{"id":2071,"date":"2015-03-15T11:50:48","date_gmt":"2015-03-15T11:50:48","guid":{"rendered":"http:\/\/local.kadampa.org\/budismo\/os-tr"},"modified":"2020-06-27T12:32:00","modified_gmt":"2020-06-27T11:32:00","slug":"the-three-principal-aspects-of-the-path","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/budismo\/the-three-principal-aspects-of-the-path","title":{"rendered":"Os Tr\u00eas Aspectos Principais do Caminho \u00e0 Ilumina\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

UM LAMRIM<\/span> CONDENSADO<\/span> POR<\/span> JE TSONGKHAPA<\/span><\/p>\n

Homenagem ao Vener\u00e1vel Guia Espiritual<\/p>\n

Explicarei o melhor que puder
\nO significado essencial de todos os ensinamentos do Conquistador,
\nO caminho louvado pelos sagrados Bodhisattvas
\nE a porta para os afortunados \u00e0 procura de liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Tu que n\u00e3o \u00e9s apegado \u00e0s alegrias do samsara,
\nMas que te esfor\u00e7as para tornar tuas liberdades e dotes significativos,
\n\u00d3 afortunado, cuja mente est\u00e1 consagrada aos caminhos que agradam os Conquistadores,
\nPor favor, ouve com mente clara.<\/p>\n

Sem pura ren\u00fancia, n\u00e3o h\u00e1 meio de apaziguar
\nO apego pelos prazeres do samsara.
\nE como os seres vivos est\u00e3o fortemente presos ao samsara pelo desejo,
\nCome\u00e7a buscando ren\u00fancia.<\/p>\n

Liberdades e dotes s\u00e3o dif\u00edceis de encontrar e n\u00e3o h\u00e1 tempo a perder.
\nFamiliarizando a mente com isso, supera o apego por esta vida,
\nE contemplando repetidamente as a\u00e7\u00f5es e seus efeitos
\nE os sofrimentos do samsara, supera o apego por vidas futuras.<\/p>\n

Quando, por assim contemplar, o desejo pelos prazeres do samsara
\nN\u00e3o surgir sequer por um instante,
\nMas uma mente \u00e1vida por liberta\u00e7\u00e3o surgir ao longo do dia e da noite,
\nEnt\u00e3o, ren\u00fancia ter\u00e1 sido gerada.<\/p>\n

Contudo, se essa ren\u00fancia n\u00e3o for mantida
\nPela bodichita completamente pura,
\nEla n\u00e3o ser\u00e1 causa da perfeita felicidade da ilumina\u00e7\u00e3o insuper\u00e1vel;
\nLogo, o s\u00e1bio gera uma suprema bodichita.<\/p>\n

Arrastadas pela correnteza dos quatro poderosos rios,
\nFortemente atadas pelos grilh\u00f5es do carma, t\u00e3o dif\u00edceis de romper,
\nCapturadas nas malhas de ferro do agarramento ao em si,
\nCompletamente envolvidas pela escurid\u00e3o do breu da ignor\u00e2ncia,<\/p>\n

Renascendo vezes sem conta no ilimitado samsara
\nE incessantemente atormentadas pelos tr\u00eas sofrimentos \u2013
\nAo contemplar o estado de tuas m\u00e3es em condi\u00e7\u00f5es como essas,
\nGera a suprema mente [da bodhichitta].<\/p>\n

Por\u00e9m, embora possas estar familiarizado com ren\u00fancia e bodhichitta,
\nSe n\u00e3o possu\u00edres a sabedoria de compreender como as coisas realmente s\u00e3o,
\nN\u00e3o conseguir\u00e1s cortar a raiz do samsara;
\nAssim, empenha-te em aplicar os m\u00e9todos para realizar a rela\u00e7\u00e3o-dependente.<\/p>\n

Quem quer que negue o objeto concebido do agarramento ao em si
\nE, al\u00e9m disso, enxergue a infalibilidade de causa e efeito
\nDe todos os fen\u00f4menos no samsara e no nirvana,
\nTer\u00e1 ingressado no caminho que agrada aos Budas.<\/p>\n

A apar\u00eancia dependente-relacionada \u00e9 infal\u00edvel,
\nE a vacuidade, inexprim\u00edvel;
\nEnquanto o significado de ambas parecer separado,
\nTu n\u00e3o ter\u00e1s ainda realizado a inten\u00e7\u00e3o de Buda.<\/p>\n

Quando elas surgirem como uma, n\u00e3o de modo alternado, mas simult\u00e2neo,
\nPor meramente ver o relacionamento dependente infal\u00edvel,
\nVir\u00e1 um certo conhecimento que destr\u00f3i todo agarramento pelos objetos.
\nNesse momento, a an\u00e1lise da vis\u00e3o ter\u00e1 se completado.<\/p>\n

Ademais, quando o extremo da exist\u00eancia for dissipado pela apar\u00eancia,
\nE o extremo da n\u00e3o-exist\u00eancia for dissipado pela vacuidade,
\nE tu entenderes como a vacuidade \u00e9 percebida como causa e efeito,
\nN\u00e3o mais ser\u00e1s cativado por vis\u00f5es extremas.<\/p>\n

Quando, desse modo, tiveres entendido corretamente os pontos essenciais
\nDos tr\u00eas principais aspectos do caminho,
\nCaro amigo, retira-te em solid\u00e3o, gera um intenso esfor\u00e7o
\nE realiza rapidamente a meta final.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o \u00a9 Geshe Kelsang Gyatso<\/a> & Nova Tradi\u00e7\u00e3o Kadampa<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"excerpt","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2033,"menu_order":62,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","footnotes":""},"section":[],"class_list":["post-2071","page","type-page","status-publish"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2071","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2071"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2071\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2033"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2071"}],"wp:term":[{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=2071"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}