Achetez ce livre aux \u00c9ditions Tharpa Canada<\/a><\/p>\n
\nExtrait:
\nLa richesse int\u00e9rieure de la compassion<\/p>\n
Une fois notre m\u00e9ditation termin\u00e9e, essayons entre nos s\u00e9ances de m\u00e9ditation de conserver en nous ce sentiment de compassion. \u00c0 chaque rencontre, souvenons-nous que chacun souffre et g\u00e9n\u00e9rons de la compassion \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la personne rencontr\u00e9e. Alors, la seule vue d\u2019un \u00eatre vivant ressemblera \u00e0 la d\u00e9couverte d\u2019un tr\u00e9sor rare et pr\u00e9cieux, car la compassion que nous ressentons en rencontrant les autres est une richesse int\u00e9rieure supr\u00eame qui est pour nous une source in\u00e9puisable de bienfaits, dans cette vie et \u00e9galement dans nos vies futures.<\/p>\n
Ainsi qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 dit plus haut, la richesse ext\u00e9rieure n\u2019est d\u2019aucune aide pour nos vies futures. Il n\u2019est m\u00eame pas certain qu\u2019elle nous rendra heureux dans cette vie-ci, car elle est souvent source d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 et peut m\u00eame mettre notre vie en danger. Les riches ont des soucis que les pauvres ne conna\u00eetront jamais, par exemple craindre les voleurs, s\u2019inqui\u00e9ter au sujet des investissements et des taux d\u2019int\u00e9r\u00eat, craindre la perte \u00e9ventuelle de leur fortune et de leur statut social. Pour eux c\u2019est un lourd fardeau.<\/p>\n
Alors que la plupart des gens peuvent se promener librement quand ils le veulent, de nombreuses personnalit\u00e9s, riches et c\u00e9l\u00e8bres, ont besoin de gardes du corps et redoutent peut-\u00eatre d\u2019\u00eatre kidnapp\u00e9es. Les gens riches ont peu de libert\u00e9 ou d\u2019ind\u00e9pendance et ne se sentent jamais totalement d\u00e9tendus. Plus notre position sociale est \u00e9lev\u00e9e, plus la chute sera dure. Il est plus prudent de rester vers le bas de l\u2019\u00e9chelle.<\/p>\n
Quelle que soit la fa\u00e7on dont nous r\u00e9ussirons \u00e0 am\u00e9liorer nos conditions ext\u00e9rieures, elles ne pourront jamais nous apporter un bonheur pur ou nous fournir une protection r\u00e9elle contre la souffrance. Le vrai bonheur ne peut pas \u00eatre trouv\u00e9 dans ce monde impur. Au lieu de nous \u00e9vertuer \u00e0 obtenir les richesses venant du monde ext\u00e9rieur, il vaudrait bien mieux chercher la richesse int\u00e9rieure de la vertu, car, \u00e0 l\u2019inverse de la richesse ext\u00e9rieure, elle ne peut jamais nous d\u00e9cevoir et il est certain qu\u2019elle nous apportera la paix et le bonheur que nous d\u00e9sirons.<\/p>\n
Si nous sommes habiles, nos amis seront comme un tr\u00e9sor dans lequel nous pourrons puiser la pr\u00e9cieuse richesse de l\u2019amour, de la compassion, de la patience et ainsi de suite. N\u00e9anmoins, pour que nos amis jouent ce r\u00f4le, notre amour doit \u00eatre sans attachement. Si notre amour pour nos amis est m\u00eal\u00e9 \u00e0 un fort attachement, il d\u00e9pendra totalement de leur comportement avec nous et, d\u00e8s qu\u2019ils feront quelque chose que nous d\u00e9sapprouvons, le sentiment que nous leur portons peut se transformer en col\u00e8re. En fait, ce sont souvent nos amis qui sont les objets les plus habituels de notre col\u00e8re et non pas nos ennemis ou les inconnus !<\/p>\n
Si nous nous mettons souvent en col\u00e8re contre nos amis, nous les transformons en maras. Un mara, ou d\u00e9mon, est quelqu\u2019un ou quelque chose qui interf\u00e8re avec notre pratique du dharma. Personne n\u2019est un mara de son propre c\u00f4t\u00e9, mais si nous laissons des personnes stimuler en nous des \u00e9tats d\u2019esprit perturb\u00e9s, tels que la col\u00e8re, un fort attachement ou l\u2019auto-pr\u00e9occupation, nous les transformerons et pour nous ils deviendront des maras.<\/p>\n
Un mara n\u2019a besoin ni de cornes ni d\u2019une expression terrifiante. Quelqu\u2019un qui semble \u00eatre un bon ami, qui nous flatte et nous entra\u00eene dans des activit\u00e9s d\u00e9nu\u00e9es de sens, peut \u00eatre un obstacle beaucoup plus grand pour notre pratique spirituelle. Que nos amis soient de pr\u00e9cieux tr\u00e9sors ou des maras d\u00e9pend enti\u00e8rement de nous. Si nous pratiquons la patience, la compassion et l\u2019amour avec sinc\u00e9rit\u00e9, ils peuvent \u00eatre comme des joyaux inestimables, mais, si nous nous mettons souvent en col\u00e8re contre eux, ils peuvent devenir des maras.<\/p>\n
Nous serions enchant\u00e9s de trouver un tr\u00e9sor enfoui sous terre ou de gagner une grosse somme d\u2019argent, et nous nous consid\u00e9rerions comme tr\u00e8s chanceux. Toutefois, si nous comprenons que les richesses ext\u00e9rieures ont une nature trompeuse et que la richesse int\u00e9rieure de la vertu leur est sup\u00e9rieure, nous devrions nous sentir bien plus fortun\u00e9s chaque fois que nous rencontrons un autre \u00eatre vivant, source potentielle d\u2019une richesse int\u00e9rieure illimit\u00e9e !<\/p>\n
Pour un pratiquant sinc\u00e8re plein de compassion, le simple fait de voir d\u2019autres \u00eatres vivants, de parler avec eux ou simplement de penser \u00e0 eux ressemble \u00e0 la d\u00e9couverte d\u2019un tr\u00e9sor cach\u00e9. Chaque fois qu\u2019il rencontre d\u2019autres personnes, cela sert \u00e0 renforcer sa compassion, et m\u00eame ses activit\u00e9s quotidiennes, telles que faire les courses ou bavarder avec des amis, deviennent des causes de l\u2019illumination.<\/p>\n
\u00a9 Gu\u00e9sh\u00e9 Kelsang Gyatso & New Kadampa Tradition<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"excerpt","protected":false},"author":1,"featured_media":1188,"parent":1721,"menu_order":12,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","footnotes":""},"section":[1673],"class_list":{"0":"post-1726","1":"page","2":"type-page","3":"status-publish","4":"has-post-thumbnail","6":"section-old-site-fr","7":"resize-featured-image"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1726","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1726"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1726\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1721"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1188"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1726"}],"wp:term":[{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=1726"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}