{"id":2387,"date":"2014-11-04T16:20:14","date_gmt":"2014-11-04T16:20:14","guid":{"rendered":"http:\/\/local.kadampa.org\/reference-3\/wiedergeburt"},"modified":"2014-11-04T16:20:14","modified_gmt":"2014-11-04T16:20:14","slug":"wiedergeburt","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/kadampa.org\/de\/referenz\/wiedergeburt","title":{"rendered":"Wiedergeburt"},"content":{"rendered":"

Auszug aus Verwandle dein Leben<\/a> by Ehrw\u00fcrdigen Geshe Kelsang Gyatso<\/a>.<\/p>\n

Viele Menschen glauben, dass nach dem Tod und Zerfall des K\u00f6rpers auch das Kontinuum des Geistes ein Ende nimmt und dass der Geist nicht weiterexistiert, so wie eine Kerzenflamme, deren Wachs verbrannt ist. Es gibt sogar Menschen, die sich mit dem Gedanken tragen, Selbstmord zu begehen, in der Hoffnung, dass mit ihrem Tod ihre Probleme und Leiden ein Ende finden; diese Ansichten sind aber v\u00f6llig falsch.<\/p>\n

Wie bereits erkl\u00e4rt, sind unser K\u00f6rper und Geist getrennte Wesenheiten. Obwohl der K\u00f6rper beim Tod zerf\u00e4llt, erf\u00e4hrt das Kontinuum des Geistes keine Unterbrechung. Anstatt ein Ende zu finden, verl\u00e4sst der Geist ganz einfach den gegenw\u00e4rtigen K\u00f6rper und geht in das n\u00e4chste Leben \u00fcber.<\/p>\n

Gew\u00f6hnlichen Wesen bringt der Tod nur neue Leiden, anstatt sie von ihrem Elend zu erl\u00f6sen. Da sie dies nicht verstehen, zerst\u00f6ren viele Menschen ihr kostbares menschliches Leben, indem sie Selbstmord begehen.<\/p>\n

Wir k\u00f6nnen ein Verst\u00e4ndnis von vergangenen und zuk\u00fcnftigen Leben gewinnen, indem wir die Vorg\u00e4nge des Schlafens, Tr\u00e4umens und Aufwachens untersuchen, weil sie den Vorg\u00e4ngen des Todes, des Zwischenzustandes und der Wiedergeburt sehr \u00e4hnlich sind.<\/p>\n

Wenn wir einschlafen, sammeln sich unsere groben inneren Winde und l\u00f6sen sich nach innen auf. Unser Geist wird zunehmend subtiler, bis er sich in den sehr subtilen Geist des Klaren Lichtes des Schlafes umwandelt. W\u00e4hrend das Klare Licht des Schlafes manifest ist, sind wir im Tiefschlaf und sehen f\u00fcr Au\u00dfenstehende wie tot aus. Wenn es endet, wird unser Geist zunehmend gr\u00f6ber, und wir durchschreiten die verschiedenen Stadien des Traumzustandes. Schlie\u00dflich werden unser normales Erinnerungsverm\u00f6gen und die F\u00e4higkeit der geistigen Kontrolle wieder- hergestellt, und wir wachen auf. Wenn das geschieht, verschwindet unsere Traumwelt, und wir nehmen die Welt des Wachzustandes wahr<\/p>\n

Ein sehr \u00e4hnlicher Vorgang spielt sich w\u00e4hrend unseres Todes ab. Wenn wir sterben, l\u00f6sen sich unsere Winde nach innen auf, und unser Geist wird zunehmend subtiler, bis sich der sehr subtile Geist des Klaren Lichtes des Todes manifestiert. Die Erfahrung des Klaren Lichtes des Todes ist der Erfahrung des Tiefschlafs sehr \u00e4hnlich.<\/p>\n

Wenn das Klare Licht des Todes aufh\u00f6rt, erfahren wir die Stadien des Zwischenzustandes oder Bardos auf tibetisch, der ein traum\u00e4hnlicher Zustand ist und zwischen Tod und Wiedergeburt auftritt. Nach wenigen Tagen oder Wochen endet der Zwischenzustand, und wir werden wiedergeboren. So wie die Traumwelt beim Erwachen aus dem Schlaf verschwindet und wir die Welt des Wachzustandes wahrnehmen, so h\u00f6ren bei der Wiedergeburt die Erscheinungen des Zwischenzustandes auf, und wir nehmen die Welt unseres n\u00e4chsten Lebens wahr.<\/p>\n

Der einzig bedeutsame Unterschied zwischen dem Vorgang des Schlafens, Tr\u00e4umens und Aufwachens und dem Vorgang des Sterbens, des Zwischenzustandes und der Wiedergeburt besteht darin, dass nach der Beendigung des Klaren Lichtes des Schlafes die Verbindung zwischen unserem Geist und unserem gegenw\u00e4rtigen K\u00f6rper intakt bleibt, w\u00e4hrend sie nach dem Klaren Licht des Todes abbricht.<\/p>\n

Wenn wir dar\u00fcber nachdenken, werden wir die \u00dcberzeugung gewinnen k\u00f6nnen, dass vergangene und zuk\u00fcnftige Leben existieren<\/p>\n

Weitere Informationen \u00fcber Wiedergeburt sind in den B\u00fcchern Einf\u00fchrung in den Buddhismus<\/a> und Freudvoller Weg enthalten<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"excerpt","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2361,"menu_order":42,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","footnotes":""},"section":[],"class_list":["post-2387","page","type-page","status-publish"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2387","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2387"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2387\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2361"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2387"}],"wp:term":[{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=2387"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}