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\nContempler la bont\u00e9 des autres<\/p>\n
Tous les \u00eatres vivants m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre ch\u00e9ris \u00e0 cause de l\u2019immense bont\u00e9 qu\u2019ils nous ont t\u00e9moign\u00e9e. Tout notre bonheur temporaire et ultime provient de leur bont\u00e9. M\u00eame si notre corps est le r\u00e9sultat de la bont\u00e9 des autres. Nous ne l\u2019avons pas apport\u00e9 avec nous de notre pr\u00e9c\u00e9dente vie \u2013 il s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir de l\u2019union du sperme de notre p\u00e8re et de l\u2019ovule de notre m\u00e8re.<\/p>\n
Une fois que nous avons \u00e9t\u00e9 con\u00e7us, notre m\u00e8re nous a permis par bont\u00e9 de rester dans son ventre, nourrissant notre corps avec son sang et sa chaleur, supportant de grandes g\u00eanes et finalement passant par la douloureuse \u00e9preuve de l\u2019enfantement pour notre bien.<\/p>\n
Nous sommes venus dans ce monde nus et les mains vides et on nous a imm\u00e9diatement donn\u00e9 un foyer, \u00e0 manger, des habits et tout ce dont nous avions besoin. Alors que nous \u00e9tions un b\u00e9b\u00e9 sans d\u00e9fense, notre m\u00e8re nous a prot\u00e9g\u00e9 contre les dangers, nous a nourri, nous a lav\u00e9 et nous a aim\u00e9. Sans sa bont\u00e9 nous ne serions pas en vie aujourd\u2019hui.<\/p>\n
En recevant constamment de la nourriture, des boissons et des soins, notre corps a progressivement grandi pour d\u2019un minuscule b\u00e9b\u00e9 sans d\u00e9fense, devenir ce qu\u2019il est maintenant. Toutes ces choses ont \u00e9t\u00e9 directement ou indirectement fournies par d\u2019innombrables \u00eatres vivants. Chaque cellule de notre corps est par cons\u00e9quent le r\u00e9sultat de la bont\u00e9 des autres.<\/p>\n
M\u00eame ceux qui n\u2019ont jamais connu leur m\u00e8re ont re\u00e7u de la nourriture et des soins affectueux d\u2019autres personnes. Le simple fait que nous soyons en vie aujourd\u2019hui t\u00e9moigne de la grande bont\u00e9 des autres.<\/p>\n
C\u2019est parce que nous avons ce corps-ci, avec des facult\u00e9s humaines, que nous sommes capables de jouir de tous les plaisirs et de toutes les opportunit\u00e9s d\u2019une vie humaine. M\u00eame les simples plaisirs, tels que faire une promenade ou regarder un beau coucher de soleil, peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9tant le r\u00e9sultat de la bont\u00e9 d\u2019\u00eatres vivants sans nombre. Nos talents et nos capacit\u00e9s viennent tous de la bont\u00e9 des autres, on a d\u00fb nous apprendre \u00e0 manger, \u00e0 marcher, \u00e0 parler, \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire.<\/p>\n
M\u00eame la langue que nous parlons n\u2019est pas notre propre invention, mais le produit de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations. Sans elle, nous ne pourrions pas communiquer avec les autres, ni partager leurs id\u00e9es. Nous ne pourrions ni lire ce livre, ni apprendre le dharma, ni m\u00eame penser clairement. Tous les services dont nous pensons qu\u2019ils nous sont dus, tels que les maisons, les voitures, les routes, les magasins, les \u00e9coles, les h\u00f4pitaux et les cin\u00e9mas ne sont produits que gr\u00e2ce \u00e0 la bont\u00e9 des autres. Quand nous voyageons en autocar ou en voiture, nous pensons que c\u2019est normal qu\u2019il y ait des routes, mais de nombreuses personnes ont travaill\u00e9 tr\u00e8s dur pour les construire et pour que nous puissions les emprunter en toute s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n
Le fait que certaines des personnes qui nous ont aid\u00e9s n\u2019avaient nullement eu l\u2019intention de le faire n\u2019a rien \u00e0 voir avec la question. Nous recevons des bienfaits de leurs actions, donc de notre point de vue, c\u2019est de la bont\u00e9. Plut\u00f4t que de focaliser notre attention sur leur motivation, que de toute fa\u00e7on nous ne connaissons pas, consid\u00e9rons les bienfaits pratiques que nous recevons. Tous ceux qui contribuent d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre \u00e0 notre bonheur et \u00e0 notre bien-\u00eatre m\u00e9ritent notre gratitude et notre respect. Si nous devions rendre tout ce que les autres nous ont donn\u00e9, il ne nous resterait plus rien du tout.<\/p>\n
Nous pouvons soutenir que les choses ne nous ont pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es gratuitement, mais que nous avons d\u00fb travailler pour elles. Quand nous faisons des courses, nous devons payer, et quand nous mangeons dans un restaurant aussi. Il se peut que nous ayons une voiture, mais nous avons d\u00fb l\u2019acheter, et maintenant nous devons payer l\u2019essence, la vignette et l\u2019assurance. Personne ne nous donne quoi que ce soit pour rien. Mais d\u2019o\u00f9 vient cet argent ? Il est vrai que g\u00e9n\u00e9ralement nous devons travailler pour avoir de l\u2019argent, mais ce sont les autres qui nous emploient ou qui ach\u00e8tent nos produits, et donc indirectement ce sont eux qui nous fournissent l\u2019argent.<\/p>\n
De plus, la raison pour laquelle nous sommes capables de faire tel ou tel travail est que nous avons re\u00e7u l\u2019apprentissage n\u00e9cessaire ou suivi des cours donn\u00e9s par d\u2019autres personnes. O\u00f9 que nous regardions, nous ne trouvons que la bont\u00e9 des autres. Nous sommes tous connect\u00e9s les uns avec les autres dans un r\u00e9seau de bont\u00e9 duquel il est impossible de nous s\u00e9parer. Tous ce que nous avons et tout ce dont nous jouissons, y compris notre vie m\u00eame, est d\u00fb \u00e0 la bont\u00e9 des autres. En fait, tout le bonheur qui se trouve dans ce monde se produit en r\u00e9sultat de la bont\u00e9 des autres.<\/p>\n
Notre d\u00e9veloppement spirituel et le bonheur pur de la pleine illumination d\u00e9pendent \u00e9galement de la bont\u00e9 des \u00eatres vivants. Les centres bouddhistes, les livres du dharma et les cours de m\u00e9ditation ne se manifestent pas par enchantement, mais sont le r\u00e9sultat d\u2019un dur labeur et du d\u00e9vouement de nombreuses personnes.L\u2019opportunit\u00e9 que nous avons de lire, de contempler et de m\u00e9diter sur les enseignements de Bouddha d\u00e9pend enti\u00e8rement de la bont\u00e9 des autres. De plus, comme il sera expliqu\u00e9 plus loin, sans les \u00eatres vivants \u00e0 qui nous pouvons donner, qui nous aident \u00e0 tester notre patience ou \u00e0 d\u00e9velopper notre compassion, nous ne pourrions jamais d\u00e9velopper les qualit\u00e9s vertueuses dont nous avons besoin pour atteindre l\u2019illumination.<\/p>\n
Bref, nous avons besoin des autres pour notre bien-\u00eatre physique, \u00e9motionnel et spirituel. Sans les autres, nous ne sommes rien. Notre sensation que nous sommes une \u00eele, un individu ind\u00e9pendant qui se suffit \u00e0 lui-m\u00eame ne correspond en rien \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. C\u2019est plus pr\u00e8s de la v\u00e9rit\u00e9 de nous d\u00e9crire en tant que cellule dans le vaste corps de la vie, distincte et cependant intimement li\u00e9e \u00e0 tous les \u00eatres vivants. Nous ne pouvons pas exister sans les autres, et eux sont \u00e0 leur tour affect\u00e9s par tout ce que nous faisons. L\u2019id\u00e9e qu\u2019il est possible de s\u2019occuper de notre propre bien-\u00eatre tout en n\u00e9gligeant celui des autres, ou m\u00eame aux d\u00e9pens des autres, est compl\u00e8tement irr\u00e9aliste.<\/p>\n
En contemplant les innombrables mani\u00e8res dont les autres nous aident, prenons la ferme d\u00e9cision : \u00ab Je dois ch\u00e9rir tous les \u00eatres vivants parce qu\u2019ils sont tellement bons avec moi \u00bb. Bas\u00e9 sur cette d\u00e9termination, nous d\u00e9veloppons un sentiment d\u2019amour qui ch\u00e9rit \u2013 une sensation que tous les \u00eatres vivants sont importants et que leur bonheur compte.<\/p>\n
Nous essayons de m\u00e9langer en un seul point notre esprit avec ce sentiment et nous le maintenons aussi longtemps que nous le pouvons sans l\u2019oublier. Quand nous nous levons de la m\u00e9ditation, nous essayons de maintenir cet esprit d\u2019amour, afin que chaque fois que nous rencontrons ou que nous nous souvenons de quelqu\u2019un, nous pensions naturellement : \u00ab Cette personne est importante, le bonheur de cette personne est important \u00bb. De cette mani\u00e8re, nous pouvons faire de l\u2019amour qu ch\u00e9rit les \u00eatres vivants notre pratique principale.<\/p>\n
\u00a9 Gu\u00e9sh\u00e9 Kelsang Gyatso & New Kadampa Tradition<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"excerpt","protected":false},"author":1,"featured_media":1184,"parent":1721,"menu_order":11,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","footnotes":""},"section":[1673],"class_list":{"0":"post-1725","1":"page","2":"type-page","3":"status-publish","4":"has-post-thumbnail","6":"section-old-site-fr","7":"resize-featured-image"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1725"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1725\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1721"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1184"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=1725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}