{"id":1957,"date":"2015-03-15T11:18:55","date_gmt":"2015-03-15T11:18:55","guid":{"rendered":"http:\/\/local.kadampa.org\/buddhism-2\/lentrainement-de-lesprit"},"modified":"2015-03-15T11:18:55","modified_gmt":"2015-03-15T11:18:55","slug":"lentrainement-de-lesprit","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/buddhism\/lentrainement-de-lesprit","title":{"rendered":"Le lodjong – L\u2019entra\u00eenement de l\u2019esprit"},"content":{"rendered":"

En ces temps o\u00f9 la spiritualit\u00e9 d\u00e9g\u00e9n\u00e8re<\/strong>, nous rencontrons de nombreux obstacles dans notre pratique spirituelle. Au lieu d\u2019en \u00eatre d\u00e9courag\u00e9, nous pouvons apprendre \u00e0 les transformer en la voie spirituelle par la pratique de l\u2019entra\u00eenement de l\u2019esprit.<\/p>\n

Les enfants sont tr\u00e8s enthousiastes lorsqu\u2019ils construisent des ch\u00e2teaux de sable, mais quand la mer vient les effacer, ils sont contrari\u00e9s. Bouddha<\/a> a dit que nous sommes comme des enfants, en ce sens que nous sommes heureux quand tout va bien, mais devenons malheureux et d\u00e9prim\u00e9s d\u00e8s que nous rencontrons des difficult\u00e9s. <\/p>\n

Les plaisirs du samsara sont in\u00e9vitablement impermanents et, t\u00f4t ou tard, ils se transforment en souffrance : nous serions stupides d\u2019en attendre autre chose. Il nous faut par cons\u00e9quent d\u00e9velopper l\u2019\u00e9quanimit\u00e9 envers les situations bonnes ou mauvaises. Nous devons penser \u00ab Si les choses vont bien, tant mieux, sinon tant mieux aussi \u00bb.<\/p>\n

Transformer les circonstances difficiles \u00e0 notre avantage<\/h3>\n

Quoi qu\u2019il arrive, nous pouvons le tourner \u00e0 notre avantage. Comme le dit Shantid\u00e9va, la souffrance a de nombreuses qualit\u00e9s car elle purifie notre karma n\u00e9gatif, accro\u00eet notre renoncement, r\u00e9duit notre orgueil et nous aide \u00e0 surmonter nos mauvaises habitudes mentales. Si nous pensons de cette fa\u00e7on, nous sentirons que les circonstances difficiles sont nos meilleures amies. Lorsque notre esprit est ainsi \u00e9quilibr\u00e9, il devient aussi stable que le Mont M\u00e9rou, et rien ne peut l\u2019\u00e9branler.<\/p>\n

Si, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019entra\u00eenement de l\u2019esprit, nous d\u00e9couvrons que nous pouvons garder un esprit en paix et heureux tout le temps, m\u00eame dans des circonstances difficiles, c\u2019est l\u2019indication que notre entra\u00eenement est r\u00e9ussi. En entra\u00eenant notre esprit de cette mani\u00e8re, tout ce que nous rencontrons augmentera nos r\u00e9alisations du dharma. <\/p>\n

Rendre chaque seconde de notre vie pleine de sens<\/h3>\n

Les objets sont de trois types : plaisant, d\u00e9plaisant ou neutre. Habituellement, lorsque nous rencontrons les premiers, nous d\u00e9veloppons de l\u2019attachement, lorsque nous rencontrons les seconds, nous d\u00e9veloppons de la haine et lorsque nous rencontrons les troisi\u00e8mes, nous d\u00e9veloppons de l\u2019ignorance.<\/p>\n

Cependant, pour un pratiquant accompli de l\u2019entra\u00eenement de l\u2019esprit ces objets ont l\u2019effet contraire. Au lieu de g\u00e9n\u00e9rer les trois poisons \u2013 l\u2019attachement, la haine et l\u2019ignorance, ils feront na\u00eetre les trois racines vertueuses : le non-attachement, la non-haine et la non-ignorance.<\/p>\n

Ces trois racines vertueuses ne sont pas simplement l\u2019absence des trois poisons, elles sont leurs opposants directs. Ainsi le non-attachement est un esprit vertueux qui est l\u2019opposant direct de l\u2019attachement. Le renoncement est un type de non-attachement.<\/p>\n

Nous pouvons g\u00e9n\u00e9rer le non-attachement gr\u00e2ce \u00e0 la sagesse, mais aussi gr\u00e2ce \u00e0 d\u2019autres esprits tels que la foi ou la concentration. Chaque fois que nous contemplons les d\u00e9fauts de l\u2019attachement et g\u00e9n\u00e9rons une aversion pour les objets ordinaires de d\u00e9sir, les consid\u00e9rant comme dangereux et trompeurs, nous pratiquons le non-attachement. Les pratiquants habiles de l\u2019entra\u00eenement de l\u2019esprit essaient de g\u00e9n\u00e9rer cet esprit chaque fois qu\u2019ils voient des objets plaisants.<\/p>\n

La non-haine est un esprit vertueux qui est l\u2019opposant direct de la haine. Nous g\u00e9n\u00e9rons cet esprit en contemplant les d\u00e9fauts de la col\u00e8re et de la haine.<\/p>\n

La non-ignorance est un esprit vertueux qui est l\u2019opposant direct de l\u2019ignorance. C\u2019est un type de sagesse. Nous g\u00e9n\u00e9rons cet esprit en r\u00e9sistant \u00e0 l\u2019apparence ordinaire des objets et en contemplant la vacuit\u00e9 de leur nature<\/p>\n

Nous rencontrons tout le temps des objets plaisants, d\u00e9plaisants et neutres, donc si nous apprenons \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer ces trois racines vertueuses, plut\u00f4t que les trois poisons, nous pouvons rendre chaque seconde de notre vie pleine de sens. C\u2019est la pratique la plus importante pour les pratiquants de l\u2019entra\u00eenement de l\u2019esprit, quand ils ne sont pas en m\u00e9ditation.<\/p>\n

L\u2019entra\u00eenement de l\u2019esprit est un sujet vaste et profond. Vous pouvez en apprendre plus dans les livres La compassion universelle<\/em><\/a> et Huit \u00e9tapes vers le bonheur<\/em><\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"excerpt","protected":false},"author":1,"featured_media":1096,"parent":1928,"menu_order":42,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","footnotes":""},"section":[],"class_list":{"0":"post-1957","1":"page","2":"type-page","3":"status-publish","4":"has-post-thumbnail","6":"resize-featured-image"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1957","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1957"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1957\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1928"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1096"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1957"}],"wp:term":[{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=1957"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}