{"id":1807,"date":"2015-03-16T10:33:03","date_gmt":"2015-03-16T10:33:03","guid":{"rendered":"http:\/\/local.kadampa.org\/tesoro-de-contemplacion"},"modified":"2016-08-26T17:50:49","modified_gmt":"2016-08-26T16:50:49","slug":"tesoro-de-contemplacion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/kadampa.org\/es\/books\/tesoro-de-contemplacion","title":{"rendered":"Tesoro de contemplaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

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El modo de vida del Bodhisatva<\/p>\n

por Gueshe Kelsang Gyatso<\/p>\n

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lea un extracto<\/a><\/p>\n

Tesoro de contemplaci\u00f3n<\/em> es el mapa del camino mahayana porque nos muestra c\u00f3mo entrar en \u00e9l y c\u00f3mo recorrerlo paso a paso hasta llegar a la meta final.<\/p>\n

El Bodhisatva es aquel que ha decidido liberar a todos los seres del sufrimiento desarrollando su potencial espiritual. Muchas personas tienen el deseo compasivo de beneficiar a los dem\u00e1s, pero pocas saben c\u00f3mo ponerlo en pr\u00e1ctica en la vida diaria.<\/p>\n

En este celebrado comentario a la gran obra budista cl\u00e1sica Gu\u00eda de las obras del Bodhisatva<\/em>, Gueshe Kelsang nos ense\u00f1a c\u00f3mo generar y mantener la motivaci\u00f3n compasiva del Bodhisatva, y c\u00f3mo realizar las pr\u00e1cticas que m\u00e1s benefician a los dem\u00e1s y nos conducen al logro de la iluminaci\u00f3n total.<\/p>\n

Cada cap\u00edtulo est\u00e1 dedicado a una de las seis perfecciones del Bodhisatva: generosidad, disciplina moral, paciencia, esfuerzo, concentraci\u00f3n y sabidur\u00eda. Esta gran obra debe su fama a las pr\u00e1cticas instrucciones para sustituir el ego\u00edsmo por amor a los dem\u00e1s y a su clara exposici\u00f3n de la profunda visi\u00f3n de la realidad \u00faltima.<\/p>\n

Una obra budista indispensable, que todo practicante de budismo debe tener. \u2013 JOHN<\/span> BLOFELD<\/span><\/p>\n

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Adiestramiento en la concentraci\u00f3n<\/p>\n

Shantideva resume de la siguiente manera la tercera actividad de la conclusi\u00f3n despu\u00e9s de aceptar por completo la bodhichita:<\/p>\n

\u00abHoy, en presencia de los Protectores, invito a todos los seres sintientes al banquete del deleite insuperable. Que todos los que apreci\u00e1is el Dharma, los dioses, los semidioses, los nagas y los humanos, os alegr\u00e9is y se\u00e1is felices\u00bb. [34]<\/p>\n

Hasta ahora, Shantideva ha presentado de manera extensa los m\u00e9todos que se revelan en el Dharma, pero \u00bfc\u00f3mo se ponen en pr\u00e1ctica? Debemos concentrarnos en las ense\u00f1anzas que hemos recibido realizando meditaciones anal\u00edticas y de emplazamiento. Primero hemos de analizar el tema que hayamos elegido con ojo cr\u00edtico, intentando comprender su significado e importancia en nuestras vidas. Cuando juzgamos, examinamos e intentamos comprender las ense\u00f1anzas de este modo, estamos realizando una meditaci\u00f3n anal\u00edtica. Despu\u00e9s de realizar esta contemplaci\u00f3n, cuando lleguemos a algunas conclusiones respecto al objeto en que estemos meditando, debemos concentrarnos en ellas de manera convergente. Esto es lo que se llama meditaci\u00f3n formal o de emplazamiento. Si pensamos que meditar consiste en sentarse y vaciar la mente de pensamientos, no recibiremos beneficios por mucho que lo hagamos.<\/p>\n

El objeto de la meditaci\u00f3n puede ser un aspecto particular de las ense\u00f1anzas, como los beneficios de la bodhichita, la forma de nuestra Deidad personal o incluso la respiraci\u00f3n. Cualquiera que sea el objeto que elijamos, debemos examinarlo con detalle para obtener una idea clara de \u00e9l. Por ejemplo, para cultivar la concentraci\u00f3n, podemos meditar en la forma visualizada de un Buda, puesto que simboliza todos los aspectos de la sabidur\u00eda y el m\u00e9todo del camino espiritual. Podemos elegir una imagen o estatua que la represente con claridad y contemplarla con detenimiento, fij\u00e1ndonos en todos sus detalles, desde la coronilla hasta los pies, y viceversa. Si realizamos esta contemplaci\u00f3n de manera correcta, obtendremos al menos una imagen general del cuerpo de un Buda. Este cuerpo visualizado es el objeto de nuestra meditaci\u00f3n. Cuando nos sentemos en silencio para practicar la meditaci\u00f3n de emplazamiento, intentamos percibir esta imagen con el ojo interno de la mente y mantenerlo con el poder de la retentiva y vigilancia mental.<\/p>\n

Este proceso puede compararse con los preparativos para emprender un viaje. Si deseamos ir a Madrid, primero debemos conocer la carretera que conduce a esta ciudad o de lo contrario es posible que terminemos en Burgos. Del mismo modo, si deseamos adiestrarnos en la meditaci\u00f3n de emplazamiento y concentrarnos en un objeto de manera convergente, primero hemos de comprenderlo por medio de la meditaci\u00f3n anal\u00edtica o nuestros esfuerzos ser\u00e1n en vano. Tambi\u00e9n es importante saber que meditar en la nada es un gran error. Si tenemos un objeto correcto de meditaci\u00f3n, alcanzaremos las nueve etapas de concentraci\u00f3n y la permanencia apacible, pero sin \u00e9l, aunque meditemos durante miles de a\u00f1os, no obtendremos resultados.<\/p>\n

Tanto las ense\u00f1anzas que se han expuesto hasta ahora como las que se muestran en los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos pueden tomarse como objeto de meditaci\u00f3n. En este texto de Shantideva no hay ni una sola ense\u00f1anza que no sea para meditar. Por lo tanto, es importante aprender el arte de la meditaci\u00f3n y aplicarlo en la vida diaria.
\n\u00a9 Gueshe Kelsang Gyatso y New Kadampa Tradition<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"excerpt","protected":false},"author":1,"featured_media":1218,"parent":1820,"menu_order":24,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","footnotes":""},"section":[],"class_list":{"0":"post-1807","1":"page","2":"type-page","3":"status-publish","4":"has-post-thumbnail","6":"resize-featured-image"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1807","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1807"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1807\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1820"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1218"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1807"}],"wp:term":[{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=1807"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}