{"id":1804,"date":"2015-03-16T10:24:45","date_gmt":"2015-03-16T10:24:45","guid":{"rendered":"http:\/\/local.kadampa.org\/comprension-de-la-mente"},"modified":"2016-08-26T17:37:45","modified_gmt":"2016-08-26T16:37:45","slug":"comprension-de-la-mente","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/kadampa.org\/es\/books\/comprension-de-la-mente","title":{"rendered":"C\u00f3mo comprender la mente"},"content":{"rendered":"

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Naturaleza y funciones de la mente<\/p>\n

por Gueshe Kelsang Gyatso<\/p>\n

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lea un extracto<\/a><\/p>\n

Comprensi\u00f3n de la mente<\/em> proporciona una exposici\u00f3n pr\u00e1ctica de la naturaleza y funciones de la mente. En esta obra se combina una profunda exploraci\u00f3n filos\u00f3fica con su aplicaci\u00f3n psicol\u00f3gica.<\/p>\n

En la primera parte se expone con gran claridad el concepto, propio de la psicolog\u00eda budista, de la mente como un continuo inmaterial que, aunque relacionado con el cuerpo, es diferente de \u00e9l. El entendimiento de la naturaleza de la mente y del proceso de cognici\u00f3n nos facilita el logro de un estado duradero de felicidad y paz interior, independiente de las circunstancias externas.<\/p>\n

En la segunda parte se describen los diversos tipos de mentes y se muestra c\u00f3mo abandonar las que nos perjudican e incrementar las que nos conducen al gozo y satisfacci\u00f3n personal. A lo largo del libro, Gueshe Kelsang nos muestra con gran destreza c\u00f3mo utilizar este entendimiento de la mente para mejorar nuestra vida diaria.<\/p>\n

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La concentraci\u00f3n apacigua nuestra mente<\/p>\n

La funci\u00f3n principal de la concentraci\u00f3n es apaciguar la mente. Nagaryhuna dice en La preciosa guirnalda de consejos para el rey:<\/p>\n

\u00abDe la generosidad recibiremos riqueza,
\nde la moralidad, la felicidad divina y la humana,
\nde la paciencia, hermosura,
\ndel esfuerzo, el cumplimiento de nuestros deseos,
\ny de la sabidur\u00eda, la liberaci\u00f3n de las dos obstrucciones\u00bb.<\/p>\n

Cuando nuestra mente est\u00e1 libre de las turbulencias de las distracciones conceptuales, permanece serena y tranquila. Cuando disfrutamos de felicidad y paz interior, nuestro deseo de buscar los objetos de placer se debilita de manera natural y nos sentimos satisfechos con facilidad.<\/p>\n

La concentraci\u00f3n pura nos ayuda tambi\u00e9n a mantener el cuerpo y la mente c\u00f3modos, flexibles y disponibles para practicar el Dharma. Esta disponibilidad se denomina flexibilidad [f\u00edsica o mental] y es uno de los beneficios principales de la pr\u00e1ctica de la concentraci\u00f3n. Aunque de momento meditemos con cierto grado de concentraci\u00f3n, por lo general \u00e9sta es muy breve y d\u00e9bil, y la flexibilidad que resulta de ella es sutil y dif\u00edcil de reconocer. A medida que nuestra concentraci\u00f3n se vuelva m\u00e1s firme y estable, nuestra flexibilidad tambi\u00e9n mejorar\u00e1.<\/p>\n

La flexibilidad ha de ser intensa, firme y duradera. Si disfrutamos de flexibilidad durante las veinticuatro horas del d\u00eda, nos resultar\u00e1 f\u00e1cil realizar acciones virtuosas porque no nos cansaremos f\u00edsica ni mentalmente y en todo momento nos agradar\u00e1 escuchar las ense\u00f1anzas de Dharma, contemplarlas y meditar en ellas. Si practicamos el Dharma con alegr\u00eda, alcanzaremos los cinco caminos, los diez planos y las dos etapas del tantra sin dificultad.<\/p>\n

La flexibilidad es el verdadero ant\u00eddoto contra la pereza. Seg\u00fan el Dharma, la pereza no es s\u00f3lo el apego a dormir y a la comodidad f\u00edsica, sino tambi\u00e9n toda actitud reacia a efectuar acciones virtuosas. No hay tarea espiritual m\u00e1s importante que eliminar la pereza. Gracias a la flexibilidad, las actividades virtuosas, como la contemplaci\u00f3n y la meditaci\u00f3n, se convierten en un placer y no dudamos en realizarlas. La flexibilidad depende de la concentraci\u00f3n, \u00e9sta del esfuerzo, \u00e9ste de la aspiraci\u00f3n y \u00e9sta de reconocer los beneficios de la concentraci\u00f3n. Las personas corrientes consideran que los disfrutes del samsara, los objetos materiales y el dinero son de gran importancia e invierten mucha energ\u00eda en obtenerlos, mientras que los practicantes de Dharma conocen los beneficios de la concentraci\u00f3n y por ello se esfuerzan por cultivarla.<\/p>\n

Con concentraci\u00f3n podemos conseguir lo que deseemos, pero sin ella nuestra mente carece de libertad porque estar\u00e1 dominada por el odio, el apego y las dem\u00e1s perturbaciones mentales. La persona que posee una concentraci\u00f3n virtuosa y firme puede controlar su mente y lograr que le obedezca, como un caballo bien domado cumple la voluntad de su jinete. Si nos adiestramos en la concentraci\u00f3n, alcanzaremos la permanencia apacible, la visi\u00f3n superior, clarividencia y poderes sobrenaturales y finalmente completaremos el camino a la iluminaci\u00f3n; pero si no lo hacemos, no progresaremos por los caminos y planos mahayanas, por lo que no podremos alcanzar la Budeidad. As\u00ed pues, tanto los logros mundanos como los supramundanos dependen de la concentraci\u00f3n.<\/p>\n

La concentraci\u00f3n es necesaria no s\u00f3lo para meditar, sino tambi\u00e9n para escuchar las ense\u00f1anzas o leer un libro de Dharma. Por ejemplo, si estamos distra\u00eddos mientras leemos un libro de Dharma, no comprenderemos su significado con claridad. Es posible que pensemos que el libro no est\u00e1 bien escrito, pero en realidad la culpa es nuestra por no leer con la debida atenci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a9 Gueshe Kelsang Gyatso y New Kadampa Tradition<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"excerpt","protected":false},"author":1,"featured_media":1206,"parent":1820,"menu_order":21,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","footnotes":""},"section":[],"class_list":{"0":"post-1804","1":"page","2":"type-page","3":"status-publish","4":"has-post-thumbnail","6":"resize-featured-image"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1804","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1804"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1804\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1820"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1206"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1804"}],"wp:term":[{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=1804"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}