{"id":56890,"date":"2015-03-15T16:47:49","date_gmt":"2015-03-15T16:47:49","guid":{"rendered":"https:\/\/kadampa.org\/reference\/glossary-of-buddhist-terms-a-e"},"modified":"2026-04-09T00:05:10","modified_gmt":"2026-04-08T23:05:10","slug":"glossary-of-buddhist-terms-a-e","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/reference\/glossary-of-buddhist-terms-a-e","title":{"rendered":"Gloss\u00e1rio de Termos Budistas: Letras A – E"},"content":{"rendered":"

A<\/a> | B<\/a> | C<\/a> | D<\/a> | E<\/a> | F<\/a> | G<\/a> | H<\/a> | I<\/a> | J<\/a> | K<\/a> | L<\/a> | M<\/a> | N<\/a> | O<\/a> | P<\/a> | Q<\/a> | R<\/a> | S<\/a> | T<\/a> | U<\/a> | V<\/a> | W<\/a> | X<\/a> | Y<\/a> | Z<\/a><\/p>\n

Absor\u00e7\u00e3o sem discrimina\u00e7\u00e3o<\/strong> Concentra\u00e7\u00e3o do quarto reino da forma que observa o nada, e que \u00e9 alcan\u00e7ada pela interrup\u00e7\u00e3o das sensa\u00e7\u00f5es e discrimina\u00e7\u00f5es densas. Consultar\u00a0Oceano de N\u00e9ctar<\/a><\/p>\n

A\u00e7\u00f5es n\u00e3o-virtuosas<\/strong> Caminhos que levam aos reinos* inferiores. Existem incont\u00e1veis a\u00e7\u00f5es n\u00e3o-virtuosas, mas a maioria delas est\u00e1 inclu\u00edda nas dez seguintes: matar, roubar, m\u00e1 conduta sexual, mentir, discurso divisor, discurso ofensivo, tagarelice, cobi\u00e7a, maldade e adotar vis\u00f5es err\u00f4neas. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna.<\/a><\/p>\n

Agarramento-ao-verdadeiro<\/strong> Mente conceitual que apreende a exist\u00eancia verdadeira.<\/p>\n

Agregado<\/strong> Em geral, todas as coisas funcionais s\u00e3o agregados, pois s\u00e3o uma agrega\u00e7\u00e3o de suas pr\u00f3prias partes. Uma pessoa do reino do desejo ou da forma possui cinco agregados: forma, sensa\u00e7\u00e3o, discrimina\u00e7\u00e3o, fatores de composi\u00e7\u00e3o e consci\u00eancia. Seres do reino da sem-forma n\u00e3o t\u00eam o agregado forma, s\u00f3 os outros quatro. O agregado forma de uma pessoa \u00e9 seu corpo. Os outros quatro s\u00e3o aspectos de sua mente. Os agregados de um ser do samsara denominam-se agregados contaminados. Consultar Cora\u00e7\u00e3o de Sabedoria<\/a>.<\/p>\n

Agregados contaminados<\/strong> Qualquer dos agregados de um ser que est\u00e1 no samsara: forma, sensa\u00e7\u00e3o, discrimina\u00e7\u00e3o, fatores de composi\u00e7\u00e3o e consci\u00eancia. Consultar Cora\u00e7\u00e3o de Sabedoria<\/a>.<\/p>\n

Akanishta<\/strong> Uma Terra Pura onde os Bodhisattvas atingem a ilumina\u00e7\u00e3o. Consultar Clara Luz de \u00caxtase<\/a> e Solos e Caminhos T\u00e2ntricos<\/a>.<\/p>\n

Akshobya<\/strong> Manifesta\u00e7\u00e3o do agregado consci\u00eancia de todos os Budas. Seu corpo \u00e9 azul.<\/p>\n

Alunos Superiores<\/strong> Seres superiores que ainda est\u00e3o treinando nos caminhos do aprender; ou seja, Seres Superiores quer no caminho da vis\u00e3o quer no caminho da medita\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Amitabha<\/strong> O Buda da luz infinita. Manifesta\u00e7\u00e3o do agregado discrimina\u00e7\u00e3o de todos os Budas. Seu corpo \u00e9 vermelho.<\/p>\n

Amitayus<\/strong> Buda que aumenta nosso tempo de vida, m\u00e9rito e sabedoria. Ele \u00e9 o aspecto corpo-frui\u00e7\u00e3o de Buda Amitabha.<\/p>\n

Amoghassiddhi<\/strong> Manifesta\u00e7\u00e3o do agregado fatores de composi\u00e7\u00e3o de todos os Budas. Seu corpo \u00e9 verde.<\/p>\n

Amor<\/strong> Mente que deseja que os outros sejam felizes. Existem tr\u00eas tipos de amor: afetuoso, apreciativo e grande amor. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a>.<\/p>\n

An\u00e1lise<\/strong> Fator mental que examina um objeto para obter uma compreens\u00e3o de sua natureza sutil. Consultar Como Entender a Mente<\/a>.<\/p>\n

Anticonscienciosidade<\/strong> Fator mental deludido que deseja envolver-se irrestritamente em a\u00e7\u00f5es n\u00e3o-virtuosas. Consultar Como Entender a Mente<\/a>.<\/p>\n

Antivigil\u00e2ncia<\/strong> Fator mental deludido que, por ser incapaz de fazer a distin\u00e7\u00e3o entre falhas e n\u00e3o-falhas, leva-nos a gerar falhas.<\/p>\n

Apar\u00eancia comum<\/strong> Qualquer apar\u00eancia ocasionada por uma mente impura. De acordo com os ensinamentos do mantra secreto, apar\u00eancia comum \u00e9 a principal causa do samsara. Consultar Grande Tesouro de M\u00e9rito<\/a>.<\/p>\n

Apar\u00eancia dual<\/strong> A apar\u00eancia de um objeto e da sua exist\u00eancia inerente \u00e0 mente. Consultar Cora\u00e7\u00e3o de Sabedoria<\/a>.<\/p>\n

Apar\u00eancia e concep\u00e7\u00e3o comuns<\/strong> Apar\u00eancia comum \u00e9 qualquer apar\u00eancia que surja \u00e0 mente pelo fato de ela ser impura. Concep\u00e7\u00e3o comum \u00e9 qualquer mente que conceba as coisas como comuns. De acordo com os ensinamentos do mantra secreto, as apar\u00eancias comuns s\u00e3o obstru\u00e7\u00f5es \u00e0 onisci\u00eancia, e as concep\u00e7\u00f5es comuns s\u00e3o obstru\u00e7\u00f5es \u00e0 liberta\u00e7\u00e3o. Consultar Solos e Caminhos T\u00e2ntricos<\/a>.<\/p>\n

Apego<\/strong> Fator mental deludido que observa um objeto contaminado, considera-o como causa de felicidade e deseja possu\u00ed-lo. Consultar Como Entender a Mente<\/a>.<\/p>\n

Aquisi\u00e7\u00f5es (siddhi, em s\u00e2nscrito)<\/strong> Existem dois tipos: comuns e supremas. As comuns podem ser de quatro tipos principais: pacificadoras, crescentes, de controle e iradas. As aquisi\u00e7\u00f5es supremas s\u00e3o as realiza\u00e7\u00f5es especiais de um Buda. Consultar Solos e Caminhos T\u00e2ntricos<\/a>.<\/p>\n

Arya<\/strong> Termo s\u00e2nscrito para \u201cSer Superior\u201d. Algu\u00e9m que tem uma realiza\u00e7\u00e3o direta, ou n\u00e3o- conceitual, da vacuidade. Pode ser um hinayana ou um mahayana.<\/p>\n

Aspira\u00e7\u00e3o<\/strong> Fator mental que focaliza um objeto de desejo e se interessa por ele. Consultar Como Entender a Mente<\/a>.<\/p>\n

Assanga<\/strong> Grande iogue e erudito indiano do s\u00e9culo V, autor de Comp\u00eandio de abhidharma.<\/p>\n

Aten\u00e7\u00e3o<\/strong> Fator mental cuja fun\u00e7\u00e3o \u00e9 p\u00f4r em foco um atributo espec\u00edfico de um objeto. Consultar Como Entender a Mente<\/a>.<\/p>\n

Atisha<\/strong> (982-1054) Renomado erudito e mestre de medita\u00e7\u00e3o indiano. Foi abade do grande monast\u00e9rio budista Vikramashila na \u00e9poca em que o budismo mahayana florescia na \u00cdndia. Foi convidado para ir ao Tibete, e sua presen\u00e7a contribuiu para o restabelecimento do budismo naquele pa\u00eds. \u00c9 o autor de Luz para o caminho, o primeiro texto sobre as etapas do caminho. Sua tradi\u00e7\u00e3o tornou-se conhecida como Tradi\u00e7\u00e3o Kadampa. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a><\/p>\n

Auto-agarramento<\/strong> Mente conceitual que considera todos os fen\u00f4menos como inerentemente existentes. O auto-agarramento d\u00e1 origem a todas as demais delus\u00f5es, como raiva e apego, e \u00e9 a raiz de todos os sofrimentos e insatisfa\u00e7\u00f5es. Consultar Cora\u00e7\u00e3o de Sabedoria<\/a>.<\/p>\n

Auto-apre\u00e7o<\/strong> Atitude mental que considera nosso pr\u00f3prio eu como precioso e importante. \u00c9 tido pelos Bodhisattvas como o principal objeto a ser abandonado. Consultar Oito Passos para a Felicidade<\/a> e Contempla\u00e7\u00f5es Significativas<\/a>.<\/p>\n

Autoconhecedor<\/strong> Consci\u00eancia que experiencia a si mesma.<\/p>\n

Avalokiteshvara<\/strong> A corporifica\u00e7\u00e3o da compaix\u00e3o de todos os Budas. \u00c0s vezes, aparece com uma face e quatro bra\u00e7os, outras, com onze faces e mil bra\u00e7os. Na \u00e9poca de Buda Shakyamuni, manifestou-se como um disc\u00edpulo Bodhissattva. Chenrezig, em tibetano. Consultar Viver Significativamente e Morrer com Alegria<\/a>.<\/p>\n

A<\/a> | B<\/a> | C<\/a> | D<\/a> | E<\/a> | F<\/a> | G<\/a> | H<\/a> | I<\/a> | J<\/a> | K<\/a> | L<\/a> | M<\/a> | N<\/a> | O<\/a> | P<\/a> | Q<\/a> | R<\/a> | S<\/a> | T<\/a> | U<\/a> | V<\/a> | W<\/a> | X<\/a> | Y<\/a> | Z<\/a><\/p>\n

Bardo<\/strong> Ver estado intermedi\u00e1rio<\/a>.<\/p>\n

Base de imputa\u00e7\u00e3o<\/strong> Todos os fen\u00f4menos s\u00e3o imputados \u00e0s suas partes; portanto, qualquer das partes individuais ou o conjunto das partes de um fen\u00f4meno \u00e9 a sua base de imputa\u00e7\u00e3o. Um fen\u00f4meno \u00e9 imputado pela mente quando sua base de imputa\u00e7\u00e3o aparece \u00e0 mente que imputa. Consultar Cora\u00e7\u00e3o de Sabedoria<\/a>.<\/p>\n

B\u00ean\u00e7\u00e3o<\/strong> (jin gyi lab pa, em tibetano) Transforma\u00e7\u00e3o da mente de um estado negativo para um estado positivo, de um estado infeliz para um estado feliz ou de um estado de fraqueza para um estado de for\u00e7a por meio da inspira\u00e7\u00e3o dos seres sagrados, como nosso Guia Espiritual, os Budas e os Bodhisattvas.<\/p>\n

Benzarahi<\/strong> Um Buda feminino, manifesta\u00e7\u00e3o do elemento fogo de todos os Budas. Consorte de Buda Amitabha.<\/p>\n

Bodhichitta<\/strong> Termo s\u00e2nscrito para \u201cmente de ilumina\u00e7\u00e3o\u201d. Bodhi significa ilumina\u00e7\u00e3o e chitta, mente. H\u00e1 dois tipos de Bodhichitta \u2013 convencional e \u00faltima. De modo geral, o termo refere-se \u00e0 Bodhichitta convencional, uma mente prim\u00e1ria motivada por grande compaix\u00e3o que busca espontaneamente a ilumina\u00e7\u00e3o para beneficiar todos os seres vivos. A Bodhichitta convencional pode ser de dois tipos: aspirativa e engajada. A Bodhichitta aspirativa \u00e9 uma Bodhichitta que \u00e9 um mero desejo de alcan\u00e7ar a ilumina\u00e7\u00e3o para beneficiar todos os seres vivos. A Bodhichitta engajada \u00e9 uma Bodhichitta mantida pelos votos Bodhissattva. A Bodhichitta \u00faltima \u00e9 uma sabedoria, motivada pela Bodhichitta convencional, que realiza diretamente a vacuidade, a natureza \u00faltima dos fen\u00f4menos. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a> e\u00a0Contempla\u00e7\u00f5es Significativas<\/a>.<\/p>\n

Bodhichitta aspirativa<\/strong> Mente que aspira alcan\u00e7ar a ilumina\u00e7\u00e3o para beneficiar todos os seres vivos, mas que ainda n\u00e3o se engajou nas pr\u00e1ticas do treino de um Bodhissattva. Equivale \u00e0 situa\u00e7\u00e3o de algu\u00e9m que pretende viajar, mas que ainda n\u00e3o se p\u00f4s a caminho.<\/p>\n

Bodhichitta engajada<\/strong> Depois de se tomar os votos Bodhissattva, a Bodhichitta aspirativa se transforma na Bodhichitta engajada, uma mente que est\u00e1 de fato engajada nas pr\u00e1ticas que levam \u00e0 ilumina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Bodhichitta t\u00e2ntrica<\/strong> Desejo de atingir a ilumina\u00e7\u00e3o como uma deidade t\u00e2ntrica, a fim de livrar os seres sencientes do samsara o mais rapidamente poss\u00edvel.<\/p>\n

Bodhissattva<\/strong> Algu\u00e9m que gerou a Bodhichitta espont\u00e2nea, mas ainda n\u00e3o se tornou um Buda. A partir do momento em que um praticante gera a Bodhichitta n\u00e3o-artificial, ou espont\u00e2nea, ele se torna um Bodhissattva e ingressa no primeiro caminho mahayana, o caminho da acumula\u00e7\u00e3o. Bodhissattva comum \u00e9 aquele que ainda n\u00e3o realizou a vacuidade diretamente e Bodhissattva Superior \u00e9 quem j\u00e1 o fez. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a> e\u00a0Contempla\u00e7\u00f5es Significativas<\/a>.<\/p>\n

Brahma<\/strong> Deus mundano do primeiro reino da forma. Deva, em s\u00e2nscrito. Consultar Oceano de N\u00e9ctar<\/a>.<\/p>\n

Buda<\/strong> Em geral, Buda significa O Desperto, algu\u00e9m que acordou do sono da ignor\u00e2ncia e v\u00ea as coisas como elas realmente s\u00e3o. Um Buda \u00e9 um ser que abandonou por completo todas as delus\u00f5es e suas marcas. Todo ser vivo tem o potencial para se tornar um Buda. Ver Buda Shakyamuni<\/a>. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a>.<\/p>\n

Buda Shakyamuni<\/strong> O quarto de mil Budas que v\u00e3o aparecer neste mundo durante o \u00c9on Afortunado. Os primeiros foram: Krakuchchanda, Kanakamuni e Kashyapa. O quinto ser\u00e1 Maitreya. Consultar Introdu\u00e7\u00e3o ao Budismo<\/a>.<\/p>\n

Budhadharma<\/strong> Os ensinamentos de Buda e as realiza\u00e7\u00f5es que alcan\u00e7amos ao coloc\u00e1-los em pr\u00e1tica. Sin\u00f4nimo de Dharma.<\/p>\n

Budeidade<\/strong> Sin\u00f4nimo de completa ilumina\u00e7\u00e3o. Ver Ilumina\u00e7\u00e3o<\/a>.<\/p>\n

Budismo kadampa<\/strong> Escola budista mahayana fundada pelo grande mestre indiano Atisha (982-1054).<\/p>\n

Budista<\/strong> Qualquer pessoa que sinceramente busque ref\u00fagio nas Tr\u00eas Joias: Buda, Dharma e Shanga. Consultar Introdu\u00e7\u00e3o ao Budismo<\/a>.<\/p>\n

A<\/a> | B<\/a> | C<\/a> | D<\/a> | E<\/a> | F<\/a> | G<\/a> | H<\/a> | I<\/a> | J<\/a> | K<\/a> | L<\/a> | M<\/a> | N<\/a> | O<\/a> | P<\/a> | Q<\/a> | R<\/a> | S<\/a> | T<\/a> | U<\/a> | V<\/a> | W<\/a> | X<\/a> | Y<\/a> | Z<\/a><\/p>\n

Caminho espiritual<\/strong> Excelsa percep\u00e7\u00e3o combinada com ren\u00fancia espont\u00e2nea, ou n\u00e3o-fabricada. Caminho espiritual, solo espiritual, ve\u00edculo espiritual e excelsa sabedoria s\u00e3o sin\u00f4nimos. Ver solo<\/a>. Consultar Solos e Caminhos T\u00e2ntricos<\/a> e Oceano de N\u00e9ctar<\/a>.<\/p>\n

Caminho mahayana<\/strong> Uma realiza\u00e7\u00e3o clara no continuum mental de um Bodhissattva ou Buda. Os caminhos mahayana s\u00e3o cinco: acumula\u00e7\u00e3o, prepara\u00e7\u00e3o, vis\u00e3o, medita\u00e7\u00e3o e n\u00e3o-mais-aprender. Os quatro primeiros est\u00e3o necessariamente no continuum de um Bodhissattva e o \u00faltimo, no continuum de um Buda. Consultar Cora\u00e7\u00e3o de Sabedoria<\/a>, Oceano de N\u00e9ctar<\/a> e\u00a0Solos e Caminhos T\u00e2ntricos<\/a><\/p>\n

Caminho mundano<\/strong> A\u00e7\u00f5es contaminadas que conduzem ao renascimento sams\u00e1rico. H\u00e1 dois tipos: as dez a\u00e7\u00f5es n\u00e3o-virtuosas que conduzem aos reinos inferiores e as dez a\u00e7\u00f5es virtuosas e as concentra\u00e7\u00f5es contaminadas que conduzem aos reinos superiores.<\/p>\n

Caminho profundo<\/strong> Inclui todas as pr\u00e1ticas de Sabedoria que conduzem a uma realiza\u00e7\u00e3o direta da vacuidade e, por fim, a aquisi\u00e7\u00e3o do corpo-verdade de um Buda. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a>.<\/p>\n

Caminho vasto<\/strong> Inclui todas as pr\u00e1ticas do m\u00e9todo, desde o cultivo inicial da compaix\u00e3o at\u00e9 a aquisi\u00e7\u00e3o final do corpo-forma de um Buda. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a>.<\/p>\n

Caminhos supramundanos<\/strong> Qualquer caminho que conduza \u00e0 liberta\u00e7\u00e3o ou \u00e0 ilumina\u00e7\u00e3o. Por exemplo: as realiza\u00e7\u00f5es de ren\u00fancia, Bodhichitta e vis\u00e3o correta da vacuidade. Estritamente falando, s\u00f3 os seres superiores possuem caminhos supramundanos. Consultar Solos e Caminhos T\u00e2ntricos<\/a>.<\/p>\n

Campo de M\u00e9rito<\/strong> Em geral, as Tr\u00eas Joias. Assim como as sementes das plantas dependem de um campo para crescer, tamb\u00e9m as sementes virtuosas interiores, produzidas por a\u00e7\u00f5es virtuosas, dependem da Joia Buda, da Joia Dharma e da Joia Shanga.<\/p>\n

Canais<\/strong> S\u00e3o condutos internos sutis do corpo, atrav\u00e9s dos quais fluem as gotas sutis movidas pelos ventos interiores. Consultar Clara Luz de \u00caxtase<\/a> e Solos e Caminhos T\u00e2ntricos<\/a>.<\/p>\n

Canal central<\/strong> Canal principal no centro do corpo, ao longo do qual os chakras, ou roda-canais, est\u00e3o localizados. Consultar Clara Luz de \u00caxtase<\/a> e Solos e Caminhos T\u00e2ntricos<\/a>.<\/p>\n

Carma<\/strong> Termo s\u00e2nscrito que se refere a a\u00e7\u00f5es. Pela for\u00e7a da inten\u00e7\u00e3o, realizamos a\u00e7\u00f5es com nosso corpo, fala e mente, e todas essas a\u00e7\u00f5es produzem efeitos. O efeito das a\u00e7\u00f5es virtuosas \u00e9 felicidade, o das a\u00e7\u00f5es negativas \u00e9 sofrimento. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a>.<\/p>\n

Carma coletivo<\/strong> Carma que criamos quando agimos junto com os outros. Aqueles que criam carma em grupo, tamb\u00e9m experienciam seus efeitos em grupo.<\/p>\n

Chakra<\/strong> Termo s\u00e2nscrito, cuja tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 roda-canal. Centro focal de onde os canais secund\u00e1rios saem do canal central. Meditar nesses pontos pode fazer os ventos interiores ingressarem no canal central. Consultar Clara Luz de \u00caxtase<\/a>.<\/p>\n

Chakra do cora\u00e7\u00e3o<\/strong> Roda-canal que est\u00e1 em nosso cora\u00e7\u00e3o. \u00c9 chamado, \u00e0s vezes, de cora\u00e7\u00e3o espiritual. Consultar Clara Luz de \u00caxtase<\/a> e Solos e Caminhos T\u00e2ntricos<\/a>.<\/p>\n

Chandrakirti<\/strong> (circa s\u00e9c.VII) Grande estudioso budista e mestre de medita\u00e7\u00e3o indiano que comp\u00f4s, entre muitos livros, o famoso Guia ao caminho do meio, no qual explica com clareza a vis\u00e3o da escola madhyamika-prassangika de acordo com os ensinamentos dados por Buda nos sutras Perfei\u00e7\u00e3o de Sabedoria. Consultar Oceano de N\u00e9ctar<\/a>.<\/p>\n

Charvaka<\/strong> Escola niilista n\u00e3o-budista, famosa nos dias de Buda, que negava pontos como os conhecedores inferidos, o renascimento e a lei do carma, e encorajava um estilo de vida hedonista. Consultar Clara Luz de \u00caxtase<\/a>.<\/p>\n

Chekawa, Geshe<\/strong> (1102-1176) Eminente Bodhissattva kadampa, autor do texto Treinar a mente em sete pontos, um coment\u00e1rio a Os oito versos do treino da mente, de Geshe Langri Tangpa. Chekawa difundiu o estudo e a pr\u00e1tica do treino da mente em todo o Tibete. Consultar Compaix\u00e3o Universal<\/a>.<\/p>\n

Chittamatra<\/strong> Uma das duas escolas filos\u00f3ficas mahayana. Chittamatra significa \u201capenas a mente\u201d. \u00c9 assim denominada porque assevera que todos os fen\u00f4menos s\u00e3o a mera natureza da mente. Seus adeptos s\u00e3o os chittamatrins. Consultar Oceano de N\u00e9ctar<\/a>.<\/p>\n

Cinco elementos<\/strong> Terra, \u00e1gua, fogo, vento e espa\u00e7o. Existem cinco elementos interiores (ligados ao continuum de uma pessoa) e cinco elementos exteriores (fora do continuum de uma pessoa).<\/p>\n

Cinco sabedorias oniscientes<\/strong> As cinco excelsas sabedorias de um Buda. S\u00e3o elas: espelho, da igualdade, da realiza\u00e7\u00e3o singular, de cumprir atividades e do Dharmadhatu.<\/p>\n

Clara apar\u00eancia<\/strong> Uma percep\u00e7\u00e3o n\u00edtida do objeto de medita\u00e7\u00e3o. Mais especificamente, uma pr\u00e1tica do mantra secreto, por meio da qual o praticante, depois de gerar a si pr\u00f3prio como uma deidade e ao seu ambiente como o mandala da deidade, tenta obter uma clara apar\u00eancia do objeto de concentra\u00e7\u00e3o como um todo. \u00c9 o ant\u00eddoto \u00e0s apar\u00eancias comuns. Consultar Guia \u00e0 Terra Dakini<\/a>.<\/p>\n

Clara luz<\/strong> Uma mente muito sutil manifesta que percebe uma apar\u00eancia que \u00e9 como a de um espa\u00e7o claro e vazio. Consultar Clara Luz de \u00caxtase<\/a>.<\/p>\n

Clara luz exemplo<\/strong> Uma mente de clara luz que realiza a vacuidade por meio de uma imagem gen\u00e9rica. Consultar Clara Luz de \u00caxtase<\/a>. e Solos e Caminhos T\u00e2ntricos<\/a>.<\/p>\n

Clarivid\u00eancia<\/strong> Habilidade que surge de uma concentra\u00e7\u00e3o especial. H\u00e1 cinco tipos principais: clarivid\u00eancia do olho divino, a habilidade de ver formas sutis e distantes; clarivid\u00eancia do ouvido divino, a habilidade de ouvir sons sutis e distantes; clarivid\u00eancia dos poderes milagrosos, a habilidade de emanar v\u00e1rias formas com a mente; clarivid\u00eancia de conhecer vidas passadas; e clarivid\u00eancia de conhecer a mente dos outros. Alguns seres, como os do bardo e alguns humanos e esp\u00edritos, t\u00eam clarivid\u00eancia contaminada, que se desenvolve devido ao carma, mas essa n\u00e3o \u00e9 a verdadeira clarivid\u00eancia.<\/p>\n

Coisa funcional<\/strong> Todo fen\u00f4meno que \u00e9 produzido e se desintegra num instante. Sin\u00f4nimo de fen\u00f4meno impermanente. Ver imperman\u00eancia<\/a>.<\/p>\n

Cole\u00e7\u00e3o de m\u00e9rito<\/strong> A\u00e7\u00e3o virtuosa motivada pela Bodhichitta e causa principal para se alcan\u00e7ar o corpo-forma de um Buda. Exemplos: fazer oferendas e prostra\u00e7\u00f5es aos seres sagrados com a motiva\u00e7\u00e3o da Bodhichitta e praticar as seis perfei\u00e7\u00f5es, como dar, disciplina moral ou paci\u00eancia.<\/p>\n

Cole\u00e7\u00e3o de Sabedoria<\/strong> A\u00e7\u00e3o mental virtuosa motivada pela Bodhichitta e causa principal para se alcan\u00e7ar o corpo-verdade de um Buda. Exemplos: ouvir, contemplar e meditar sobre a vacuidade com a motiva\u00e7\u00e3o da Bodhichitta.<\/p>\n

Compaix\u00e3o<\/strong> Mente virtuosa que deseja que os outros se libertem do sofrimento. Ver grande compaix\u00e3o<\/a>. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a>.<\/p>\n

Compromissos<\/strong> Promessas e votos assumidos quando nos engajamos em certas pr\u00e1ticas espirituais.<\/p>\n

Concentra\u00e7\u00e3o<\/strong> Fator mental que faz sua mente prim\u00e1ria permanecer em seu objeto unifocadamente. Em geral, os termos \u201cestabiliza\u00e7\u00e3o mental\u201d e \u201cconcentra\u00e7\u00e3o\u201d s\u00e3o intercambi\u00e1veis. O termo concentra\u00e7\u00e3o \u00e9 mais usado para se referir \u00e0 natureza da concentra\u00e7\u00e3o, que \u00e9 unifocaliza\u00e7\u00e3o, e o termo estabiliza\u00e7\u00e3o mental \u00e9 usado para se referir \u00e0 fun\u00e7\u00e3o da concentra\u00e7\u00e3o, que \u00e9 estabilidade. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a>.<\/p>\n

Concentra\u00e7\u00e3o vajra<\/strong> O \u00faltimo instante do caminho mahayana da medita\u00e7\u00e3o. \u00c9 o ant\u00eddoto \u00e0s obstru\u00e7\u00f5es muito sutis \u00e0 onisci\u00eancia. No momento seguinte, o meditador atinge o caminho mahayana do n\u00e3o-mais-aprender, ou budeidade.<\/p>\n

Concep\u00e7\u00e3o comum<\/strong> Qualquer mente que conceba as coisas como comuns. Consultar Grande Tesouro de M\u00e9rito<\/a>.<\/p>\n

Confiss\u00e3o<\/strong> Purifica\u00e7\u00e3o de carma negativo por meio dos quatro poderes oponentes: o poder da confian\u00e7a, do arrependimento, da for\u00e7a oponente e da promessa. Consultar O Voto do Bodhisattva<\/a> e Compaix\u00e3o Universal<\/a>.<\/p>\n

Conhecedor inferido<\/strong> Um conhecedor inteiramente confi\u00e1vel, cujo objeto \u00e9 realizado na depend\u00eancia direta de uma raz\u00e3o conclusiva. Consultar Como Entender a Mente<\/a>.<\/p>\n

Conhecedor v\u00e1lido<\/strong> Um conhecedor n\u00e3o-enganoso em rela\u00e7\u00e3o ao seu objeto conectado. Existem dois tipos: conhecedor v\u00e1lido inferido e conhecedor v\u00e1lido direto. Consultar Cora\u00e7\u00e3o de Sabedoria<\/a> e Como Entender a Mente<\/a>.<\/p>\n

Conquistador<\/strong> Um Buda \u00e9 chamado Conquistador porque venceu os quatro tipos de maras. Ver mara<\/a>.<\/p>\n

Conquistas comuns e supremas<\/strong>. Ver Aquisi\u00e7\u00f5es<\/a>.<\/p>\n

Consci\u00eancia<\/strong> As seis consci\u00eancias, ou mentes prim\u00e1rias, s\u00e3o: consci\u00eancia visual, consci\u00eancia auditiva, consci\u00eancia olfativa, consci\u00eancia gustativa, consci\u00eancia t\u00e1til e consci\u00eancia mental. Consultar Como Entender a Mente<\/a>.<\/p>\n

Conscienciosidade<\/strong> Fator mental que, na depend\u00eancia do esfor\u00e7o, aprecia o que \u00e9 virtuoso e protege a mente contra delus\u00e3o e n\u00e3o-virtude. Consultar Contempla\u00e7\u00f5es Significativas<\/a>.<\/p>\n

Considera\u00e7\u00e3o pelos outros<\/strong> Fator mental cuja fun\u00e7\u00e3o \u00e9 evitar a\u00e7\u00f5es impr\u00f3prias por motivos que dizem respeito aos outros. Consultar Como Entender a Mente<\/a>.<\/p>\n

Contato<\/strong> Fator mental cuja fun\u00e7\u00e3o \u00e9 perceber seu objeto como agrad\u00e1vel, desagrad\u00e1vel ou neutro. Consultar Como Entender a Mente<\/a>.<\/p>\n

Contentamento<\/strong> Ficar satisfeito com suas condi\u00e7\u00f5es exteriores e interiores, motivado por uma inten\u00e7\u00e3o virtuosa.<\/p>\n

Cont\u00ednua-lembran\u00e7a<\/strong> Fator mental cuja fun\u00e7\u00e3o \u00e9 n\u00e3o esquecer o objeto que foi realizado pela mente prim\u00e1ria. Consultar Como Entender a Mente<\/a>.<\/p>\n

Corpo-ilus\u00f3rio<\/strong> Corpo divino sutil que surge, principalmente, do vento indestrut\u00edvel. Quando um praticante do tantra ioga superior sai da medita\u00e7\u00e3o sobre a mente isolada da clara luz exemplo \u00faltimo, atinge um corpo que \u00e9 diferente de seu corpo f\u00edsico comum. Este novo corpo \u00e9 o \u00e9 o corpo-ilus\u00f3rio. Ele tem a mesma apar\u00eancia que a do corpo da deidade pessoal do est\u00e1gio de gera\u00e7\u00e3o, exceto que sua cor \u00e9 branca e que ele s\u00f3 pode ser percebido por aqueles que tamb\u00e9m geraram um corpo-ilus\u00f3rio. Consultar Clara Luz de \u00caxtase<\/a> e Solos e Caminhos T\u00e2ntricos<\/a>.<\/p>\n

Corpo-vajra<\/strong> Refere-se aos canais, gotas e ventos internos e, mais especificamente, ao corpo ilus\u00f3rio puro. O corpo de um Buda \u00e9 conhecido como \u201ccorpo-vajra resultante\u201d. Consultar Clara Luz de \u00caxtase<\/a> .<\/p>\n

Corpo-deidade<\/strong> Um corpo divino. Quando um praticante atinge o corpo ilus\u00f3rio, ele atinge um corpo divino, ou corpo-deidade. N\u00e3o se trata do corpo de uma deidade, pois este \u00e9 necessariamente o corpo de um ser t\u00e2ntrico iluminado. Consultar Solos e Caminhos T\u00e2ntricos<\/a>.<\/p>\n

Corpo-emana\u00e7\u00e3o<\/strong> (nirmanakaya, em s\u00e2nscrito) O corpo-forma de um Buda, que pode ser percebido pelos seres comuns.<\/p>\n

Corpo-emana\u00e7\u00e3o<\/strong> O corpo-forma de um Buda que pode ser percebido pelos seres comuns. Existem dois tipos \u2013 o supremo e o comum. O supremo pode ser visto somente por aqueles que t\u00eam carma puro, e o comum pode ser visto por todos. Em geral, os Budas se manifestam sob diferentes formas e, embora algumas dessas emana\u00e7\u00f5es tenham o aspecto mundano, em ess\u00eancia, todas as emana\u00e7\u00f5es de Buda s\u00e3o seres plenamente iluminadas.<\/p>\n

Corpo-emana\u00e7\u00e3o supremo<\/strong> Corpo-emana\u00e7\u00e3o especial que possui os 32 sinais maiores e as 80 indica\u00e7\u00f5es menores. Seres comuns s\u00f3 perceber\u00e3o este corpo se tiverem carma muito puro.<\/p>\n

Corpo-forma<\/strong> O corpo-frui\u00e7\u00e3o e o corpo-emana\u00e7\u00e3o de um Buda. Ver corpos de Buda<\/a>.<\/p>\n

Corpo-frui\u00e7\u00e3o<\/strong> (sambhogakaya, em s\u00e2nscrito) Corpo-forma sutil de um Buda que s\u00f3 pode ser percebido pelos praticantes mahayana superiores, aqueles que obtiveram uma realiza\u00e7\u00e3o direta da vacuidade. Consultar Solos e Caminhos T\u00e2ntricos<\/a>.<\/p>\n

Corpo-natureza<\/strong> A natureza \u00faltima da mente de um Buda.<\/p>\n

Corpos de Buda<\/strong> Um Buda possui quatro corpos: o corpo-verdade Sabedoria, o corpo-natureza, o corpo-frui\u00e7\u00e3o e os corpos-emana\u00e7\u00e3o. O primeiro \u00e9 a mente onisciente de Buda; o segundo \u00e9 a vacuidade ou natureza \u00faltima dessa mente; o terceiro \u00e9 seu corpo-forma sutil; e o quarto \u00e9 constitu\u00eddo pelos corpos-forma densos, que podem ser vistos pelos seres comuns e que cada Buda manifesta em n\u00famero ilimitado. O corpo-verdade Sabedoria e o corpo-natureza est\u00e3o inclu\u00eddos no corpo-verdade, e o corpo-frui\u00e7\u00e3o e o corpo-emana\u00e7\u00e3o est\u00e3o inclu\u00eddos no corpo-forma. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a> e Solos e Caminhos T\u00e2ntricos<\/a>.<\/p>\n

Corpo-verdade<\/strong> O corpo-natureza e o corpo-verdade Sabedoria de um Buda. O primeiro \u00e9 a mente onisciente de Buda e o segundo, a vacuidade ou a natureza \u00faltima desta mente. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a>.<\/p>\n

Corpo-verdade Sabedoria<\/strong> A mente onisciente de um Buda.<\/p>\n

A<\/a> | B<\/a> | C<\/a> | D<\/a> | E<\/a> | F<\/a> | G<\/a> | H<\/a> | I<\/a> | J<\/a> | K<\/a> | L<\/a> | M<\/a> | N<\/a> | O<\/a> | P<\/a> | Q<\/a> | R<\/a> | S<\/a> | T<\/a> | U<\/a> | V<\/a> | W<\/a> | X<\/a> | Y<\/a> | Z<\/a><\/p>\n

Dakinis<\/strong> Budas femininos e mulheres que conquistaram a realiza\u00e7\u00e3o da clara luz significativa; as figuras masculinas s\u00e3o os dakas.<\/p>\n

Dar<\/strong> Decis\u00e3o mental virtuosa de praticar generosidade ou uma a\u00e7\u00e3o corporal ou verbal de praticar generosidade motivada por um estado mental virtuoso. Existem tr\u00eas tipos: dar coisas materiais, dar o Dharma e dar destemor.<\/p>\n

Dharma<\/strong> Os ensinamentos de Buda e as realiza\u00e7\u00f5es interiores alcan\u00e7adas na depend\u00eancia de pratic\u00e1-los. Dharma significa prote\u00e7\u00e3o. Colocando os ensinamentos de Buda em pr\u00e1tica, protegemo-nos contra sofrimentos e problemas.<\/p>\n

Dharmakaya<\/strong> Palavra s\u00e2nscrita que significa o corpo-verdade de um Buda.<\/p>\n

Dharmapala<\/strong> Protetor do Dharma, em s\u00e2nscrito. Manifesta\u00e7\u00e3o de um Buda ou Bodhissattva, cuja principal fun\u00e7\u00e3o \u00e9 eliminar obst\u00e1culos e reunir condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para puros praticantes de Dharma. Consultar Cora\u00e7\u00e3o de Sabedoria<\/a>.<\/p>\n

Dedicat\u00f3ria<\/strong> Fator mental naturalmente virtuoso. \u00c9 uma inten\u00e7\u00e3o virtuosa que serve tanto para impedir que a virtude acumulada se degenere como para faz\u00ea-la aumentar. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a>.<\/p>\n

Deidade<\/strong> (Yidam, em s\u00e2nscrito) Ver iluminado t\u00e2ntrico<\/a><\/p>\n

Delus\u00e3o<\/strong> Fator mental que surge da aten\u00e7\u00e3o impr\u00f3pria e serve para tornar nossa mente agitada e descontrolada. Existem tr\u00eas delus\u00f5es principais: ignor\u00e2ncia, apego desejoso e raiva. Delas nascem todas as demais: inveja, orgulho, d\u00favida deludida etc. Consultar Como Entender a Mente<\/a>.<\/p>\n

Delus\u00f5es inatas<\/strong> Aquelas que surgem naturalmente, sem especula\u00e7\u00e3o intelectual. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a>. e Como Entender a Mente<\/a>.<\/p>\n

Delus\u00f5es intelectualmente formadas<\/strong> Aquelas que surgem como resultado de racioc\u00ednios incorretos ou dogmas equivocados. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a> e Como Entender a Mente<\/a>.<\/p>\n

Dem\u00f4nio<\/strong> Mara em s\u00e2nscrito. Tudo o que obstrui a aquisi\u00e7\u00e3o da liberta\u00e7\u00e3o ou da ilumina\u00e7\u00e3o. H\u00e1 quatro tipos principais: dem\u00f4nio delus\u00f5es, dem\u00f4nio agregados contaminados, dem\u00f4nio morte descontrolada e os dem\u00f4nios Devaputra. S\u00f3 os Devaputras s\u00e3o seres sencientes. O principal deles \u00e9 o Ishvara irado, o mais elevado dos deuses do reino do desejo, que mora na Terra Controladora de Emana\u00e7\u00f5es. Buda \u00e9 chamado de Conquistador por ter derrotado esses quatro tipos de dem\u00f4nios. Consultar Cora\u00e7\u00e3o de Sabedoria<\/a> e Oceano de N\u00e9ctar<\/a>.<\/p>\n

Destruidor de Inimigos<\/strong> (Ahrat, em s\u00e2nscrito). Praticante que abandonou todas as delus\u00f5es e suas sementes por meio do treino nos caminhos espirituais e que nunca mais renascer\u00e1 no samsara. Neste contexto, o termo \u201cinimigo\u201d refere-se \u00e0s delus\u00f5es.<\/p>\n

Deus<\/strong> Deva, em s\u00e2nscrito. Um ser do reino dos deuses, o mais elevado dos seis reinos do samsara. H\u00e1 muitos tipos de deuses: alguns pertencem ao reino do desejo, outros aos reinos da forma e da sem-forma. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a>.<\/p>\n

Deuses<\/strong> Quem habita o reino dos deuses, a condi\u00e7\u00e3o mais elevada dentro do samsara. Existem diferentes tipos de deuses. Alguns pertencem ao reino do desejo, outros, aos reinos da forma e da sem-forma.<\/p>\n

Devaputra<\/strong> Ver mara \/ dem\u00f4nio<\/a><\/p>\n

Dez a\u00e7\u00f5es n\u00e3o-virtuosas<\/strong> Matar, roubar, m\u00e1 conduta sexual, mentir, discurso divisor, discurso ofensivo, tagarelice, cobi\u00e7a, maldade e esposar vis\u00f5es err\u00f4neas. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a>.<\/p>\n

Dez dire\u00e7\u00f5es<\/strong> Os quatro pontos cardeais, os quatro pontos intermedi\u00e1rios e as dire\u00e7\u00f5es de cima e de baixo.<\/p>\n

Dezesseis caracter\u00edsticas das quatro nobres verdades<\/strong> Buda ensinou que cada uma das quatro nobres verdades possui quatro caracter\u00edsticas especiais. As quatro caracter\u00edsticas dos verdadeiros sofrimentos s\u00e3o: imperman\u00eancia, sofrimento, vacuidade e vazio do si-mesmo; as quatro caracter\u00edsticas das verdadeiras origens s\u00e3o: causa, origem, forte produ\u00e7\u00e3o e condi\u00e7\u00e3o; as quatro caracter\u00edsticas das verdadeiras cessa\u00e7\u00f5es s\u00e3o: cessa\u00e7\u00e3o, paz, aquisi\u00e7\u00e3o suprema e abandono definitivo; e as quatro caracter\u00edsticas dos verdadeiros caminhos s\u00e3o: caminho, ant\u00eddoto, conquista e abandonador definitivo.<\/p>\n

Dharmakaya<\/strong> Termo s\u00e2nscrito que significa o corpo-verdade de um Buda.<\/p>\n

Dharmakirti<\/strong> (s\u00e9c. VI\/VII) Grande iogue e erudito budista indiano, autor de Coment\u00e1rio \u00e0 cogni\u00e7\u00e3o v\u00e1lida, um coment\u00e1rio ao Comp\u00eandio da cogni\u00e7\u00e3o v\u00e1lida, escrito por seu Guia Espiritual, Dignaga. Consultar Como Entender a Mente<\/a>.<\/p>\n

Dignaga<\/strong> Grande iogue e erudito budista indiano, autor de numerosos trabalhos de l\u00f3gica e cogni\u00e7\u00e3o, entre os quais o mais famoso intitula-se Comp\u00eandio da cogni\u00e7\u00e3o v\u00e1lida.<\/p>\n

Disciplina moral<\/strong> Determina\u00e7\u00e3o mental virtuosa de abandonar qualquer falha ou uma a\u00e7\u00e3o f\u00edsica ou verbal motivada por essa determina\u00e7\u00e3o. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a>.<\/p>\n

Discrimina\u00e7\u00e3o<\/strong> Fator mental cuja fun\u00e7\u00e3o \u00e9 apreender os sinais particulares de um objeto. Consultar Como Entender a Mente<\/a>.<\/p>\n

Distra\u00e7\u00e3o<\/strong> Fator mental deludido que se desvia para qualquer objeto de delus\u00e3o.<\/p>\n

Dorje Shugd\u00e4n<\/strong> Um Protetor do Dharma que \u00e9 uma emana\u00e7\u00e3o do Buda da Sabedoria Manjushri. Consultar Cora\u00e7\u00e3o de Sabedoria<\/a> e Grande Tesouro de M\u00e9rito<\/a>.<\/p>\n

Dromt\u00f6npa<\/strong> (1004-1064) O disc\u00edpulo mais importante de Atisha. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a>.<\/p>\n

Duas obstru\u00e7\u00f5es<\/strong> Ver obstru\u00e7\u00f5es \u00e0 liberta\u00e7\u00e3o<\/a> e \u00e0 onisci\u00eancia<\/a>.<\/p>\n

A<\/a> | B<\/a> | C<\/a> | D<\/a> | E<\/a> | F<\/a> | G<\/a> | H<\/a> | I<\/a> | J<\/a> | K<\/a> | L<\/a> | M<\/a> | N<\/a> | O<\/a> | P<\/a> | Q<\/a> | R<\/a> | S<\/a> | T<\/a> | U<\/a> | V<\/a> | W<\/a> | X<\/a> | Y<\/a> | Z<\/a><\/p>\n

Elemento(kham, em tibetano)<\/strong> Natureza de qualquer fen\u00f4meno. Todos os fen\u00f4menos possuem suas pr\u00f3prias naturezas, sendo que todas elas podem ser inclu\u00eddas nos dezoito elementos. Ver cinco elementos<\/a>. Consultar Cora\u00e7\u00e3o de Sabedoria<\/a> e Oceano de N\u00e9ctar<\/a>.<\/p>\n

Elemento, os cinco (jung wa, em tibetano)<\/strong> Terra, \u00e1gua, fogo, vento e espa\u00e7o. Pode-se dizer que toda mat\u00e9ria \u00e9 composta de uma combina\u00e7\u00e3o desses elementos. Existem cinco elementos interiores, que fazem parte do continuum de uma pessoa, e cinco elementos exteriores, que n\u00e3o fazem parte do continuum de uma pessoa. Esses cinco elementos n\u00e3o se referem \u00e0 terra de um campo, \u00e0 \u00e1gua de um rio etc., mas sim \u00e0s propriedades de solidez, liquidez, calor, movimento e espa\u00e7o respectivamente.<\/p>\n

Elementos, os quatro<\/strong> Terra, \u00e1gua, fogo e vento. Pode-se dizer que toda mat\u00e9ria \u00e9 composta de uma combina\u00e7\u00e3o desses elementos. Existem quatro elementos interiores que fazem parte do continuum de uma pessoa, e quatro elementos exteriores que n\u00e3o fazem parte do continuum de uma pessoa. Esses quatro elementos n\u00e3o se referem \u00e0 terra de um campo, \u00e0 \u00e1gua de um rio etc., mas sim \u00e0s propriedades de solidez, liquidez, calor e movimento, respectivamente.<\/p>\n

Emana\u00e7\u00e3o<\/strong> Forma animada ou inanimada que \u00e9 manifestada pelos Budas ou Bodhisattvas elevados para beneficiar os outros.<\/p>\n

\u00c9on Afortunado<\/strong> Nome dado \u00e0 atual era do mundo. Denomina-se afortunado porque \u00e9 marcado pelo aparecimento de mil Budas. Buda Shakyamuni \u00e9 o quarto e Buda Maitreya ser\u00e1 o quinto. \u00c9on negro \u00e9 um \u00e9on onde nenhum Buda se manifesta.<\/p>\n

Equil\u00edbrio meditativo<\/strong> Concentra\u00e7\u00e3o unifocalizada em um objeto virtuoso, como a vacuidade. Consultar Oceano de N\u00e9ctar<\/a>.<\/p>\n

Espa\u00e7o n\u00e3o-composto<\/strong> Aus\u00eancia de contato obstrutivo. Assim denominado porque n\u00e3o \u00e9 produzido por causas e condi\u00e7\u00f5es, sendo, portanto, permanente.<\/p>\n

Esp\u00edrito faminto<\/strong> Ser que vive num dos reinos inferiores do samsara. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a>.<\/p>\n

Ess\u00eancia da boa fortuna<\/strong> Preces curtas que abrange as seis pr\u00e1ticas preparat\u00f3rias. Ver pr\u00e1ticas preparat\u00f3rias. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a>.<\/p>\n

Estabiliza\u00e7\u00e3o mental<\/strong> Em geral, os termos estabiliza\u00e7\u00e3o mental e concentra\u00e7\u00e3o s\u00e3o intercambi\u00e1veis. O termo concentra\u00e7\u00e3o \u00e9 mais usado para se referir \u00e0 natureza da concentra\u00e7\u00e3o, sua unifocaliza\u00e7\u00e3o, ao passo que o termo estabiliza\u00e7\u00e3o mental \u00e9 usado para se referir \u00e0 fun\u00e7\u00e3o da concentra\u00e7\u00e3o, sua estabilidade.<\/p>\n

Estado intermedi\u00e1rio (bardo, em tibetano)<\/strong> O estado entre a morte e um pr\u00f3ximo renascimento. Come\u00e7a no instante em que a consci\u00eancia deixa o corpo e termina quando ela ingressa no corpo da pr\u00f3xima vida. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a>.<\/p>\n

Est\u00e1gio de conclus\u00e3o<\/strong> Realiza\u00e7\u00f5es do tantra ioga superior geradas quando os ventos entram, permanecem e se dissolvem dentro do canal central pela for\u00e7a da medita\u00e7\u00e3o. Consultar Clara Luz de \u00caxtase<\/a> e Solos e Caminhos T\u00e2ntricos<\/a>.<\/p>\n

Est\u00e1gio de gera\u00e7\u00e3o<\/strong> Realiza\u00e7\u00e3o do ioga criativo que antecede a aquisi\u00e7\u00e3o do est\u00e1gio de conclus\u00e3o, que \u00e9 obtida com a pr\u00e1tica de trazer os tr\u00eas corpos para o caminho. Nesse ioga, o praticante gera mentalmente a si pr\u00f3prio como uma deidade t\u00e2ntrica e seu ambiente como o mandala dessa deidade. A medita\u00e7\u00e3o no est\u00e1gio de gera\u00e7\u00e3o \u00e9 denominada \u201cioga criativo\u201d, porque seu objeto \u00e9 criado, ou gerado, por meio de imagina\u00e7\u00e3o correta. Consultar\u00a0Guia \u00e0 Terra Dakini<\/a> e Solos e Caminhos T\u00e2ntricos<\/a>.<\/p>\n

Estupa<\/strong> Objeto virtuoso que simboliza a mente de Buda.<\/p>\n

Etapas do caminho<\/strong> Lamrim em tibetano. Uma maneira especial de organizar todos os ensinamentos de Buda, que facilita sua compreens\u00e3o e pr\u00e1tica. Revela todas as etapas do caminho \u00e0 ilumina\u00e7\u00e3o. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna<\/a> e Novo manual de medita\u00e7\u00e3o<\/a>.<\/p>\n

Etapas do caminho<\/strong> Ver Lamrim<\/a>.<\/p>\n

Excelsa percep\u00e7\u00e3o<\/strong> Realiza\u00e7\u00e3o espiritual que conhece perfeitamente a natureza de seu objeto principal. \u00c0s vezes, denominada \u201cexcelsa sabedoria\u201d. Consultar Solos e Caminhos T\u00e2ntricos<\/a>.<\/p>\n

Exist\u00eancia c\u00edclica<\/strong> Ver samsara<\/a>.<\/p>\n

Exist\u00eancia inerente<\/strong> Modo de exist\u00eancia imaginado, segundo o qual os fen\u00f4menos s\u00e3o tidos como se existissem do seu pr\u00f3prio lado, independente de outros fen\u00f4menos. Na realidade, todos os fen\u00f4menos s\u00e3o vazios de exist\u00eancia inerente, porque dependem das suas partes. Consultar Cora\u00e7\u00e3o de Sabedoria<\/a> e Como Transformar a sua Vida<\/a>.<\/p>\n

Exist\u00eancia verdadeira<\/strong> Uma exist\u00eancia que seja, de algum modo, independente de imputa\u00e7\u00e3o conceitual.<\/p>\n

\u00caxtase incontaminado<\/strong> Realiza\u00e7\u00e3o de \u00eaxtase associada com a sabedoria que realiza a vacuidade diretamente. Consultar Solos e Caminhos T\u00e2ntricos<\/a> e Grande Tesouro de M\u00e9rito<\/a>.<\/p>\n

Extremo da exist\u00eancia e da n\u00e3o-exist\u00eancia<\/strong> Buda explica o caminho do meio, refutando os dois extremos, o da exist\u00eancia (de que os fen\u00f4menos s\u00e3o inerentemente existentes) e o da n\u00e3o-exist\u00eancia (de que os fen\u00f4menos n\u00e3o existem de forma alguma).<\/p>\n

Extremo do apego<\/strong> Apego \u00e0 exist\u00eancia verdadeira dos fen\u00f4menos que faz algu\u00e9m permanecer no samsara por causa da delus\u00e3o e do carma. Tamb\u00e9m conhecido como o \u201cextremo do samsara\u201d.<\/p>\n

Extremo do medo<\/strong> Medo dos sofrimentos do samsara que leva uma pessoa a buscar a liberta\u00e7\u00e3o individual. Tamb\u00e9m conhecido como o \u201cextremo da paz solit\u00e1ria\u201d.<\/p>\n

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