Medita\u00e7\u00f5es para tornar nossa vida feliz e significativa<\/p>\n
Por Geshe Kelsang Gyatso<\/p>\n
compre este livro online<\/a><\/p>\n leia um trecho<\/a><\/p>\n Novo Manual de Medita\u00e7\u00e3o, um best-seller popular e pr\u00e1tico, agora revisado para se tornar ainda mais acess\u00edvel ao leitor, permite-nos descobrir, por n\u00f3s mesmos, a paz interior e a clareza mental advindas da medita\u00e7\u00e3o.<\/p>\n O autor explica 21 medita\u00e7\u00f5es que, passo a passo, nos conduzem a estados mentais cada vez mais pac\u00edficos e ben\u00e9ficos, e que, juntas, constituem o completo caminho budista \u00e0 ilumina\u00e7\u00e3o. \u201cNesta \u00e9poca de tens\u00e3o internacional e de terrorismo, quando os governos e grupos justificam a viol\u00eancia como um meio leg\u00edtimo de se alcan\u00e7ar a paz, a perspectiva do budismo de Gyatso \u00e9 particularmente reanimadora \u2026 as palavras de Geshe Kelsang Gyatso fornecem uma perspectiva estimulante de paz.\u201d \u2013 FOREWORD<\/span> MAGAZINE<\/span><\/p>\n Compre este livro: Tharpa Brasil<\/a><\/p>\n Compre este livro:<\/a>\u00a0 Tharpa Canada<\/a><\/p>\n Compre este livro<\/a>: Tharpa US<\/a><\/p>\n Compre este livro<\/a>: Tharpa UK (Rest of World)<\/a><\/p>\n <\/p>\n Como Meditar<\/p>\n Cada uma das 21 pr\u00e1ticas de medita\u00e7\u00e3o divide-se em cinco partes: prepara\u00e7\u00e3o, contempla\u00e7\u00e3o, medita\u00e7\u00e3o, dedicat\u00f3ria e pr\u00e1tica subsequente. As instru\u00e7\u00f5es que explicam essas 21 pr\u00e1ticas meditativas s\u00e3o denominadas \u201cas etapas do caminho\u201d, ou \u201cLamrim\u201d. As realiza\u00e7\u00f5es dessas medita\u00e7\u00f5es s\u00e3o os caminhos espirituais efetivos que nos conduzem \u00e0 grande liberta\u00e7\u00e3o da plena ilumina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n A primeira parte, as pr\u00e1ticas preparat\u00f3rias, prepara-nos para medita\u00e7\u00f5es bem-sucedidas por meio de purificar impedimentos causados por nossas a\u00e7\u00f5es negativas passadas, acumular m\u00e9rito (ou boa fortuna) e de nos capacitar a receber as b\u00ean\u00e7\u00e3os dos seres iluminados. As pr\u00e1ticas preparat\u00f3rias s\u00e3o muito importantes se desejamos obter uma profunda experi\u00eancia dessas medita\u00e7\u00f5es. Para esse prop\u00f3sito, podemos come\u00e7ar nossa medita\u00e7\u00e3o com a sadhana Preces para Medita\u00e7\u00e3o<\/em>, que pode ser encontrada no Ap\u00eandice I. Um coment\u00e1rio a essas pr\u00e1ticas pode ser encontrado no Ap\u00eandice II.<\/p>\n O prop\u00f3sito da segunda parte, a contempla\u00e7\u00e3o, ou medita\u00e7\u00e3o anal\u00edtica, \u00e9 trazer \u00e0 mente o objeto da medita\u00e7\u00e3o posicionada. Fazemos isso\u00a0 considerando diversas linhas de racioc\u00ednio, contemplando analogias e refletindo sobre o significado das instru\u00e7\u00f5es. \u00c9 \u00fatil memorizarmos as contempla\u00e7\u00f5es de cada cap\u00edtulo, para que possamos meditar sem olhar o texto. O prop\u00f3sito das contempla\u00e7\u00f5es dadas aqui \u00e9 o de servir apenas como orienta\u00e7\u00f5es gerais. Devemos complement\u00e1-las e enriquec\u00ea-las com quaisquer racioc\u00ednios e exemplos que considerarmos \u00fateis.<\/p>\n Quando, por meio de nossas contempla\u00e7\u00f5es, o objeto aparecer claramente, paramos com a nossa medita\u00e7\u00e3o anal\u00edtica e nos concentramos estritamente focados no objeto. Essa concentra\u00e7\u00e3o estritamente focada \u00e9 a terceira parte, a medita\u00e7\u00e3o propriamente dita.<\/p>\n Quando come\u00e7amos a meditar pela primeira vez, nossa concentra\u00e7\u00e3o \u00e9 fraca, pobre; ficamos facilmente distra\u00eddos e perdemos, com frequ\u00eancia, nosso objeto de medita\u00e7\u00e3o. Portanto, no in\u00edcio, provavelmente necessitemos alternar muitas vezes entre a contempla\u00e7\u00e3o e a medita\u00e7\u00e3o posicionada durante cada sess\u00e3o. Por exemplo, se estivermos meditando em compaix\u00e3o, come\u00e7amos por contemplar os diversos sofrimentos experienciados pelos seres vivos, at\u00e9 que um forte sentimento de compaix\u00e3o surja em nosso cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Quando esse sentimento surgir, meditamos estritamente focados nele. Se o sentimento enfraquecer ou desaparecer, ou se nossa mente se desviar para outro objeto, devemos retornar \u00e0 medita\u00e7\u00e3o anal\u00edtica para trazer o sentimento de volta \u00e0 mente. Quando o sentimento de compaix\u00e3o tiver sido restaurado, interrompemos mais uma vez nossa medita\u00e7\u00e3o anal\u00edtica e mantemos o sentimento com concentra\u00e7\u00e3o estritamente focada. Quanto mais familiarizados estivermos com tais objetos, mais pac\u00edfica nossa mente ir\u00e1 se tornar. Por treinar medita\u00e7\u00e3o e viver de acordo com os insights e resolu\u00e7\u00f5es desenvolvidos durante a medita\u00e7\u00e3o, por fim, seremos capazes de manter continuamente uma mente pac\u00edfica, por toda a nossa vida. Instru\u00e7\u00f5es mais detalhadas sobre as contempla\u00e7\u00f5es e sobre medita\u00e7\u00e3o em geral podem ser encontradas nos livros Como Transformar a sua Vida e Caminho Alegre da Boa Fortuna.<\/em><\/p>\n Ao final de cada sess\u00e3o, dedicamos o m\u00e9rito produzido por nossa medita\u00e7\u00e3o para a conquista da ilumina\u00e7\u00e3o. Se o m\u00e9rito n\u00e3o for dedicado, ele pode ser facilmente destru\u00eddo pela raiva. Ao recitar sinceramente as preces dedicat\u00f3rias ao final de cada sess\u00e3o de medita\u00e7\u00e3o, asseguramos que o m\u00e9rito que criamos por meio de meditar n\u00e3o ser\u00e1 desperdi\u00e7ado, mas ir\u00e1 atuar como uma causa de ilumina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n A quinta parte de cada pr\u00e1tica de medita\u00e7\u00e3o \u00e9 a pr\u00e1tica subsequente ap\u00f3s a medita\u00e7\u00e3o, durante o intervalo entre as medita\u00e7\u00f5es. A pr\u00e1tica subsequente consiste de conselhos sobre como integrar a medita\u00e7\u00e3o em nossa vida di\u00e1ria. \u00c9 importante lembrar que a pr\u00e1tica de Dharma n\u00e3o est\u00e1 limitada \u00e0s nossas atividades durante a sess\u00e3o de medita\u00e7\u00e3o \u2013 ela deve permear nossa vida por inteiro.<\/p>\n N\u00e3o devemos permitir o desenvolvimento de um fosso entre nossa medita\u00e7\u00e3o e nossa vida di\u00e1ria, pois o sucesso da nossa medita\u00e7\u00e3o depende da pureza da nossa conduta fora da sess\u00e3o de medita\u00e7\u00e3o. Devemos, o tempo todo, observar com muita aten\u00e7\u00e3o a nossa mente, por meio de aplicar cont\u00ednua-lembran\u00e7a (mindfulness), vigil\u00e2ncia e conscienciosidade; e devemos tentar abandonar quaisquer maus h\u00e1bitos que possamos ter.<\/p>\n Uma profunda experi\u00eancia de Dharma \u00e9 o resultado de um treino pr\u00e1tico durante um longo per\u00edodo, tanto durante a sess\u00e3o de medita\u00e7\u00e3o quanto fora da sess\u00e3o de medita\u00e7\u00e3o. Portanto, devemos praticar constante e suavemente, sem ficarmos ansiosos para ver os resultados.<\/p>\n Resumindo, nossa mente \u00e9 como um campo. Empenhar-se nas pr\u00e1ticas preparat\u00f3rias \u00e9 como preparar o campo, removendo os obst\u00e1culos causados pelas a\u00e7\u00f5es negativas passadas, tornando-o f\u00e9rtil com m\u00e9rito, e regando-o com as b\u00ean\u00e7\u00e3os dos seres sagrados. Contemplar e meditar s\u00e3o como plantar boas sementes; e a dedicat\u00f3ria e a pr\u00e1tica subsequente s\u00e3o os m\u00e9todos para amadurecer nossa colheita de realiza\u00e7\u00f5es de Dharma.
\nPraticando essas medita\u00e7\u00f5es, podemos transformar nosso cotidiano, desenvolver nossos potenciais espirituais e encontrar felicidade duradoura.<\/p>\n
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\nTanto a contempla\u00e7\u00e3o quanto a medita\u00e7\u00e3o servem para familiarizar nossa mente com objetos virtuosos.<\/p>\n
\n\u00a9 Geshe Kelsang Gyatso & New Kadampa Tradition<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"excerpt","protected":false},"author":1,"featured_media":1195,"parent":1795,"menu_order":13,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","footnotes":""},"section":[1672],"class_list":{"0":"post-1774","1":"page","2":"type-page","3":"status-publish","4":"has-post-thumbnail","6":"section-old-site-pt-br","7":"resize-featured-image"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1774","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1774"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1774\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1795"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1195"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1774"}],"wp:term":[{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=1774"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}