{"id":1959,"date":"2015-03-15T11:22:18","date_gmt":"2015-03-15T11:22:18","guid":{"rendered":"http:\/\/local.kadampa.org\/buddhism-2\/la-pratique-de-la-discipline-morale"},"modified":"2015-03-15T11:22:18","modified_gmt":"2015-03-15T11:22:18","slug":"la-pratique-de-la-discipline-morale","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/buddhism\/la-pratique-de-la-discipline-morale","title":{"rendered":"La pratique de la discipline morale"},"content":{"rendered":"

De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, une discipline morale est une d\u00e9termination vertueuse<\/strong> d\u2019abandonner une action non vertueuse. Par exemple, si nous comprenons les inconv\u00e9nients des actions de tuer, voler, ou de la m\u00e9conduite sexuelle, nous prenons la ferme d\u00e9cision de s\u2019abstenir de telles actions : ceci est une discipline morale. <\/p>\n

Pareillement, la d\u00e9termination de s\u2019abstenir de mentir, d\u2019avoir une parole qui divise, une parole blessante, du bavardage inutile, de la convoitise, de la m\u00e9chancet\u00e9, et de maintenir des vues erron\u00e9es, c\u2019est une discipline morale. <\/p>\n

Dans Le soutra de la pratimoksha<\/em>, Bouddha dit qu\u2019il vaudrait mieux pour nous mourir que de rompre notre discipline morale, car la mort d\u00e9truit uniquement cette seule vie, alors que rompre sa discipline morale d\u00e9truit toute opportunit\u00e9 de conna\u00eetre le bonheur pour de nombreuses vies futures et nous condamne \u00e0 faire l\u2019exp\u00e9rience des souffrances des renaissances inf\u00e9rieurs encore et encore.<\/p>\n

Les causes de bonheur<\/h3>\n

Dans les pays bouddhistes, la discipline morale est consid\u00e9r\u00e9e comme tr\u00e8s importante et c\u2019est pour cette raison que les moines et les nonnes sont tenus en une telle estime. Cependant il n\u2019y a pas que les moines et les nonnes qui ont besoin de pratiquer la discipline morale ; tout le monde a besoin de pratiquer la discipline morale car elle est la racine de tout notre bonheur futur.<\/p>\n

La pratique de la discipline morale est la cause principale d\u2019une renaissance en tant qu\u2019\u00eatre humain. Si nous pratiquons la discipline morale en abandonnant les actions n\u00e9gatives, telle que l\u2019action de tuer, avec la motivation d\u2019obtenir un bonheur humain, cette discipline morale nous prot\u00e8gera des renaissances inf\u00e9rieures et sera la cause de notre renaissance en tant qu\u2019\u00eatre humain dans le futur.<\/p>\n

Si nous pratiquons la discipline morale avec le d\u00e9sir sinc\u00e8re d\u2019atteindre la lib\u00e9ration pour nous-m\u00eame ou la pleine illumination pour le bien de tous les \u00eatres vivants, ceci est la discipline morale sup\u00e9rieure. <\/p>\n

Les trois types de discipline morale<\/h3>\n

Il y a trois types de discipline morale sup\u00e9rieure : la discipline morale de la pratimoksha, la discipline morale du bodhisattva et la discipline morale tantrique. Ces trois types de discipline morale se diff\u00e9rencient par la motivation avec laquelle elles sont pratiqu\u00e9es et les chutes morales particuli\u00e8res qu\u2019elles abandonnent.<\/p>\n

La discipline morale de la pratimoksha est motiv\u00e9e principalement par le souhait d\u2019atteindre la lib\u00e9ration personnelle, la discipline morale du bodhisattva par la bodhitchitta<\/a> et la discipline morale tantrique principalement par la bodhitchitta tantrique<\/p>\n

Il y a trois types de v\u0153ux<\/a> associ\u00e9s \u00e0 ces trois types de discipline morale.<\/p>\n

Les pratiques de la discipline morale n\u2019impliquent pas toutes de prendre des v\u0153ux. Par exemple, si nous r\u00e9alisons les nombreux effets nuisibles de l\u2019action de tuer et qu\u2019en r\u00e9sultat nous prenons la ferme d\u00e9cision de nous abstenir de tuer, nous pratiquons la discipline morale, m\u00eame si nous n\u2019avons pas pris de v\u0153u. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"excerpt","protected":false},"author":1,"featured_media":1104,"parent":1928,"menu_order":44,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","footnotes":""},"section":[],"class_list":{"0":"post-1959","1":"page","2":"type-page","3":"status-publish","4":"has-post-thumbnail","6":"resize-featured-image"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1959","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1959"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1959\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1928"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1104"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1959"}],"wp:term":[{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=1959"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}