{"id":1944,"date":"2015-03-14T16:52:51","date_gmt":"2015-03-14T16:52:51","guid":{"rendered":"http:\/\/local.kadampa.org\/buddhism-2\/dje-tsongkhapa"},"modified":"2015-03-14T16:52:51","modified_gmt":"2015-03-14T16:52:51","slug":"dje-tsongkhapa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/buddhism\/dje-tsongkhapa","title":{"rendered":"Dj\u00e9 Tsongkhapa"},"content":{"rendered":"

Dj\u00e9 Tsongkhapa<\/strong>, dont le nom d\u2019ordination \u00e9tait Losang Dragpa, \u00e9tait un grand ma\u00eetre bouddhiste tib\u00e9tain du 14\u00e8me si\u00e8cle, qui encouragea et d\u00e9veloppa le bouddhisme kadampa introduit par Atisha trois si\u00e8cles auparavant.<\/p>\n

Ses disciples furent connus sous le nom de \u00ab nouveaux kadampas \u00bb et jusqu\u2019\u00e0 ce jour les bouddhistes kadampas<\/a> du monde entier \u00e9tudient ses enseignements et s\u2019efforcent d\u2019imiter son exemple pur.<\/p>\n

Voici une pri\u00e8re fr\u00e9quente chez les bouddhistes kadampas :<\/p>\n

Puiss\u00e9-je rencontrer la doctrine du Conqu\u00e9rant Losang Dragpa
\nQui pratique avec puret\u00e9 une discipline morale immacul\u00e9e,
\nQui pratique avec courage les vastes actions d\u2019un bodhisattva,
\nAinsi que les yogas des deux \u00e9tapes qui m\u00e8nent \u00e0 la f\u00e9licit\u00e9 et \u00e0 la vacuit\u00e9 supr\u00eames.<\/p>\n

Les qualit\u00e9s particuli\u00e8res de Dj\u00e9 Tsongkhapa<\/h3>\n

Dans Le tantra racine de Mandjoushri<\/em>, Bouddha Shakyamouni a pr\u00e9dit que Mandjoushri se manifesterait par la suite en tant que Dj\u00e9 Tsongkhapa<\/p>\n

Apr\u00e8s ma mort,
\nQuand la puret\u00e9 de ma doctrine aura disparu,
\nTu appara\u00eetras sous la forme d\u2019un \u00eatre ordinaire,
\nTu accompliras les actions d\u2019un bouddha
\nEt tu \u00e9tabliras le Pays Joyeux, le grand protecteur,
\nDans le Pays des Neiges.<\/p>\n

Ce verset nous r\u00e9v\u00e8le les qualit\u00e9s exceptionnelles de Dj\u00e9 Tsongkhapa. La troisi\u00e8me ligne explique que, bien qu\u2019\u00e9tant un \u00eatre illumin\u00e9, une manifestation du Bouddha de la Sagesse Mandjoushri, Dj\u00e9 Tsongkhapa n\u2019est pas apparu sous la forme de quelqu\u2019un d\u2019exceptionnel, au contraire il apparaissait toujours sous l\u2019aspect d\u2019un pratiquant ordinaire. En particulier, il ne montra jamais ses pouvoirs miraculeux ni sa clairvoyance en public, et il encouragea ses disciples \u00e0 suivre son exemple en ne r\u00e9v\u00e9lant jamais les pouvoirs sp\u00e9ciaux qu\u2019ils avaient pu atteindre.<\/p>\n

Au lieu de montrer ses pouvoirs miraculeux, Dj\u00e9 Tsongkhapa a surtout travaill\u00e9 pour \u00e9tablir un Bouddhadharma<\/a> pur pur dans tout le Tibet. En donnant des enseignements et en montrant un bon exemple, il a guid\u00e9 de nombreux \u00eatres jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils obtiennent des r\u00e9alisations pures et authentiques du soutra et du tantra<\/a>. Voil\u00e0 la signification de la quatri\u00e8me ligne du verset.<\/p>\n

\u00ab Le Pays Joyeux \u00bb dans la cinqui\u00e8me ligne est le nom du Pays Pur de Bouddha Maitreya, appel\u00e9 \u00ab Toushita \u00bb en sanscrit, ou \u00ab Gand\u00e8n \u00bb en tib\u00e9tain. C\u2019est l\u2019endroit o\u00f9 Dj\u00e9 Tsongkhapa est all\u00e9 apr\u00e8s sa mort. Au cours de sa vie, Dj\u00e9 Tsongkhapa a fond\u00e9 au Tibet un grand monast\u00e8re appel\u00e9 le \u00ab monast\u00e8re de Gand\u00e8n \u00bb et il a fait conna\u00eetre dans tout le Tibet une doctrine pure qui a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e par la suite la \u00ab doctrine gand\u00e8n \u00bb.<\/p>\n

Cette doctrine est un bouddhadharma pur et exceptionnel, issue de la sagesse de Mandjoushri. Elle est appel\u00e9e \u00ab le grand protecteur \u00bb parce qu\u2019elle prot\u00e8ge tous les \u00eatres vivants de l\u2019oc\u00e9an de souffrances du samsara. Tout cela indique que Dj\u00e9 Tsongkhapa est une manifestation de Bouddha Maitreya, le protecteur des centaines de d\u00e9it\u00e9s du Pays Joyeux. Aujourd\u2019hui, la tradition de Dj\u00e9 Tsongkhapa est appel\u00e9e la \u00ab tradition gu\u00e9loug \u00bb ou \u00ab tradition vertueuse \u00bb et ses adeptes sont appel\u00e9s les \u00ab gu\u00e9lougpas \u00bb, mais le nom initial de \u00ab gand\u00e8n \u00bb vient de Bouddha Shakyamouni. Voil\u00e0 la signification de la cinqui\u00e8me ligne.<\/p>\n

Dj\u00e9 Tsongkhapa est apparu au Tibet, le Pays des Neiges, comme Bouddha l\u2019avait pr\u00e9dit. Il y v\u00e9cut de 1357 \u00e0 1419. \u00c0 sa naissance, une goutte du sang de sa m\u00e8re tomba \u00e0 terre et, par la suite, un arbre de santal blanc \u00e0 cent mille feuilles poussa \u00e0 cet endroit. Sur chacune des feuilles apparut une image de Bouddha S\u00e8ngh\u00e9i Ngaro qui est le m\u00eame continuum mental que Bouddha Mandjoushri. Cela indique que l\u2019enfant \u00e9tait une manifestation de Mandjoushri.<\/p>\n

Plus tard, le troisi\u00e8me Dala\u00ef Lama, S\u00f6nam Gyatso, d\u00e9clara que cet arbre pr\u00e9cieux \u00e9tait un objet d\u2019offrandes et de respect, et il le mit dans un monast\u00e8re non loin de l\u00e0, o\u00f9 il le pla\u00e7a \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un stoupa en argent avec beaucoup de pierres pr\u00e9cieuses, et lui fit de riches offrandes. Ce monast\u00e8re devint connu sous le nom de \u00ab monast\u00e8re de Koumboum \u00bb ou \u00ab le monast\u00e8re des cent mille images \u00bb. Par la suite, d\u2019autres arbres semblables pouss\u00e8rent autour du stoupa et leurs feuilles portaient \u00e9galement des images extraordinaires. Sur certaines apparurent les lettres du mantra de Mandjoushri AH RA PA TSA<\/span> NA DHI<\/span> et sur d\u2019autres la lettre-graine de Mandjoushri, la lettre DHI<\/span>. On consid\u00e9rait que ces feuilles \u00e9taient tr\u00e8s pr\u00e9cieuses, et lorsqu\u2019elles tombaient en automne, les gens les ramassaient et les r\u00e9duisaient en poudre. De nombreux malades furent gu\u00e9ris et purent faire grandir leur sagesse en go\u00fbtant cette poudre.<\/p>\n

En \u00e9tant un exemple parfait, Dj\u00e9 Tsongkhapa a montr\u00e9 comment \u00e9tablir la fondation de la voie spirituelle, comment progresser sur elle et comment la mener \u00e0 terme. Il a tout d\u2019abord \u00e9tudi\u00e9 la totalit\u00e9 du dharma du soutra et du tantra en s\u2019en remettant avec sinc\u00e9rit\u00e9 \u00e0 ses guides spirituels, puis il a mis tout ce savoir en pratique et a montr\u00e9 l\u2019accomplissement de toutes les r\u00e9alisations, depuis s\u2019en remettre \u00e0 son guide spirituel jusqu\u2019\u00e0 l\u2019union au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9tude, ou bouddh\u00e9it\u00e9.<\/p>\n

Depuis lors, des milliers de pratiquants ont atteint le bonheur ultime de la bouddh\u00e9it\u00e9 en l\u2019espace d\u2019une seule vie, en suivant l\u2019exemple de Dj\u00e9 Tsongkhapa et en mettant ses enseignements en pratique avec sinc\u00e9rit\u00e9. Les pratiquants fid\u00e8les qui suivent le dharma pur de Dj\u00e9 Tsongkhapa peuvent accomplir ces r\u00e9sultats, m\u00eame aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Si, au lieu de donner des enseignements et de montrer un exemple pur, Dj\u00e9 Tsongkhapa avait surtout montr\u00e9 ses propres qualit\u00e9s en d\u00e9voilant ses pouvoirs miraculeux et d\u2019autres formes de clairvoyance, nous n\u2019aurions re\u00e7u aucun bienfait de ses actions. Ce dont nous avons besoin, ce n\u2019est pas d\u2019\u00eatre t\u00e9moin de pouvoirs miraculeux, mais d\u2019avoir un exemple qui montre avec clart\u00e9 comment entrer dans une voie spirituelle qui est sans erreur, comment pratiquer cette voie avec douceur et dans le confort, et comment r\u00e9ussir \u00e0 la mener \u00e0 terme. C\u2019est cette m\u00e9thode qui nous permet de r\u00e9soudre nos probl\u00e8mes quotidiens.<\/p>\n

Puisque Dj\u00e9 Tsongkhapa nous a pr\u00e9cis\u00e9ment donn\u00e9 un tel exemple, reconnaissons son immense bont\u00e9 et ayons en lui une foi in\u00e9branlable, ainsi qu\u2019un grand respect.<\/p>\n

Dj\u00e9 Gu\u00e8ndoundroub, le premier Dala\u00ef Lama, a \u00e9crit une louange sp\u00e9ciale \u00e0 Dj\u00e9 Tsongkhapa, appel\u00e9e Chant de la montagne enneig\u00e9e de l\u2019est<\/em>, ou Shargangrima<\/em> en tib\u00e9tain. Dans ce chant, il dit \u00e0 Dj\u00e9 Tsongkhapa :<\/p>\n

Pour le peuple fortun\u00e9 du Tibet, le Pays des Neiges, ta bont\u00e9, \u00f4 protecteur, est inconcevable.
\nEn particulier pour moi, Gu\u00e8ndoundroub, un \u00eatre indolent,
\nLe fait que mon esprit se soit dirig\u00e9 vers le dharma
\nN\u2019est d\u00fb qu\u2019\u00e0 votre bont\u00e9, \u00f4 v\u00e9n\u00e9rables P\u00e8re et Fils.<\/p>\n

\u00c0 partir de maintenant et jusqu\u2019\u00e0 ce que j\u2019atteigne l\u2019illumination,
\nJe ne chercherai pas d\u2019autre refuge que vous.
\n\u00d4 v\u00e9n\u00e9rables P\u00e8re et Fils, par votre compassion,
\nS\u2019il vous pla\u00eet prenez soin de moi.<\/p>\n

Bien que je ne puisse rendre ta bont\u00e9, \u00f4 protecteur,
\nJe prie afin de faire tous les efforts pour maintenir ta doctrine et la faire s\u2019\u00e9panouir,
\nEn gardant un esprit libre de l\u2019influence de l\u2019attachement et de la haine,
\nEt de ne jamais abandonner cette t\u00e2che.<\/p>\n

Le gourou yoga de Dj\u00e9 Tsongkhapa<\/h3>\n

Il existe deux fa\u00e7ons principales de pratiquer le gourou yoga de Dj\u00e9 Tsongkhapa : selon la sadhana Le joyau du c\u0153ur<\/em><\/a>, et selon la sadhana L\u2019offrande au guide spirituel<\/em><\/a><\/p>\n

Il existe deux fa\u00e7ons principales de pratiquer le gourou yoga de Dj\u00e9 Tsongkhapa : selon la sadhana Le joyau du c\u0153ur, et selon la sadhana l\u2019offrande au guide spirituel. <\/p>\n

Avec la premi\u00e8re, nous pratiquons le gourou yoga de Dj\u00e9 Tsongkhapa selon la lign\u00e9e s\u00e9gyou, nous m\u00e9ditons sur notre gourou racine qui est sous l\u2019aspect de Dj\u00e9 Tsongkhapa \u2013 la personnification d\u2019Avalokiteshvara, de Mandjoushri et de Vajrapani \u2013 nous lui offrons les sept membres et le mandala, faisons des requ\u00eates avec la pri\u00e8re Migts\u00e9ma<\/em>, puis nous pratiquons les \u00e9tapes des profondes m\u00e9ditations.<\/p>\n

En pratiquant ainsi avec sinc\u00e9rit\u00e9, nous pouvons pacifier tout notre karma n\u00e9gatif et tous nos obstacles, et accro\u00eetre notre m\u00e9rite, notre dur\u00e9e de vie et nos r\u00e9alisations du dharma.<\/p>\n

Nous pouvons tout particuli\u00e8rement accro\u00eetre facilement nos r\u00e9alisations de la compassion, de la sagesse et de notre pouvoir spirituel, parce que Dj\u00e9 Tsongkhapa est en m\u00eame temps une \u00e9manation d\u2019Avalokiteshvara (la personnification de la compassion de tous les bouddhas), de Mandjoushri (la personnification de la sagesse de tous les bouddhas) et de Vajrapani (la personnification du pouvoir de tous les bouddhas).<\/p>\n

Ce qui est particuli\u00e8rement important, c\u2019est de faire grandir notre sagesse parce que la sagesse est l\u2019antidote de l\u2019ignorance, la racine de toute notre souffrance.<\/p>\n

En effet, Bouddha dit dans le Soutra de la perfection de la sagesse<\/em> que ceux qui manquent de sagesse sont comme des aveugles qui rencontrent continuellement des probl\u00e8mes et des souffrances parce qu\u2019ils ne peuvent pas voir..<\/p>\n

La meilleure m\u00e9thode pour faire grandir notre sagesse, et par l\u00e0 m\u00eame de nous prot\u00e9ger de la souffrance, est de pratiquer le gourou yoga de Dj\u00e9 Tsongkhapa, parce que Dj\u00e9 Tsongkhapa est une manifestation de la sagesse de tous les bouddhas. Si nous avons totalement confiance en cette pratique, sur la base d\u2019une pacification de notre n\u00e9gativit\u00e9 et de nos obstacles, et d\u2019un accroissement de notre dur\u00e9e de vie, m\u00e9rite, compassion, sagesse et de notre pouvoir spirituel, alors nous obtiendrons facilement toutes les r\u00e9alisations du soutra et du tantra. Finalement, nous atteindrons l\u2019union au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9tude, ou bouddh\u00e9it\u00e9. <\/p>\n

Les disciples de Dj\u00e9 Tsongkhapa ont une connexion sp\u00e9ciale avec lui, c\u2019est pour cela qu\u2019ils peuvent atteindre, avec une grande aisance, tous les r\u00e9sultats b\u00e9n\u00e9fiques de la pratique de la doctrine de Dj\u00e9 Tsongkhapa, en pratiquant ce gourou yoga.<\/p>\n

Mahasiddha Menkhangpa a dit :<\/p>\n

Le dharma non fallacieux, c\u2019est le lamrim, le lodjong et le mahamoudra..<\/p>\n

\u00ab Mahamoudra \u00bb se rapporte ici au mahamoudra vajrayana qui contient les pratiques de l\u2019\u00e9tape de g\u00e9n\u00e9ration et de l\u2019\u00e9tape d\u2019accomplissement du mantra secret. Les instructions sur ces trois dharmas \u2013 le lamrim<\/a> (les \u00e9tapes de la voie), le lodjong<\/a> (l\u2019entra\u00eenement de l\u2019esprit), et le mahamoudra<\/a> \u2013 sont le coeur de la doctrine de Dj\u00e9 Tsongkhapa et l\u2019essence m\u00eame du bouddhadharma.<\/p>\n

Pour obtenir les r\u00e9alisations de ces trois dharmas, nous devons recevoir dans notre esprit les puissantes b\u00e9n\u00e9dictions de Dj\u00e9 Tsongkhapa en pratiquant avec sinc\u00e9rit\u00e9 Le joyau du c\u0153ur<\/em>.<\/p>\n

Vous pourrez en apprendre plus \u00e0 propos de Dj\u00e9 Tsongkhapa dans les livres : Le joyau du c\u0153ur<\/em><\/a> et Grand tr\u00e9sor de m\u00e9rite<\/em><\/a>.<\/p>\n

Lire un enseignement condens\u00e9 du lamrim de Dj\u00e9 Tsongkhapa<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"excerpt","protected":false},"author":1,"featured_media":1036,"parent":1928,"menu_order":12,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","footnotes":""},"section":[],"class_list":{"0":"post-1944","1":"page","2":"type-page","3":"status-publish","4":"has-post-thumbnail","6":"resize-featured-image"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1944","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1944"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1944\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1928"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1036"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1944"}],"wp:term":[{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=1944"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}