Solos e Caminhos Tântricos

Como ingressar, progredir e concluir o caminho vajrayana

Por Geshe Kelsang Gyatso

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O Tantra é um termo frequentemente mencionado, porém, raramente compreendido.

Infelizmente, há pouquíssimos professores qualificados neste mundo capazes de explicar como ingressar, progredir e concluir uma prática tântrica qualificada.

Um desses professores é o mestre tântrico contemporâneo Geshe Kelsang Gyatso.

Em Solos e Caminhos Tântricos, ele dá uma explicação sobre as quatro classes de Tantra, enfatizando especialmente os estágios de geração e de conclusão do Tantra Ioga Supremo.

A partir de sua própria experiência e nos ensinamentos de Je Tsongkhapa, Geshe Kelsang torna acessível ao leitor moderno até mesmo os mais profundos e esotéricos aspectos do Tantra.

Este livro representa um importante marco ao revelar esses mistérios profundos ao mundo contemporâneo.

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O que é uma prática tântrica autêntica?

Porque os seres vivos têm inclinações e capacidades mentais variadas, Buda Shakyamuni ensinou três veículos: o Hinayana, o Paramitayana e o Vajrayana.

Para abandonar o apego temporariamente, os hinayanistas renunciam à suas famílias, casas etc. e se retiram para lugares isolados, a fim de meditarem sobre repugnância; e para abandonar o apego por completo, eles meditam sobre a vacuidade.

Para atender àqueles de aspiração limitada, preocupados principalmente com sua própria libertação do sofrimento, Buda ensinou o Hinayana. Os Hinayanistas são muito conscientes das falhas do apego, e consideram o apego como seu principal objeto a ser abandonado. Por essa razão, o Hinayana é, às vezes, conhecido como “o Veículo de Separação do Apego”.

Para abandonar temporariamente o apego, os Hinayanistas renunciam às suas famílias, lares e assim por diante, retiram-se para um local isolado e meditam na não-atratividade; e, para abandonar o apego por completo, eles meditam na vacuidade.

Para aqueles que se sentem atraídos pelo caminho vasto, Buda expôs o Paramitayana, no qual ensinou as seis perfeições e os Dez Solos Bodhisattva. Os objetos principais a serem abandonados pelos Bodhisattvas são as obstruções à onisciência.

Os Bodhisattvas não têm medo do apego, pois eles sabem como transformá-lo em caminho espiritual. Assim como agricultores utilizam substâncias impuras, como o esterco, para fertilizar o solo, os Bodhisattvas superiores utilizam as delusões, como o apego, como auxílio para alcançar a Budeidade, tornando-as inofensivas pelo poder de sua sabedoria e compaixão.

Para aqueles que se sentem atraídos pelo Dharma profundo, Buda ensinou o terceiro veículo, o Vajrayana. O Vajrayana, ou Veículo do Mantra Secreto, é algumas vezes denominado “o Veículo do Apego” porque, em vez de tentarem abandonar imediatamente o apego, os praticantes desse veículo usam o apego como um auxílio para gerar
grande êxtase espontâneo, com o qual meditam então na vacuidade.

Posteriormente, quando finalmente alcançam a iluminação, eles exibem, todavia, o aspecto de terem apego, pois aparecem como Budas tântricos no aspecto de Pai e Mãe em abraço, ou união, sexual, apesar de não terem mais apego desejoso.

Embora possamos transformar o apego em caminho espiritual pela prática do Mantra Secreto, precisamos de grande habilidade
para sermos capazes de fazê-lo pois, normalmente, quando o apego se desenvolve fortemente, ele automaticamente perturba nossa
paz mental.

A razão principal pela qual a maioria dos Budas não irá expor o Mantra Secreto é que há o perigo de que praticantes não qualificados utilizem-no com a finalidade de prazeres mundanos; e praticantes qualificados entre os discípulos são muito raros. Buda Shakyamuni, entretanto, é uma exceção. Pelo poder de suas preces passadas e de sua determinação especial, seus discípulos têm o carma especial para praticar o Mantra Secreto.

Há uma profecia que diz que, quando o Dharma de Buda Shakyamuni estiver próximo de terminar, a prática do Mantra Secreto irá florescer de maneira breve e muito amplamente neste
mundo, como uma chama de vela que tremula com um brilho intenso pouco antes de finalmente extinguir-se. Nos dias atuais, parece que há muitos livros sobre Tantra, muitos professores ensinando o Tantra e muitos alunos tentando praticar o Tantra. No entanto, nem todos esses livros e ensinamentos são puros e autênticos. Por essa razão, torna-se cada vez mais importante saber discriminar entre ensinamentos tântricos autênticos e aqueles que foram misturados com ensinamentos não budistas.

Somos extremamente afortunados por termos encontrado os ensinamentos tântricos totalmente puros que têm sido transmitidos desde Buda
Shakyamuni, passando por Je Tsongkhapa e muitos professores realizados da nova Tradição Kadampa. Je Tsongkhapa, que é uma emanação do Buda da Sabedoria Manjushri, esclareceu muitos aspectos da prática tântrica que frequentemente eram mal compreendidos no passado. Especificamente, ele mostrou como é possível – e, de fato, essencial – praticar a união do Sutra e do Tantra.

Antes de Je Tsongkhapa surgir, muitas pessoas pensavam que o Mantra Secreto e a disciplina moral Vinaya eram contraditórios, e que uma pessoa não podia praticar ambos; mas Je Tsongkhapa mostrou que, em vez de ser contraditória com o Vinaya, a prática do Mantra Secreto é o meio supremamente hábil para manter a disciplina Vinaya puramente.

Sinto-me extremamente afortunado por ser capaz de transmitir os puros ensinamentos tântricos de Je Tsongkhapa, e o leitor também deve se sentir afortunado por ter a oportunidade de estudá-los.

© Geshe Kelsang Gyatso & New Kadampa Tradition