{"id":2392,"date":"2014-11-04T16:43:36","date_gmt":"2014-11-04T16:43:36","guid":{"rendered":"http:\/\/local.kadampa.org\/reference-3\/endgueltige-wahrheit-leerheit"},"modified":"2014-11-04T16:43:36","modified_gmt":"2014-11-04T16:43:36","slug":"endgueltige-wahrheit-leerheit","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/kadampa.org\/de\/referenz\/endgueltige-wahrheit-leerheit","title":{"rendered":"Endg\u00fcltige Wahrheit – Leerheit"},"content":{"rendered":"

Auszug aus Verwandle dein Leben<\/a> des Ehrw\u00fcrdigen Geshe Kelsang Gyatso<\/a> .<\/p>\n

Leerheit ist nicht \u201cnichts\u201d, sondern die wahre Natur der Ph\u00e4nomene.
\nEndg\u00fcltige Wahrheit, Leerheit und endg\u00fcltige Natur der Ph\u00e4nomene sind dasselbe.<\/p>\n

Es sollte uns klar sein, dass alle unsere Probleme entstehen, weil wir die endg\u00fcltige Wahrheit nicht realisieren. Der Grund, weshalb wir im Gef\u00e4ngnis Samsaras bleiben, ist der, dass wir aufgrund unserer Verblendungen weiterhin verunreinigte Handlungen ausf\u00fchren. Alle unsere Verblendungen sind auf die Unwissenheit des Festhaltens am Selbst zur\u00fcckzuf\u00fchren.<\/p>\n

Die Unwissenheit des Festhaltens am Selbst ist der Ursprung unserer gesamten Negativit\u00e4t und unserer Probleme, und der einzige Weg, sie zu beseitigen, ist, Leerheit zu realisieren. Leerheit ist nicht einfach zu verstehen: es ist jedoch \u00e4u\u00dferst wichtig, dass wir uns darum bem\u00fchen. Letzen Endes werden unsere Anstrengungen durch die dauerhafte Beendigung von allen Leiden und die immerw\u00e4hrende Gl\u00fcckseligkeit der vollen Erleuchtung belohnt werden.<\/p>\n

Der Zweck, Leerheit zu verstehen und \u00fcber sie zu meditieren, ist, unseren Geist von falschen Vorstellungen und fehlerhaften Erscheinungen zu befreien, damit wir ein vollkommen reines oder erleuchtetes Wesen werden.<\/p>\n

In diesem Zusammenhang bezieht sich \u201cfalsche Vorstellung\u201d auf den Geist der Unwissenheit des Festhaltens am Selbst, einen begrifflichen Geist, der Objekte als wahrhaft existierend festh\u00e4lt. \u201cFehlerhafte Erscheinung\u201d bezieht sich auf die Erscheinung von wahrhaft existierenden Objekten. Falsche Vorstellungen sind Behinderungen zur Befreiung und fehlerhafte Erscheinungen sind Behinderungen zur Allwissenheit. Nur ein Buddha hat beide Behinderungen aufgegeben.<\/p>\n

Es gibt zwei Arten des Festhaltens am Selbst: Festhalten am Selbst von Personen und Festhalten am Selbst von Ph\u00e4nomenen. Die erste Art h\u00e4lt an unserem eigenen Selbst oder Ich bzw. dem Selbst oder Ich von anderen als wahrhaft existierend fest. Die zweite Art h\u00e4lt jedes andere Ph\u00e4nomen, das nicht unser eigenes oder das Selbst von anderen ist, als wahrhaft existierend fest. Geistesarten, die an unserem K\u00f6rper, unserem Geist, an unserem Besitz und unserer Welt als wahrhaft existierend festhalten, sind alles Beispiele des Festhaltens am Selbst von Ph\u00e4nomenen.<\/p>\n

Der Hauptzweck der Meditation \u00fcber Leerheit besteht darin, beide Arten des Festhaltens am Selbst zu verringern und schlie\u00dflich zu beseitigen. Das Festhalten am Selbst ist die Quelle all unserer Probleme; das Ausmass unseres Leidens ist direkt proportional zur Intensit\u00e4t unseres Festhalten am Selbst.<\/p>\n

Ist zum Beispiel unser Festhalten am Selbst sehr stark ausgepr\u00e4gt, dann f\u00fchlen wir einen intensiven geistigen Schmerz, wenn andere uns necken, selbst wenn es freundschaftlich gemeint ist. Wenn hingegen unser Festhalten am Selbst schwach ist, lachen wir einfach mit. Haben wir einmal unser Festhalten am Selbst zerst\u00f6rt, dann verschwinden all unsere Probleme von allein. Die Meditation \u00fcber Leerheit ist sehr hilfreich, um Kummer und Sorgen, und sei es nur vor\u00fcbergehend, zu \u00fcberwinden.<\/p>\n

Um mehr \u00fcber Leerheit zu erfahren, siehe die B\u00fccher Das neue Meditationshandbuch<\/a> , Herz der Weisheit<\/a> und Ozean von Nektar<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"excerpt","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2361,"menu_order":48,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","footnotes":""},"section":[],"class_list":["post-2392","page","type-page","status-publish"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2392","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2392"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2392\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2361"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2392"}],"wp:term":[{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=2392"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}