Budismo kadampa

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Unión Internacional de Budismo Kadampa
Fundador: Venerable Gueshe Kelsang Gyatso

Día del retorno de Buda de la Tierra de los Treinta y Tres Cielos

Día del retorno de Buda de la Tierra de los Treinta y Tres Cielos.

Extracto de una charla impartida por Gueshe Kelsang en el año 1991, para conmemorar este día.

‘Hoy celebramos el día en que Buda retornó del reino de los dioses que se conoce como la Tierra de los Treinta y Tres Cielos, reino que visitó cuando su madre había renacido allí.

Es tradicional también finalizar el retiro de estío en este mismo día. Todos los años, durante los meses de verano, Buda hacía un retiro de tres meses con sus discípulos. Elegían esta época en especial para hacer retiro para evitar dañar a los insectos y otros animales.

Si salimos durante los meses de verano, mataremos más insectos y otros animales que en otras épocas del año. La naturaleza del Budadharma es compasión –una compasión imparcial dirigida no solo hacia los seres humanos, sino hacia todos los seres sintientes, incluidos los animales–.

En realidad, debemos tener más compasión por los animales que por los seres humanos porque sufren más. Los seres humanos disfrutan de mejores condiciones y son más afortunados que los animales. Puesto que estos últimos experimentan inmenso sufrimiento y carecen de libertad, por compasión, los budistas deben intentar no matarlos ni molestarlos. Por lo tanto, Buda aconsejó a sus discípulos que hicieran retiro durante los tres meses de verano y permanecieran en sus casas viviendo con cuidado y de manera consciente.

En cierta ocasión, durante el retiro de verano anual, Buda Shakyamuni fue a la Tierra de los Treinta y Tres Cielos. Su madre, después de morir, había renacido en este reino de los dioses, llamado de este modo porque en él viven treinta y tres clases de dioses.

El rey de este reino se llama Indra. Puesto que el Indra que reinaba en ese momento era discípulo de Buda, lo invitó a visitarlo. Por lo tanto, Buda no fue solo a beneficiar a su madre, sino también, a petición de Indra, a beneficiar a los dioses que vivían allí. Buda permaneció en ese lugar durante tres meses y después regresó en este día.

Por lo tanto, este día es muy especial. Se dice que las acciones virtuosas que realicemos durante este día son especialmente poderosas y que con ellas aumentamos mucho nuestros méritos. Por ejemplo, aunque hagamos una sola ofrenda de luz, esta acción se multiplica y es como si hiciéramos millones de ofrendas de luz.

Durante este día debemos recordar en especial la bondad de Buda.

Ahora tenemos una sabiduría especial con la que comprendemos que matar animales es una acción perjudicial y por ello dejamos de matar. Ahora tenemos una sabiduría especial con la que comprendemos qué es el amor y lo distinguimos del apego, por lo que intentamos abandonar el apego y aumentar nuestro amor. Así pues, tenemos la maravillosa oportunidad de generar una compasión imparcial hacia todos los seres sintientes y alcanzar la realización especial de la bodhichita, que es la raíz de la iluminación total.

Ahora tenemos la oportunidad de abandonar nuestro aferramiento propio, que es la fuente de todos nuestros sufrimientos y problemas. Tenemos la sabiduría que comprende lo que es el aferramiento propio, cómo nos perjudica y cómo abandonarlo. Este conocimiento y todas nuestras realizaciones de sabiduría proceden de la bondad de Buda Shakyamuni.

Todos los libros de Yhe Tsongkhapa son comentarios a las enseñanzas de Buda. Gracias a ellos podemos comprenderlas mejor. Hoy día los seres humanos son muy inteligentes y conocen cómo diseñar y producir objetos externos, pero su comprensión o sabiduría del Dharma profundo del camino espiritual interno es muy pobre y débil. Gracias a Yhe Tsongkhapa podemos comprender esto con facilidad. Él lo aclaró todo de manera que podamos integrar todas las enseñanzas de Buda de una forma muy práctica.

Puesto que los libros de Yhe Tsongkhapa son comentarios a las enseñanzas de Buda Shakyamuni, cuando estudiamos las enseñanzas de Yhe Tsongkhapa estamos estudiando también las de Buda Shakyamuni, y cuando las practicamos estamos practicando también las de Buda Shakyamuni.

Todos los libros que estudiamos en el Programa General, el Programa Fundamental y el Programa de Formación de Maestros son comentarios a las enseñanzas de Yhe Tsongkhapa. En ellos se aclaran las enseñanzas de Yhe Tsongkhapa y se explica cómo practicarlas e integrarlas en nuestra vida diaria. Aunque tienen una presentación especial, en realidad son comentarios a los libros de Yhe Tsongkhapa. Por lo tanto, estamos estudiando las enseñanzas de Yhe Tsongkhapa –y también las de Buda Shakyamuni–.

En realidad, todas las enseñanzas que estudiamos y practicamos proceden de Buda Shakyamuni; toda nuestra sabiduría que comprende el Dharma surge de su bondad. Por lo tanto, debemos dedicar todas las virtudes que acumulemos hoy para cumplir sus deseos.

¿Qué es lo que desea Buda? Su deseo principal es que sus enseñanzas se difundan por todo el mundo para que todos los seres sintientes se liberen de los sufrimientos del océano del samsara y alcancen la paz interior permanente, la libertad permanente, y finalmente la gran iluminación. Puesto que el verdadero método para liberarnos del samsara es practicar las enseñanzas de Buda, si estas no se difunden por todo el mundo, será imposible alcanzar la verdadera liberación.

Buda no necesita nada para sí mismo porque lo ha completado todo –ha cumplido todos sus deseos personales–. El único deseo que le queda por cumplir es que los seres sintientes alcancen la liberación y la iluminación practicando sus enseñanzas. En otras palabras, su deseo principal es que el Budadharma puro se difunda por todo el mundo para liberar a todos los seres sintientes de todos sus problemas y sufrimientos.

Por lo tanto, debemos dedicar todas las virtudes que acumulemos hoy para lograr este fin‘.

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