{"id":2118,"date":"2015-03-15T11:50:48","date_gmt":"2015-03-15T11:50:48","guid":{"rendered":"http:\/\/local.kadampa.org\/buddhism-4\/los-tres-aspectos-principales-del-camino"},"modified":"2015-03-15T11:50:48","modified_gmt":"2015-03-15T11:50:48","slug":"los-tres-aspectos-principales-del-camino","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/kadampa.org\/es\/buddhism\/los-tres-aspectos-principales-del-camino","title":{"rendered":"Los tres aspectos principales del camino"},"content":{"rendered":"

UN LAMRIM<\/span> CONDENSADO<\/span> POR<\/span> YHE<\/span> TSONGKHAPA<\/span><\/p>\n

Homenaje al venerable Gu\u00eda Espiritual<\/p>\n

Voy a explicar lo mejor que pueda
\nel significado esencial de todas las ense\u00f1anzas de los Vencedores,
\nel camino alabado por los sagrados Bodhisatvas
\ny la puerta de los afortunados que buscan la liberaci\u00f3n.<\/p>\n

T\u00fa, que no est\u00e1s apegado a los placeres del samsara,
\nsino que te esfuerzas por extraer el significado de tus dones y libertades,
\n\u00a1oh ser afortunado, que sigues el camino que agrada a los Vencedores!,
\nescucha, por favor, con una mente clara.<\/p>\n

Sin la renuncia pura no es posible apaciguar
\nel apego a los placeres del samsara;
\ny, puesto que los seres sintientes est\u00e1n atados por el deseo al samsara,
\ncomienza persiguiendo la renuncia.<\/p>\n

Las libertades y los dones son dif\u00edciles de encontrar, y no hay tiempo que perder.
\nCon este entendimiento, supera el apego a esta vida;
\ny, contemplando una y otra vez las acciones y sus efectos y los sufrimientos del samsara,
\nsupera el apego a las vidas futuras.<\/p>\n

Cuando, tras contemplar de este modo, no generes ni siquiera por un momento
\nel deseo por los placeres del samsara,
\nsino que generes d\u00eda y noche la mente que aspira a la liberaci\u00f3n,
\nen ese momento, habr\u00e1s realizado la renuncia.<\/p>\n

No obstante, si esta renuncia no se mantiene
\ncon una bodhichita completamente pura,
\nno ser\u00e1 la causa de la felicidad perfecta de la iluminaci\u00f3n insuperable;
\npor lo tanto, el sabio cultiva la bodhichita suprema.<\/p>\n

Arrastrados por la corriente de los cuatro r\u00edos poderosos,
\natados por las cadenas del karma, tan dif\u00edciles de romper,
\natrapados en la f\u00e9rrea malla del aferramiento propio,
\nvelados totalmente por la oscuridad de la ignorancia,<\/p>\n

sometidos a un renacimiento tras otro en el samsara sin l\u00edmites,
\natormentados sin cesar por los tres sufrimientos:
\ncontempla la situaci\u00f3n de tus madres en circunstancias como estas
\ny genera la mente suprema [de bodhichita].<\/p>\n

Pero, aunque te familiarices con la renuncia y la bodhichita,
\nsi no posees la sabidur\u00eda que comprende el modo en que existen los fen\u00f3menos,
\nno ser\u00e1s capaz de cortar la ra\u00edz del samsara;
\npor lo tanto, esfu\u00e9rzate por aplicar los m\u00e9todos para comprender la relaci\u00f3n dependiente.<\/p>\n

Quien niegue el objeto concebido por el aferramiento propio
\ny, al mismo tiempo, perciba la infalibilidad de la causa y el efecto
\nde todos los fen\u00f3menos del samsara y del nirvana,
\nha entrado en el camino que complace a los Budas.<\/p>\n

La apariencia de la relaci\u00f3n es infalible
\ny la vacuidad es inexpresable;
\nmientras el significado de estas dos te parezca distinto,
\na\u00fan no habr\u00e1s comprendido la intenci\u00f3n de Buda.<\/p>\n

Cuando surjan unidas y simult\u00e1neas, sin alternar,
\ncon solo comprender la infalible relaci\u00f3n dependiente
\nobtendr\u00e1s un conocimiento que elimina todo aferramiento a los objetos;
\nen ese momento, habr\u00e1s completado el an\u00e1lisis de la visi\u00f3n.<\/p>\n

Adem\u00e1s, cuando disipes el extremo de la existencia con la apariencia
\ny el extremo de la inexistencia con la vacuidad,
\ny comprendas c\u00f3mo la vacuidad es percibida como causa y efecto,
\ndejar\u00e1s de ser cautivo de las creencias extremas.<\/p>\n

Cuando, de este modo, hayas realizado correctamente los significados esenciales
\nde los tres aspectos principales del camino,
\nquerido m\u00edo, ret\u00edrate en soledad, esfu\u00e9rzate con diligencia
\ny completa con rapidez la meta final.<\/p>\n

Tranducci\u00f3on \u00a9 Gueshe Kelsang Gyatso<\/a> & Nueva Tradici\u00f3n Kadampa<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"excerpt","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2082,"menu_order":62,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","footnotes":""},"section":[],"class_list":["post-2118","page","type-page","status-publish"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2118","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2118"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2118\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2082"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2118"}],"wp:term":[{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=2118"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}