht habt. Deshalb bitte ich euch um die Erlaubnis, den Palast verlassen zu dürfen.“

Als seine Eltern das hörten, waren sie schockiert, und der König weigerte sich, seine Erlaubnis zu erteilen. Prinz Siddhartha sagte zu seinem Vater: „Vater, wenn du mir dauerhafte Befreiung von den Leiden der Geburt, der Krankheit, des Alterns und des Todes gewähren kannst, werde ich im Palast bleiben; wenn du das aber nicht kannst, muss ich gehen und mein menschliches Leben sinnvoll gestalten.“

Der König versuchte alles, um seinen Sohn davon abzuhalten, den Palast zu verlassen. In der Hoffnung, der Prinz könnte es sich noch anders überlegen, umgab er ihn mit einem Gefolge aus schönen Frauen, Tänzerinnen, Sängerinnen und Musikerinnen, die Tag und Nacht ihren Charme einsetzten, um ihm zu gefallen; und für den Fall, dass der Prinz versuchen sollte, heimlich zu fliehen, postierte er Wachen rund um die Palastmauern.

Doch die Entschlossenheit des Prinzen, den Palast zu verlassen und ein Leben in der Meditation zu führen, ließ sich nicht erschüttern. Eines Nachts versetzte er die Wachen und Bediensteten mit seinen übernatürlichen Kräften in einen tiefen Schlaf, während er mit Hilfe eines vertrauten Gefolgsmannes aus dem Palast floh.

Nachdem sie etwa sechs Meilen zurückgelegt hatten, stieg der Prinz von seinem Pferd ab und verabschiedete sich von seinem Helfer. Dann schnitt er sich die Haare ab und warf sie in den Himmel, wo sie von den Göttern des Landes der dreiunddreißig Himmel aufgefangen wurden. Einer der Götter brachte dem Prinzen daraufhin die safranfarbenen Roben eines religiösen Bettelmönchs dar. Der Prinz nahm diese an und gab dem Gott im Tausch seine königlichen Gewänder. Auf diese Weise ordinierte er sich selbst als Mönch. Einführung in den Buddhismus

Buddha erlangte 589 v. Chr. in Bodh Gaya in Indien die Erleuchtung, als er unter dem Bodhibaum in der Meditationshaltung saß.

Buddha verließ im Alter von 29 Jahren den Königspalast und sein Leben als Prinz. Im Jahr 589 v. Chr., nach sechs Jahren Schulung in der Meditation, erlangte er im Alter von 35 Jahren unter dem Bodhibaum die Erleuchtung.

Buddha zeigte im Alter von einundachtzig Jahren in Kushinagar, Indien, wie man stirbt. Er starb nicht wie ein gewöhnlicher Mensch, sondern erlangte im Jahr 544 v. Chr. das Parinirvana, was so viel bedeutet wie „der Übergang in einen Zustand jenseits des Leids“.

Kurz vor seinem Tod gab Buddha seine letzte Unterweisung und sagte: „Seid nicht so traurig. Alle Dinge sind vergänglich. Mit der Geburt kommt der Tod, mit dem Entstehen das Vergehen, mit dem Zusammenkommen die Trennung. Seid eifrig in euren Bemühungen, die Befreiung zu erlangen!“

Buddha versprach, dass er nach seinem Tod weiterhin in dieser Welt erscheinen würde, um allen Lebewesen zu helfen – sowohl Buddhisten als auch Nichtbuddhisten –, insbesondere als spiritueller Meister.

Buddhismus ist die Praxis der Unterweisungen Buddhas, auch „Dharma“ genannt, was „Schutz“ bedeutet. Durch das Praktizieren der Unterweisungen Buddhas werden Lebewesen dauerhaft vor Leiden beschützt.

Heute gibt es viele verschiedene Formen des Buddhismus. All diese unterschiedlichen Aspekte sind Praktiken der Unterweisungen Buddhas und alle sind gleichermaßen wertvoll; es handelt sich lediglich um unterschiedliche Darstellungformen.

In den Hinayana Unterweisungen erklärt Buddha, wie man die Befreiung vom Leiden allein für sich selbst erlangt, was uns zum Nirvana führt. In den Mahayana Unterweisungen erklärt er, wie man die vollständige Erleuchtung oder Buddhaschaft zum Wohle anderer erlangt. Beide Traditionen blühten in Asien auf, zunächst in Indien und dann nach und nach in anderen umliegenden Ländern, darunter auch Tibet. Jetzt beginnen sie, in Ländern auf der ganzen Welt zu gedeihen.

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Schon allein der Anblick eines Bildes oder einer Statue von Buddha hinterlässt eine tugendhafte Prägung in unserem Geist, die die Ursache dafür ist, dass wir in Zukunft Befreiung erlangen. Also ja, es ist sehr vorteilhaft für unser zukünftiges Glück, auch für Nichtbuddhisten, Bilder von Buddha zu sehen oder eine Buddha Statue zu Hause zu haben.

Für Menschen, die Vertauen in Buddha haben, gibt der Anblick eines Bildes von Buddha ein Gefühl des Friedens. Wer Meditation praktiziert, empfindet es oft als sehr hilfreich, einen Altar mit Darstellungen von Buddhas Körper, Sprache und Geist einzurichten. Ein Altar dient als Mittelpunkt unseres Vertrauens und erinnert uns stets an unsere Praxis.

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Die Praxis der Verbeugung hat viele Vorteile und wurde von Buddha gelehrt. Sie hilft uns, negatives Karma zu reinigen, einen bescheidenen, aufnahmefähigen Geist zu entwickeln und schafft die Ursache dafür, den Formkörper eines Buddhas zu erlangen.

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Mit unserem gegenwärtigen, gewöhnlichen Geisteszustand können wir den tatsächlichen Körper, die Sprache und den Geist Buddhas nicht wahrnehmen; doch wenn wir das Bildnis Buddhas als einen tatsächlichen Buddha betrachten und ihm Verbeugungen, Darbringungen und Bitten darbringen, haben unsere Handlungen denselben Verdienst oder Wert, als hätten wir sie in der Gegenwart des lebenden Buddhas vollzogen. Das Darbringen von Darbringungen stärkt unseren Geist mit der positiven Energie, die nötig ist, um zum Wohle aller Lebewesen die vollständige Erleuchtung zu erlangen. Wir können echte Darbringungen darbringen oder unsere Vorstellungskraft nutzen, um Darbringungen zu machen.

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