BLOFELD<\/span><\/p>\n
\nTreino em concentra\u00e7\u00e3o<\/p>\n
Shantideva resume a terceira atividade de conclus\u00e3o, que sela nossa aceita\u00e7\u00e3o plena da bodhichitta, da seguinte maneira:<\/p>\n
Hoje, na presen\u00e7a dos Protetores, convido todos os seres sencientes a um banquete de insuper\u00e1vel deleite. Que todos aqueles que apreciam o Dharma \u2013 v\u00f3s os deuses, semideuses, nagas e humanos \u2013 regozijem-se e sejam felizes! [34]<\/p>\n
At\u00e9 aqui, Shantideva deu extensas explica\u00e7\u00f5es de v\u00e1rios m\u00e9todos de Dharma, mas como podemos de fato pratic\u00e1-los? Praticaremos por meio de medita\u00e7\u00e3o anal\u00edtica e posicionada nos ensinamentos recebidos.<\/p>\n
Primeiro, devemos examinar detalhadamente cada tema, tentando compreender seu significado e relev\u00e2ncia para as nossas vidas. Julgar, testar e tentar compreender os ensinamentos desse modo \u00e9 o que chamamos de medita\u00e7\u00e3o anal\u00edtica. Depois de fazer isso e chegar a uma conclus\u00e3o a respeito do objeto de medita\u00e7\u00e3o, devemos posicionar nossa mente nesse objeto com concentra\u00e7\u00e3o estritamente focada. Isso \u00e9 o que chamamos de medita\u00e7\u00e3o posicionada, ou formal. Quem pensa que medita\u00e7\u00e3o \u00e9 sentar e ficar com a mente vazia, n\u00e3o receber\u00e1 benef\u00edcio, por mais que medite.<\/p>\n
O objeto de medita\u00e7\u00e3o pode ser um aspecto particular de um ensinamento, como os benef\u00edcios da bodhichitta, a forma de uma Deidade pessoal ou mesmo nossa pr\u00f3pria respira\u00e7\u00e3o. Seja qual for o objeto escolhido, devemos examin\u00e1-lo plenamente para obter uma ideia clara dele. Por exemplo, a fim de gerar concentra\u00e7\u00e3o estritamente focada, podemos meditar na figura visualizada de um Buda, uma vez que ela representa a sabedoria e os m\u00e9todos do caminho.<\/p>\n
Podemos come\u00e7ar selecionando uma pintura ou est\u00e1tua que represente claramente o Buda escolhido. Devemos examinar essa imagem minuciosamente, percorrendo-a da coroa da cabe\u00e7a aos p\u00e9s e dos p\u00e9s \u00e0 coroa novamente. Fazendo isso corretamente, obteremos a imagem mental esbo\u00e7ada do corpo de um Buda. Essa imagem ser\u00e1 o objeto que visualizaremos na medita\u00e7\u00e3o. Estaremos praticando a medita\u00e7\u00e3o posicionada quando nos sentarmos calmamente e tentarmos enxergar essa imagem em nossa mente, retendo o objeto com cont\u00ednua-lembran\u00e7a e examinando-o com vigil\u00e2ncia.<\/p>\n
O conjunto desse processo pode ser comparado a empreender uma viagem. Para ir a Londres, primeiro precisamos adquirir um conhecimento acurado da estrada que vamos pegar; caso contr\u00e1rio, poderemos chegar a Manchester! Do mesmo modo, para praticar medita\u00e7\u00e3o posicionada e permanecer num objeto de modo estritamente focado, primeiro precisamos conhec\u00ea-lo muito bem por meio da medita\u00e7\u00e3o anal\u00edtica; caso contr\u00e1rio, nossos esfor\u00e7os ser\u00e3o desperdi\u00e7ados e muitas falhas surgir\u00e3o.<\/p>\n
\u00c9 importante enfatizar esse ponto: \u00e9 um grande erro meditar sobre nada. Se tivermos um objeto adequado de medita\u00e7\u00e3o, teremos a possibilidade de avan\u00e7ar pelos nove n\u00edveis de concentra\u00e7\u00e3o e conquistar o tranquilo-permanecer (shamata<\/em>, em s\u00e2nscrito). Sem um objeto de medita\u00e7\u00e3o adequado, obteremos poucos resultados, ainda que fiquemos sentados em medita\u00e7\u00e3o por mil anos.<\/p>\nTudo o que foi explicado at\u00e9 aqui neste coment\u00e1rio e tudo o que vir\u00e1 a seguir s\u00e3o objetos de medita\u00e7\u00e3o. No texto de Shantideva, n\u00e3o h\u00e1 sequer um ensinamento que n\u00e3o possa ser um objeto de medita\u00e7\u00e3o. Portanto, \u00e9 importante aprender a arte da medita\u00e7\u00e3o corretamente e ser capaz de aplic\u00e1-la em nossa vida di\u00e1ria.<\/p>\n
\u00a9 Geshe Kelsang Gyatso & New Kadampa Tradition<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"excerpt","protected":false},"author":1,"featured_media":1219,"parent":1795,"menu_order":24,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","footnotes":""},"section":[1672],"class_list":{"0":"post-1780","1":"page","2":"type-page","3":"status-publish","4":"has-post-thumbnail","6":"section-old-site-pt-br","7":"resize-featured-image"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1780","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1780"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1780\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1795"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1219"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1780"}],"wp:term":[{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=1780"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}