O dia 22 de setembro marca a celebração do Dia do Retorno do Buda do Paraíso.

A explicação a seguir é um trecho de uma palestra proferida por Geshe Kelsang neste mesmo dia em 1991:

“Neste dia, celebramos o retorno do Buda do reino dos deuses do desejo, chamado Terra dos Trinta e Três Paraísos, onde ele havia ido visitar sua mãe, que havia renascido ali.

Tradicionalmente, este dia também marca o fim do retiro de verão. Todos os anos, durante os meses de verão, o Buda realizava um retiro de três meses com seus discípulos. Sua razão para fazer isso era evitar causar dano a insetos e outros animais.

Se sairmos muito durante os meses de verão, naturalmente mataremos mais insetos e outros animais do que em outras épocas do ano. A natureza do Buddhadharma é a compaixão – uma compaixão imparcial que não se destina apenas aos seres humanos, mas a todos os seres vivos, incluindo os animais.

Na verdade, deveríamos ter mais compaixão pelos animais do que pelos seres humanos, pois os animais sofrem mais. Os seres humanos têm melhores condições e são mais afortunados do que os animais. Como os animais passam por tanto sofrimento e não têm liberdade, por compaixão, os budistas devem tentar não matá-los nem perturbá-los. Assim, durante três meses no verão, o Buda aconselhava seus discípulos a fazerem um retiro, permanecendo sempre em ambientes fechados e vivendo com cuidado e consciência.

Certa vez, durante o retiro anual de verão, o Buda foi para a Terra dos Trinta e Três Paraísos. Após a morte de sua mãe, ela renasceu nesse reino divino, assim chamado porque abriga trinta e três tipos diferentes de deuses.

O rei desse reino chama-se Indra. O Indra que reinava naquela época também era discípulo do Buda e convidou-o a ir até lá. Assim, o Buda foi para beneficiar sua mãe e também, a pedido de Indra, para beneficiar os outros deuses que viviam ali. Ele permaneceu por três meses e, então, retornou neste dia.

Este dia é, portanto, muito especial. Diz-se que, se praticarmos qualquer tipo de ação virtuosa neste dia, ela se torna especialmente poderosa e nosso mérito aumenta consideravelmente. Por exemplo, se oferecermos uma única oferta de luz, essa ação é multiplicada, tornando-se milhões de ofertas de luz.

Neste dia, devemos lembrar especialmente da bondade do Buda.

Agora temos uma sabedoria especial que compreende que matar animais é uma ação negativa; por isso, abandonamos a matança. Agora temos uma sabedoria especial que compreende o que é o amor e pode distinguir entre amor e apego; por isso, tentamos abandonar o apego e aumentar nosso amor. Assim, temos uma oportunidade maravilhosa de desenvolver compaixão imparcial por todos os seres vivos e, dessa forma, podemos alcançar a realização especial da bodhichitta, que é a raiz da iluminação completa.

Agora temos a chance de abandonar nosso apego ao “eu”, que é a fonte de todo sofrimento e de todos os problemas. Temos a sabedoria que compreende o que é o apego ao “eu”, como ele nos prejudica e como abandoná-lo. Todo esse conhecimento e todas as nossas realizações de sabedoria provêm da bondade do Buda Shakyamuni.

Todos os livros de Je Tsongkhapa são comentários aos ensinamentos do Buda Shakyamuni. Eles ajudam a esclarecê-los e facilitam nossa compreensão. Hoje em dia, os seres humanos são muito inteligentes e bem informados sobre como desenvolver e produzir coisas externas, mas sua compreensão ou sabedoria sobre o profundo Dharma do caminho espiritual interior é muito pobre e fraca. Je Tsongkhapa tornou isso muito fácil de entender para nós. Ele esclareceu tudo e facilitou para que pudéssemos integrar todos os ensinamentos do Buda de maneira muito prática.

Como os livros de Je Tsongkhapa são comentários aos ensinamentos do Buda Shakyamuni, quando estudamos os ensinamentos de Je Tsongkhapa, estamos estudando os ensinamentos do Buda Shakyamuni; e quando praticamos os ensinamentos de Je Tsongkhapa, estamos praticando os ensinamentos do Buda.

Todos os livros que estudamos no Programa Geral, no Programa Básico e no Programa de Formação de Professores são comentários aos ensinamentos de Je Tsongkhapa. Eles esclarecem os ensinamentos de Je Tsongkhapa e explicam como praticá-los e integrá-los à nossa vida cotidiana. São apresentados de maneira especial, mas, na realidade, são todos comentários aos livros de Je Tsongkhapa. Portanto, estamos estudando os ensinamentos de Je Tsongkhapa – e, ao fazer isso, estamos estudando os ensinamentos do Buda Shakyamuni.

Na realidade, todo ensinamento que estudamos e praticamos provém fundamentalmente do Buda Shakyamuni; toda a nossa sabedoria que compreende o Dharma provém de sua bondade. Ao perceber isso, devemos dedicar todas as virtudes que acumulamos hoje à realização do seu desejo.

Qual é o desejo do Buda? Seu principal desejo é que seus ensinamentos floresçam por todo o mundo, para que todos os seres vivos encontrem a libertação do oceano de sofrimento do samsara e alcancem paz interior permanente, liberdade permanente e, por fim, a grande iluminação. Como o verdadeiro método para encontrar a libertação do samsara é praticar os ensinamentos do Buda, a menos que eles floresçam neste mundo, é impossível alcançar a libertação real.

O Buda não precisa de nada para si mesmo, pois já completou tudo – ele realizou todos os seus desejos pessoais. Seu único desejo restante é que os seres vivos alcancem a libertação e a iluminação por meio da prática de seus ensinamentos. Em outras palavras, seu desejo é que o puro Buddhadharma floresça por todo o mundo para libertar todos os seres vivos de todo tipo de problema e sofrimento.

Devemos, portanto, dedicar todas as virtudes que acumulamos hoje a esse propósito.