Allgemein gesagt, kann jedes tugendhafte Objekt als Meditationsobjekt dienen.<\/p>\n
Wenn wir feststellen, dass unser Geist friedvoller wird, wenn wir ihn mit einem bestimmten Objekt vermischen, dann zeigt uns dies, dass dieses Objekt f\u00fcr uns tugendhaft ist. Wenn das Gegenteil passiert, so ist es f\u00fcr uns ein nicht-tugendhaftes Objekt. Viele Objekt sind neutral und haben keine spezielle positive oder negative Auswirkung auf unseren Geist.<\/p>\n
Es gibt eine Vielzahl tugendhafter Meditationsobjekte, aber die bedeutungsvollsten sind die 21 Objekte der Lamrim-Meditation:<\/p>\n
1 Unser kostbares menschliches Leben
\n2 Tod und Verg\u00e4nglichkeit
\n3 Die Gefahr niederer Wiedergeburt
\n4 Die Praxis der Zufluchtnahme
\n5 Handlungen und ihre Auswirkungen
\n6 Entsagung gegen\u00fcber Samsara entwickeln
\n7 Gleichmut entwickeln
\n8 Alle Lebewesen als unsere M\u00fctter erkennen
\n9 Sich an die G\u00fcte aller Lebewesen erinnern
\n10 Gleichstellen vom Selbst mit anderen
\n11 Die Nachteile der Selbstwertsch\u00e4tzung
\n12 Die Vorteile, andere zu sch\u00e4tzen
\n13 Austauschen vom Selbst mit anderen
\n14 Gro\u00dfes Mitgef\u00fchl
\n15 Nehmen
\n16 W\u00fcnschende Liebe
\n17 Geben
\n18 Bodhichitta
\n19 Ruhiges Verweilen
\n20 H\u00f6heres Sehen
\n21 Sich auf einen Spirituellen Meister verlassen<\/p>\n
Es ist wichtig, dass wir \u00fcber die Bedeutung unseres kostbaren menschlichen Lebens nachdenken, damit wir erkennen, dass wir jetzt eine besondere Gelegenheit haben, um Dharma zu praktizieren. Wenn wir das gro\u00dfe Potential dieses Lebens wertsch\u00e4tzen, dann werden wir es nicht verschwenden, indem wir bedeutungslosen Aktivit\u00e4ten nachgehen.<\/p>\n
Wir m\u00fcssen \u00fcber Tod und Verg\u00e4nglichkeit meditieren, um unser Z\u00f6gern und unseren Hang zum Aufschieben zu \u00fcberwinden und um sicherzustellen, dass, indem wir unsere st\u00e4ndige Sorge um weltliche Belangen \u00fcberwinden, unsere Dharma Praxis rein ist. Wenn wir Dharma rein praktizieren, ist es nicht sehr schwierig, Realisationen zu erlangen.<\/p>\n
Indem wir \u00fcber die Gefahr niederer Wiedergeburt meditieren, aufrichtig Zuflucht nehmen, Nichttugend vermeiden und Tugend praktizieren, sch\u00fctzen wir uns selbst vor niederer Wiedergeburt und stellen sicher, dass wir Leben um Leben eine kostbare menschliche Wiedergeburt erlangen werden, ausgestattet mit allen Bedingungen, welche die Dharma-Praxis beg\u00fcnstigen.<\/p>\n
Es ist wichtig, \u00fcber die Leiden von Menschen und G\u00f6ttern zu meditieren, so dass wir den spontanen Wunsch entwickeln, dauerhafte Befreiung oder Nirvana zu erlangen. Dieser Wunsch, der \u201aEntsagung\u2019 genannt wird, ermutigt uns, die Praxis der spirituellen Pfade zu vollenden, welche die eigentlichen Methoden sind, um vollst\u00e4ndige Befreiung zu erlangen.<\/p>\n
Es ist wichtig, dass wir \u00fcber Liebe, Mitgef\u00fchl und Bodhichitta meditieren, damit wir unsere Selbstwertsch\u00e4tzung \u00fcberwinden und ein gutes Herz gegen\u00fcber allen Lebewesen entwickeln und bewahren.<\/p>\n
Mit diesem guten Herzen k\u00f6nnen wir dann \u00fcber Ruhiges Verweilen und H\u00f6heres Sehen meditieren, so dass wir unsere Unwissenheit vollst\u00e4ndig \u00fcberwinden und schlie\u00dflich ein Buddha werden k\u00f6nnen, indem wir die beiden Arten von Behinderungen aufgeben.<\/p>\n
Indem wir uns auf einen Spirituellen Meister verlassen, \u00f6ffnen wir uns die T\u00fcr, um Dharma zu praktizieren. Durch die Segnungen unseres Spirituellen Meisters entwickeln wir Vertrauen in unsere Praxis und erlangen leicht die oben erw\u00e4hnten Realisationen. Aus diesen Gr\u00fcnden m\u00fcssen wir dar\u00fcber meditieren, uns auf einen Spirituellen Meister zu verlassen.<\/p>\n
Diese Meditationen, Anweisungen wie man praktiziert und wichtiges Hintergrundmaterial sind im Meditationshandbuch.zu finden.<\/p>\n
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