{"id":2061,"date":"2015-03-15T11:32:01","date_gmt":"2015-03-15T11:32:01","guid":{"rendered":"http:\/\/local.kadampa.org\/budismo\/heruka-vajrayogini1"},"modified":"2019-11-10T15:12:14","modified_gmt":"2019-11-10T15:12:14","slug":"heruka-vajrayogini1","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/budismo\/heruka-vajrayogini1","title":{"rendered":"As pr\u00e1ticas de Heruka & Vajrayogiini"},"content":{"rendered":"

As pr\u00e1ticas<\/strong> de Buda Heruka<\/a> e Buda Vajrayogini<\/a> s\u00e3o pr\u00e1ticas do tantra ioga supremo do Budismo Kadampa<\/a>.<\/p>\n

A pr\u00e1tica de Buda Heruka foi explicada no livro de Geshe Kelsang\u2019s<\/a>, Ess\u00eancia do Vajrayana<\/a>. E a pr\u00e1tica de Buda Vajrayogini foi explicada no livro Guia \u00e0 Terra Dakini<\/a>.<\/p>\n

Inicia\u00e7\u00e3o<\/h3>\n

Antes de fazer qualquer uma dessas pr\u00e1ticas \u00e9 necess\u00e1rio receber uma inicia\u00e7\u00e3o e instru\u00e7\u00f5es de um qualificado Guia Espiritual<\/a>. Essas inicia\u00e7\u00f5es s\u00e3o dadas de dois em dois anos nos Festivais Internacionais Kadampa<\/a>, e eventualmente em outras ocasi\u00f5es.<\/p>\n

Sobre Buda Heruka<\/h3>\n

Trecho do livro Ess\u00eancia do Vajrayana<\/a><\/p>\n

O termo s\u00e2nscrito \u201cHeruka\u201d \u00e9 composto de tr\u00eas s\u00edlabas: he, ru e ka. \u201cHe\u201d ensina a vacuidade dos fen\u00f4menos em geral e \u201cru\u201d, a vacuidade de pessoas em particular; juntos, eles revelam a vacuidade de todos os fen\u00f4menos. \u201cKa\u201d refere-se \u00e0 uni\u00e3o da mente de grande \u00eaxtase de Heruka e da vacuidade de todos os fen\u00f4menos. Essa uni\u00e3o \u00e9 o corpo-verdade de Heruka. Um eu, ou self, imputado a esse corpo-verdade \u00e9 o Heruka definitivo, a real natureza de Buda Heruka. Isso s\u00f3 pode ser visto pelos Budas.<\/p>\n

Outro termo para Heruka \u00e9 \u201cChakrassambara\u201d. \u201cChakra\u201d significa roda e, neste contexto, refere-se \u00e0 roda de todos os fen\u00f4menos. \u201cSambara\u201d significa o \u00eaxtase supremo, que \u00e9 chamado de \u201cgrande \u00eaxtase espont\u00e2neo\u201d. Juntos os termos \u201cChakra\u201d e \u201cSambara\u201d revelam que, praticando o Tantra Heruka obtemos uma profunda realiza\u00e7\u00e3o que experiencia todos os fen\u00f4menos como sendo uma \u00fanica natureza com nossa mente de grande \u00eaxtase. Essa realiza\u00e7\u00e3o elimina diretamente as apar\u00eancias duais sutis da nossa mente, e por causa disso tornamo-nos rapidamente o Heruka definitivo.<\/p>\n

Para conduzir disc\u00edpulos afortunados ao estado de Buda Heruka numa \u00fanica vida, Buda Vajradhara manifestou sua compaix\u00e3o sob a forma do Heruka interpretativo, que tem um corpo azul, quatro faces e doze bra\u00e7os e abra\u00e7a sua consorte, Vajravarahi. A aquisi\u00e7\u00e3o do estado de Buda Heruka depende de abandonarmos os doze elos dependente-relacionados do samsara, obtendo as realiza\u00e7\u00f5es das quatro portas da liberta\u00e7\u00e3o; e depende, em particular, de realizarmos a uni\u00e3o de grande \u00eaxtase e vacuidade. Esses pontos s\u00e3o simbolizados respectivamente pelos doze bra\u00e7os de Heruka, suas quatro faces e seu abra\u00e7o com Vajravarahi.<\/p>\n

\u00c9 poss\u00edvel que aqueles que n\u00e3o compreendem o significado profundo dos ensinamentos vajrayana de Buda sintam-se incomodados com o aspecto irado de Heruka. Tais praticantes precisam compreender que todos os fen\u00f4menos s\u00e3o iguais na aus\u00eancia de exist\u00eancia inerente. Na verdade \u00faltima, vacuidade, n\u00e3o existem aspectos irados ou pac\u00edficos, porque todos os fen\u00f4menos s\u00e3o de uma \u00fanica natureza. Portanto, quem conhece profundamente a verdade \u00faltima n\u00e3o tem raz\u00e3o para gerar sensa\u00e7\u00f5es desagrad\u00e1veis quando percebe objetos repulsivos, porque eles compreendem que, do ponto de vista \u00faltimo, n\u00e3o existem objetos verdadeiramente existentes n\u00e3o-atraentes ou atraentes.<\/p>\n

Por exemplo, embora o longo colar de cabe\u00e7as humanas de Heruka possa parecer real, de fato, ele \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o da sabedoria onisciente de Heruka. Todos os v\u00e1rios aspectos do corpo de Heruka s\u00e3o meramente manifesta\u00e7\u00f5es da sua sabedoria onisciente e n\u00e3o existem fora da sua mente. Para os praticantes sinceros, contudo, visualizar o aspecto irado de Heruka \u00e9 um m\u00e9todo poderoso para que recebam rapidamente suas b\u00ean\u00e7\u00e3os e prote\u00e7\u00e3o. Foi por essa raz\u00e3o, e tamb\u00e9m para demonstrar de uma maneira vis\u00edvel como progredir ao longo do caminho do sutra e do tantra, que Buda Vajradhara emanou a deidade irada Heruka.<\/p>\n

Buda Vajradhara, Buda Shakyamuni e Buda Heruka s\u00e3o a mesma pessoa, o que diferindo apenas no aspecto. Quando girou a Roda do Darma do sutra, Buda apareceu como uma pessoa ordenada, quando girou a Roda do Darma do tantra, apareceu como Vajradhara, e quando girou, em particular, a Roda do Darma do Tantra Heruka, apareceu como Heruka.<\/p>\n

Heruka \u00e9 a mente de compaix\u00e3o de Buda manifestada como forma. Somente os Budas t\u00eam a habilidade de mostrar suas mentes como forma. N\u00f3s, os seres sencientes, somos incapazes de fazer isso, porque nossa mente e nosso corpo s\u00e3o diferentes naturezas, mas a mente e o corpo de um Buda s\u00e3o a mesma natureza e, por isso, aonde suas mentes forem, o corpo tamb\u00e9m ir\u00e1. Percebemos sempre uma distanciamento entre nossa mente e seu objeto. Isso \u00e9 uma percep\u00e7\u00e3o equivocada, ou apar\u00eancia equivocada. Por terem abandonado por completo essa percep\u00e7\u00e3o equivocada, os Budas t\u00eam a habilidade de apresentar sua mente no aspecto de forma, como a forma de um ser vivo ou de um objeto inanimado. Por essa raz\u00e3o, diz-se que as emana\u00e7\u00f5es dos Budas permeiam o universo inteiro.<\/p>\n

A mente de sabedoria onisciente de Buda tem 37 partes, conhecidas como suas \u201c37 realiza\u00e7\u00f5es conducentes \u00e0 ilumina\u00e7\u00e3o\u201d. Essas 37 realiza\u00e7\u00f5es aparecem como as 37 deidades do mandala de Heruka. Dizemos normalmente que existem 62 deidades no mandala de Heruka, mas se contarmos cada uni\u00e3o de Pai e M\u00e3e como uma deidade, teremos 37 deidades. As 37 realiza\u00e7\u00f5es conducentes \u00e0 ilumina\u00e7\u00e3o dos Bodissatvas s\u00e3o caminhos causais e as 37 realiza\u00e7\u00f5es dos Budas s\u00e3o caminhos resultantes. Uma explica\u00e7\u00e3o geral sobre essas realiza\u00e7\u00f5es pode ser encontrada no livro Oceano de n\u00e9ctar<\/a>.<\/p>\n

Sobre Buda Vajrayogini<\/h3>\n

Trecho do livro Guia \u00e0 Terra Dakini<\/a><\/p>\n

Os dois est\u00e1gios da pr\u00e1tica de Vajrayogini foram ensinados originalmente por Buda Vajradhara. Ele manifestou-se na forma de Heruka para expor o Tantra raiz de Heruka, e foi neste tantra que ele explicou a pr\u00e1tica de Vajrayogini. As muitas linhagens de instru\u00e7\u00f5es sobre Vajrayogini remontam a essa revela\u00e7\u00e3o inicial. Entre essas linhagens, existem tr\u00eas que s\u00e3o mais freq\u00fcentemente praticadas: a linhagem Narokhach\u00f6, que foi transmitida de Vajrayogini a Naropa; a Maitrikhach\u00f6, que foi transmitida de Vajrayogini a Maitripa; e a Indrakhach\u00f6, que foi transmitida de Vajrayogini a Indrabodhi. Este coment\u00e1rio aos est\u00e1gios de gera\u00e7\u00e3o e de conclus\u00e3o da pr\u00e1tica do tantra ioga supremo de Vajrayogini foi baseada nas instru\u00e7\u00f5es da linhagem Narokhach\u00f6.<\/p>\n

As instru\u00e7\u00f5es sobre a pr\u00e1tica de Vajrayogini cont\u00eam medita\u00e7\u00f5es concisas e claras que s\u00e3o relativamente f\u00e1ceis de serem praticadas. O mantra \u00e9 curto e f\u00e1cil de ser recitado, e as visualiza\u00e7\u00f5es do mandala, a Deidade, e o mandala de corpo s\u00e3o simples quando comparados com as outras deidades do tantra ioga supremo. At\u00e9 praticantes com habilidades limitadas e pouca sabedoria podem se engajar nessas pr\u00e1ticas sem grande dificuldade.<\/p>\n

A pr\u00e1tica de Vajrayogini rapidamente traz b\u00ean\u00e7\u00e3os, em especial durante estes tempos espiritualmente degenerados. Diz-se que, conforme o n\u00edvel de espiritualidade geral decai, torna-se cada vez mais dif\u00edcil recebermos as b\u00ean\u00e7\u00e3os de outras deidades; mas no caso de Heruka e Vajrayogini o oposto acontece \u2013 quanto mais os tempos se degeneram, mais facilmente os praticantes recebem suas b\u00ean\u00e7\u00e3os.<\/p>\n

Sempre que apresentava um tantra, Vajradhara emanava o mandala a ele associado e, depois de completar o discurso, o reabsorvia. Quando exp\u00f4s, por exemplo, o Tantra raiz de Kalachakra, ele emanou o mandala de Kalachakra e, quando terminou, o reabsorveu. No entanto, ele n\u00e3o reabsorveu os mandalas de Heruka ou Vajrayogini. Esses mandalas ainda existem em v\u00e1rios lugares espalhados pelo mundo, como nos 24 lugares sagrados. Por causa disso, os seres humanos deste mundo t\u00eam uma rela\u00e7\u00e3o especial com Heruka e Vajrayogini e podem receber rapidamente suas b\u00ean\u00e7\u00e3os. Al\u00e9m disso,Vajradhara prometeu no Tantra raiz de Heruka que, no futuro, quando os tempos se tornassem espiritualmente degenerados, Heruka e Vajrayogini concederiam b\u00ean\u00e7\u00e3os \u00e0queles com forte apego.<\/p>\n

Em geral, conforme aumenta o n\u00famero de gurus-linhagem de uma deidade, as b\u00ean\u00e7\u00e3os dessa Deidade levam mais tempo para chegar aos praticantes; mas quanto maior for o n\u00famero de Gurus linhagem de Heruka e Vajrayogini, mais rapidamente os praticantes recebem suas b\u00ean\u00e7\u00e3os.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"excerpt","protected":false},"author":1,"featured_media":1123,"parent":2033,"menu_order":48,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","footnotes":""},"section":[],"class_list":{"0":"post-2061","1":"page","2":"type-page","3":"status-publish","4":"has-post-thumbnail","6":"resize-featured-image"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2061","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2061"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2061\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2033"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1123"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2061"}],"wp:term":[{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=2061"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}