Je Tsongkhapa, cujo nome de ordena\u00e7\u00e3o era Losang Dragpa, foi um grande mestre budista tibetano do s\u00e9culo 14, que fomentou o budismo Kadampa que Atisha havia introduzido tr\u00eas s\u00e9culos antes.<\/p>\n
A apari\u00e7\u00e3o de Je Tsongkhapa no Tibete havia sido prevista por Buda<\/a>.<\/p>\n Je Tsongkhapa pacientemente ensinou aos tibetanos tudo o de que eles precisavam para o seu desenvolvimento espiritual, do passo inicial para entrar numa pr\u00e1tica espiritual at\u00e9 a realiza\u00e7\u00e3o final da budeidade.<\/p>\n Era ent\u00e3o a \u00e9poca de ouro do Tibete, e milhares de tibetanos foram inspirados pelo exemplo imaculado de Je Tsongkhapa, de pura disciplina moral, grande compaix\u00e3o e profunda sabedoria libertadora.<\/p>\n Os seguidores de Je Tsongkhapa ficaram conhecidos como os \u201cnovos Kadampas\u201d, e hoje em dia budistas Kadampas<\/a> em todo o mundo estudam seus ensinamentos e tentam imitar seu puro exemplo.<\/p>\n Uma prece comum entre os budistas Kadampas \u00e9:<\/p>\n Possa eu encontrar a doutrina do Conquistador Losang Dragpa, As qualidades especiais de Je Tsongkhapa<\/strong><\/p>\n Em Tantra Raiz de Manjushri<\/em> Buda Shakyamuni fez uma previs\u00e3o sobre como Manjushri mais tarde emanaria como Je Tsongkhapa:<\/p>\n Depois de minha morte<\/p>\n E quando minha doutrina pura estiver ausente, Tais palavras revelam as qualidades especiais de Je Tsongkhapa. Je Tsongkhapa dedicou-se principalmente a implantar o Budhadharma<\/a> no Tibete. Em vez de mostrar seus poderes miraculosos, concentrou-se em ensinar o Dharma e inspirar as pessoas com seu bom exemplo. Como resultado, muitos praticantes obtiveram realiza\u00e7\u00f5es puras e aut\u00eanticas do Sutra e do Tantra<\/a>. \u00c9 esse o significado do quarto verso.<\/p>\n O nome Terra Alegre na quinta linha refere-se \u00e0 terra pura de Buda Maitreya, tamb\u00e9m conhecida como \u201cTushita\u201d em s\u00e2nscrito e \u201cGanden\u201d em tibetano, para onde Je Tsongkhapa foi depois de morrer. Je Tsongkhapa foi o fundador do grande \u201cmonast\u00e9rio Ganden\u201d, no Tibete. Ali, ele viveu muitos anos e difundiu ensinamentos puros, que se tornaram conhecidos como a \u201cdoutrina Ganden\u201d.<\/p>\n Essa doutrina \u00e9 um Buddhadharma especial e puro que vem da sabedoria de Manjushri, recebeu o t\u00edtulo de \u201cO Grande Protetor\u201d, pois protege os seres vivos que est\u00e3o se afogando no oceano de sofrimento do samsara. Todos esses fatos servem como indica\u00e7\u00e3o de que Je Tsongkhapa foi uma manifesta\u00e7\u00e3o de Buda Maitreya, o Protetor das Centenas de Deidades da Terra Alegre. Embora atualmente sua tradi\u00e7\u00e3o seja conhecida como \u201cGelug\u201d, ou \u201ctradi\u00e7\u00e3o virtuosa\u201d, e seus seguidores, como \u201cGelugpas\u201d, n\u00e3o devemos esquecer que o nome original, \u201cGanden\u201d, foi dado pelo pr\u00f3prio Buda Shakyamuni. \u00c9 assim que deve ser entendido o termo Terra Alegre no quinto verso.<\/p>\n Conforme Buda predisse, Je Tsongkhapa nasceu no Tibete, a Terra das Neves, onde viveu de 1357 a 1419. No momento de seu nascimento, uma gota de sangue de sua m\u00e3e caiu no solo e ali brotou uma \u00e1rvore de s\u00e2ndalo branco de cem mil folhas. Em cada folha havia uma imagem de Buda Sengei Ngaro \u2013 o mesmo continuum mental de Buda Manjushri, indicando que aquela crian\u00e7a era uma manifesta\u00e7\u00e3o de Manjushri.<\/p>\n Posteriormente, o III<\/span> Dalai Lama, S\u00f6nam Gyatso, disse que aquela preciosa \u00e1rvore era um objeto de oferendas e devo\u00e7\u00e3o. Levou-a, ent\u00e3o, para um monast\u00e9rio das redondezas onde a colocou dentro de uma estupa de prata e lhe fez extensas oferendas. Esse monast\u00e9rio tornou-se conhecido como Kumbum, ou o Monast\u00e9rio das Cem Mil Imagens. Mais tarde \u00e1rvores semelhantes cresceram ao redor da estupa e suas folhas tamb\u00e9m exibiam s\u00edmbolos especiais. Algumas portavam as letras do mantra de Manjushri, AH RA PA TSA<\/span> NA DHI<\/span>, e outras, a letra-semente de Manjushri, DHI<\/span>. Quando essas preciosas folhas ca\u00edam no outono, elas eram recolhidas e transformadas em p\u00f3 medicinal. Usando-o, muitas pessoas se curavam de doen\u00e7as e desenvolviam sabedoria.<\/p>\n Je Tsongkhapa deu um exemplo perfeito de como construir as bases do caminho espiritual, progredir nele e complet\u00e1-lo. Primeiro, estudou todo o Dharma dos sutras e dos tantras, confiando sinceramente em seus Guias Espirituais; depois, colocou esse conhecimento em pr\u00e1tica e obteve todas as realiza\u00e7\u00f5es, desde confiar no Guia Espiritual at\u00e9 a uni\u00e3o do n\u00e3o-mais-aprender, ou budeidade.<\/p>\n Desde ent\u00e3o, seguindo o exemplo inspirador de Je Tsongkhapa e praticando sinceramente seus ensinamentos, milhares de praticantes atingiram a felicidade \u00faltima da budeidade em apenas uma vida. Mesmo hoje em dia, os praticantes sinceros que seguirem o puro Dharma de Je Tsongkhapa poder\u00e3o obter esses resultados.<\/p>\n Se, ao inv\u00e9s de dar ensinamentos e bom exemplo, Je Tsongkhapa tivesse se dedicado a exibir poderes miraculosos e clarivid\u00eancia, poucos seriam os benef\u00edcios que usufruir\u00edamos de suas a\u00e7\u00f5es hoje. O que mais precisamos \u00e9 de um exemplo a seguir. Je Tsongkhapa fez de sua vida esse exemplo: mostrou como podemos ingressar num caminho espiritual inequ\u00edvoco, como pratic\u00e1-lo de modo confort\u00e1vel e f\u00e1cil e como complet\u00e1-lo com sucesso. Esse \u00e9 o m\u00e9todo efetivo para solucionar nossos problemas di\u00e1rios.<\/p>\n Como Je Tsongkhapa nos forneceu exatamente esse exemplo, devemos reconhecer sua imensa bondade e desenvolver f\u00e9 e respeito imut\u00e1veis por ele.<\/p>\n Je Gendundrub, o primeiro Dalai Lama, escreveu um elogio especial a Je Tsongkhapa, chamado Can\u00e7\u00e3o da Montanha da Neve do Leste<\/em>, ou Shargangrima, em tibetano. Nesta can\u00e7\u00e3o, ele diz para Je Tsongkhapa:<\/p>\n Para o povo afortunado do Tibete, a Terra das Neves, tua Doravante, at\u00e9 que eu atinja a ilumina\u00e7\u00e3o, Embora n\u00e3o possa retribuir tua bondade, \u00f3 Protetor, O Guru Ioga de Je Tsongkhapa<\/strong><\/p>\n Existem duas maneiras principais de praticar o Guru Ioga de Je Tsongkapa: de acordo com o sadhana Cora\u00e7\u00e3o Joia e de acordo com o sadhana Oferenda ao Guia Espiritual<\/p>\n Com a primeira, praticamos o Guru Ioga de Je Tsongkhapa de acordo com a linhagem Segyu. Meditamos em nosso Guru raiz no aspecto de Je Tsongkhapa – a corporifica\u00e7\u00e3o de Avalokiteshvara, Manjushri e Vajrapani, oferecemos os sete membros e a oferenda de mandala, fazemos pedidos com a prece Migtsema<\/em>, e depois nos envolvemos nas etapas da pr\u00e1tica de profunda medita\u00e7\u00f5es.<\/p>\n Se praticarmos sinceramente desse modo, podemos purificar nosso carma negativo e obst\u00e1culos, bem como aumentar nosso m\u00e9rito, dura\u00e7\u00e3o de vida e realiza\u00e7\u00f5es de Dharma.<\/p>\n Porque Je Tsongkhapa \u00e9, ao mesmo tempo, uma emana\u00e7\u00e3o de Avalokiteshvara \u2013 a corporifica\u00e7\u00e3o da compaix\u00e3o de todos os Budas-, de Manjushri (a corporifica\u00e7\u00e3o da sabedoria dos Budas) e de Vajrapani (a corporifica\u00e7\u00e3o do poder dos Budas), aumentaremos facilmente todas as nossas realiza\u00e7\u00f5es de compaix\u00e3o, sabedoria e poder espiritual.<\/p>\n Destes, \u00e9 especialmente importante aumentar nossa sabedoria, porque a sabedoria \u00e9 o ant\u00eddoto para a ignor\u00e2ncia, a raiz de todo o nosso sofrimento. Como Buda diz no Sutra da Perfei\u00e7\u00e3o da Sabedoria, aqueles que n\u00e3o t\u00eam sabedoria s\u00e3o como pessoas cegas que continuamente experimentam problemas e sofrem porque n\u00e3o podem ver.<\/p>\n O melhor m\u00e9todo para aumentar nossa sabedoria, e desse modo nos proteger contra o sofrimento, \u00e9 praticar o guru ioga de Je Tsongkhapa, uma vez que ele \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o da sabedoria de todos os Budas.<\/p>\n Com base em pacificar nossa negatividade e obst\u00e1culos e aumentar nosso tempo de vida, m\u00e9rito, compaix\u00e3o, sabedoria e poder espiritual, se confiarmos nessa pr\u00e1tica, obteremos facilmente todas as realiza\u00e7\u00f5es do Sutra e do Tantra e, por fim,\u00a0 alcan\u00e7ar a uni\u00e3o do n\u00e3o-mais-aprender, ou budeidade.<\/p>\n Como os seguidores de Je Tsongkhapa t\u00eam uma conex\u00e3o especial com ele, todos esses resultados ben\u00e9ficos de entrar na doutrina de Je Tsongkhapa podem ser alcan\u00e7ados com grande facilidade pela pr\u00e1tica desse Guru Ioga.<\/p>\n Como disse o Mahassida Menkhangpa:<\/p>\n Dharma inequ\u00edvoco \u00e9 o Lamrim, o Lojong e o Mahamudra.<\/p>\n Nesse contexto, Mahamudra refere-se ao Mahamudra Vajrayana, que cont\u00e9m as pr\u00e1ticas do est\u00e1gio de gera\u00e7\u00e3o e de conclus\u00e3o do mantra secreto. Esses tr\u00eas Dharmas \u2013 Lamrim<\/a> (as etapas do caminho), Lojong<\/a> (o treino da mente) e o Mahamudra<\/a> \u2013 s\u00e3o o cora\u00e7\u00e3o da doutrina de Je Tsongkhapa e a verdadeira ess\u00eancia do Budadharma.<\/p>\n Para obter as realiza\u00e7\u00f5es desses Dharmas precisamos receber as poderosas b\u00ean\u00e7\u00e3os de Je Tsongkhapa por meio da pr\u00e1tica sincera das preces Ganden Lhagy\u00e4ma e Migtsema.<\/p>\n Para saber mais sobre Je Tsongkhapa veja em Joia Cora\u00e7\u00e3o<\/a> e Grande Tesouro de M\u00e9rito.<\/a><\/p>\n
\nQue tem a pura pr\u00e1tica da disciplina moral imaculada,
\nA pr\u00e1tica corajosa de extensivos feitos de um Bodissatva
\nE os iogas dos dois est\u00e1gios para o supremo \u00eaxtase e vacuidade.<\/p>\n
\nTu aparecer\u00e1s como um ser comum,
\nQue executar\u00e1 os feitos de um Buda
\nE fundar\u00e1 a Terra Alegre, o Grande Protetor,
\nNa Terra das Neves.<\/p>\n
\nO terceiro verso explica que, apesar de ser uma manifesta\u00e7\u00e3o de Manjushri, o Buda da Sabedoria, Je Tsongkhapa preferiu n\u00e3o expor sua origem divina, mas apresentar-se como um humilde praticante. Ele nunca demonstrou em p\u00fablico seus poderes miraculosos ou clarivid\u00eancia e sempre encorajou seus disc\u00edpulos a fazerem o mesmo.<\/p>\n
\nbondade, \u00f3 Protetor, \u00e9 inconceb\u00edvel.
\nEspecialmente eu, Gendundrub, um indolente,
\nDevo unicamente \u00e0 vossa bondade, \u00f3 Vener\u00e1veis Pai e Filhos,
\nO fato de minha mente ter se voltado para o Dharma.<\/p>\n
\nN\u00e3o buscarei outro ref\u00fagio sen\u00e3o em v\u00f3s.
\n\u00d3 Vener\u00e1veis Pai e Filhos,
\nPor favor, cuidai de mim com compaix\u00e3o.<\/p>\n
\nRezo para que, livre da influ\u00eancia do apego e da raiva,
\nPossa eu lutar para preservar tua doutrina e faz\u00ea-la florescer,
\nSem nunca abandonar essa miss\u00e3o.<\/p>\n