{"id":2012,"date":"2015-03-15T11:32:01","date_gmt":"2015-03-15T11:32:01","guid":{"rendered":"http:\/\/local.kadampa.org\/buddhism-3\/die-praxis-von-heruka-vajrayogini"},"modified":"2015-03-15T11:32:01","modified_gmt":"2015-03-15T11:32:01","slug":"die-praxis-von-heruka-vajrayogini","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/kadampa.org\/de\/buddhism\/die-praxis-von-heruka-vajrayogini","title":{"rendered":"Die Praxis von Heruka & Vajrayogini"},"content":{"rendered":"

Die Praxis von Buddha Heruka<\/a> und Buddha Vajrayogini<\/a>* ist die H\u00f6chste Yoga Tantra Praxis des Kadampa Buddhismus<\/a><\/p>\n

Die Praxis von Buddha Heruka wird von Geshe Kelsang<\/a> im Buch Essenz des Vajrayana<\/a> erkl\u00e4rt. Und die Praxis von Buddha Vajrayogini ist im Buch F\u00fchrer ins Dakini Land<\/a> erkl\u00e4rt.<\/p>\n

Erm\u00e4chtigung<\/h3>\n

Bevor wir eine von diesen beiden Praxisarten ausf\u00fchren, ist es notwendig eine Erm\u00e4chtigung und Unterweisungen von einem qualifizierten Spirituellen Meister<\/a> zu erhalten. Diese Erm\u00e4chtigungen werden jedes zweite Jahr an den Internationalen Kadampa Festivals<\/a> und gelegentlich an anderen Anl\u00e4ssen gegeben.<\/p>\n

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\u00dcber Buddha Heruka<\/h3>\n

Auszug aus dem Buch Essenz des Vajrayana<\/a>:<\/p>\n

\u201cDer Sanskrit-Begriff \u201cHeruka\u201d wird von drei Silben \u201cHe\u201d, \u201cRu\u201d und \u201cKa\u201d gebildet. \u201cHe\u201d lehrt die Leerheit von Ph\u00e4nomenen im Allgemeinen und \u201cRu\u201d lehrt die Leerheit von Personen im Besonderen; zusammen enth\u00fcllen sie die Leerheit aller Ph\u00e4nomene. \u201cKa\u201d bezieht sich auf die Vereinigung von Herukas Geist der gro\u00dfen Gl\u00fcckseligkeit mit der Leerheit aller Ph\u00e4nomene. Diese Vereinigung ist der Wahrheitsk\u00f6rper Herukas. Ein Ich, oder Selbst, das diesem Wahrheitsk\u00f6rper zugeschrieben wird, ist der definitive Heruka, die wirkliche Natur von Buddha Heruka. Dieser kann nur von Buddhas gesehen werden.<\/p>\n

Ein anderer Begriff f\u00fcr Heruka ist \u201cChakrasambara\u201d. \u201cChakra\u201d bedeutet \u201cRad\u201d und in diesem Zusammenhang bezieht sich dies auf das \u201cRad\u201d aller Ph\u00e4nomene. \u201cSambara\u201d bedeutet die h\u00f6chste Gl\u00fcckseligkeit, die \u201cspontane gro\u00dfe Gl\u00fcckseligkeit\u201d genannt wird. Zusammen enth\u00fcllen \u201cChakra\u201d und \u201csambara\u201d, dass wir durch die Praxis des Heruka-Tantras eine tiefgr\u00fcndige Realisation gewinnen, die alle Ph\u00e4nomene als von einer Natur mit unserem Geist der gro\u00dfen Gl\u00fcckseligkeit erf\u00e4hrt. Diese Realisation entfernt unmittelbar subtile, dualistische Erscheinungen aus unserem Geist, und dadurch werden wir schnell zum definitiven Heruka.<\/p>\n

Um von Gl\u00fcck beg\u00fcnstigte Sch\u00fcler innerhalb eines einzigen Lebens zum Zustand Buddha Herukas zu f\u00fchren, manifestierte sich Buddha Vajradhara in der Form des interpretierenden Herukas, der einen blaufarbenen K\u00f6rper, vier Gesichter und zw\u00f6lf Arme hat, und der seine Gef\u00e4hrtin, Vajravarahi, umarmt. Das Erlangen des Zustandes von Buddha Heruka h\u00e4ngt vom Aufgeben der zw\u00f6lf in abh\u00e4ngiger Beziehung stehenden Glieder des Samsaras durch das Gewinnen der Realisationen der vier Tore der Befreiung ab; insbesondere h\u00e4ngt es von der Realisation der Vereinigung gro\u00dfer Gl\u00fcckseligkeit und Leerheit ab. Diese werden beziehungsweise durch die zw\u00f6lf Arme Herukas, seine vier Gesichter und seine Umarmung von Vajravarahi symbolisiert.<\/p>\n

Es ist m\u00f6glich, dass diejenigen, die die tiefe Bedeutung der Vajrayana-Unterweisungen Buddhas nicht verstanden haben, sich mit dem zornvollen Aspekt Herukas nicht wohl f\u00fchlen. Solche Praktizierende ben\u00f6tigen das Verst\u00e4ndnis, dass alle Ph\u00e4nomene darin gleich sind, dass es ihnen an inh\u00e4rente Existenz fehlt. In endg\u00fcltiger Wahrheit, Leerheit, gibt es keine zornvollen oder friedvollen Aspekte, weil alle Ph\u00e4nomene von einer Natur sind. Deswegen haben diejenigen, die ein tiefes Wissen der endg\u00fcltigen Wahrheit besitzen, keine Grundlage f\u00fcr das Entwickeln unangenehmer Gef\u00fchle, wenn sie unattraktive Objekte wahrnehmen, weil sie erkennen, dass es endg\u00fcltig gesehen, keine wahrhaft existierende unattraktive oder anziehende Objekte gibt.<\/p>\n

Zum Beispiel, obwohl Herukas lange Halskette menschlicher K\u00f6pfe real scheinen mag, ist sie in Wirklichkeit eine Manifestation der allwissenden Weisheit Herukas. Alle die verschiedenen Merkmale von Herukas K\u00f6rper sind blo\u00df Manifestationen seiner allwissenden Weisheit und existieren nicht au\u00dferhalb seines Geistes. F\u00fcr vertrauensvoll Praktizierende ist das Visualisieren des zornvollen Aspektes von Heruka eine kraftvolle Methode, um schnell seine Segnungen und seinen Schutz zu erhalten. Sowohl aus diesem Grund, wie auch um die Methode zum Fortschreiten entlang des gesamten Pfades von Sutra und Tantra sichtbar aufzuzeigen, strahlte Buddha Vajradhara die zornvolle Gottheit Heruka aus.<\/p>\n

Buddha Vajradhara, Buddha Shakyamuni und Buddha Heruka sind die gleiche Person und unterscheiden sich blo\u00df in Bezug auf Aspekt. Als Buddha das Dharmarad von Sutra drehte, erschien er in der Form eines Ordinierten; als er das Dharmarad von Tantra im allgemeinen drehte, erschien er in der Form von Vajradhara; als er das Dharmarad des Heruka-Tantras im besonderen drehte, erschien er in der Form von Heruka.<\/p>\n

Heruka ist Buddhas mitf\u00fchlender Geist, der sich als Form manifestiert. Nur Buddhas haben die F\u00e4higkeit, ihren Geist als Form zu zeigen. Wir f\u00fchlende Wesen sind nicht f\u00e4hig dies zu tun, weil unser K\u00f6rper und Geist verschiedene Naturen haben; der K\u00f6rper und Geist Buddhas aber besitzen die gleiche Natur \u2013 deshalb geht ihr K\u00f6rper \u00fcberall dorthin, wo ihr Geist hingeht. Wir nehmen immer eine L\u00fccke zwischen unserem Geist und seinem Objekt wahr. Dies ist eine fehlerhafte Wahrnehmung oder fehlerhafte Erscheinung. Indem sie ihre fehlerhafte Wahrnehmung g\u00e4nzlich aufgegeben haben, besitzen die Buddhas die F\u00e4higkeit, ihren Geist als Form zu zeigen, wie als Formen von Lebewesen und leblosen Objekten. Aus diesem Grund hei\u00dft es, dass die Ausstrahlungen Buddhas das ganze Universum durchdringen.<\/p>\n

Buddhas Geist allwissender Weisheit hat siebenunddrei\u00dfig Teile, die als seine \u201csiebenunddrei\u00dfig Realisationen, die f\u00fcr die Erleuchtung f\u00f6rderlich sind\u201d bekannt sind. Diese siebenunddrei\u00dfig Realisationen erscheinen in der Form der siebenunddrei\u00dfig Gottheiten von Herukas Mandala. Normalerweise sagen wir, dass es zweiundsechzig Gottheiten in Herukas Mandala gibt, aber wenn wir jede Vereinigung von Vater und Mutter als eine Gottheit zahlt, gibt es siebenunddrei\u00dfig Gottheiten. Die siebenunddrei\u00dfig Realisationen der Bodhisattvas, die f\u00fcr die Erleuchtung f\u00f6rderlich sind, sind urs\u00e4chliche Pfade und die siebenunddrei\u00dfig Realisationen der Buddhas sind resultierende Pfade. Eine allgemeine Erkl\u00e4rung der siebenunddrei\u00dfig Realisationen kann in Ozean des Nektars<\/a> gefunden werden.\u201d<\/p>\n

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\u00dcber Buddha Vajrayogini<\/h3>\n

Auszug aus dem Buch F\u00fchrer ins Dakini Land<\/a><\/p>\n

„Die zwei Stufen der Praxis von Vajrayogini wurden urspr\u00fcnglich von Buddha Vajradhara gelehrt. Buddha Vajradhara manifestierte sich in der Form von Heruka, um das Wurzel-Tantra von Heruka darzulegen, und in diesem Tantra wurde die Praxis von Vajrayogini zum ersten Mal erkl\u00e4rt. Die zahlreichen \u00dcberlieferungslinien \u00fcber Vajrayogini k\u00f6nnen alle auf diese urspr\u00fcngliche Enth\u00fcllung zur\u00fcckgef\u00fchrt werden. Von diesen Linien gibt es drei, die am h\u00e4ufigsten praktiziert werden: die Narokhach\u00f6-Linie, welche von Vajrayogini an Naropa weitergegeben wurde; die Maitrikhach\u00f6-Linie, welche von Vajrayogini an Maitripa weitergegeben wurde; und die Indrakhach\u00f6-Linie, welche von Vajrayogini an Indrabodhi weitergegeben wurde. Dieser Kommentar \u00fcber die Erzeugungs- und Vollendungsstufe der H\u00f6chsten-Yoga-Tantra-Praxis von Vajrayogini basiert auf den Anweisungen der Narokhach\u00f6-Linie.<\/p>\n

Diese Anweisungen \u00fcber die Praxis von Vajrayogini enthalten kurze und klar dargestellte Meditationen, die relativ einfach zu praktizieren sind. Das Mantra ist kurz und leicht zu rezitieren, und die Visualisierungen des Mandalas, der Gottheit und des K\u00f6rper-Mandalas sind im Vergleich zu jenen anderer Gottheiten des H\u00f6chsten Yoga-Tantras einfach. Sogar diejenigen mit begrenzten F\u00e4higkeiten und wenig Weisheit k\u00f6nnen diese \u00dcbungen ohne gro\u00dfe Schwierigkeiten praktizieren.<\/p>\n

Die Praxis von Vajrayogini bringt besonders w\u00e4hrend dieses spirituell degenerierten Zeitalters sehr schnell Segnungen. Es hei\u00dft, dass es um so schwieriger wird, Segnungen von anderen Gottheiten zu erhalten, je mehr sich das allgemeine Niveau der Spiritualit\u00e4t verringert, doch bei Heruka und Vajrayogini ist das Gegenteil der Fall; je mehr die Zeiten degenerieren, desto leichter k\u00f6nnen Praktizierende ihre Segnungen erhalten.<\/p>\n

Wann immer Vajradhara ein Tantra erl\u00e4uterte, strahlte er das damit verbundene Mandala aus, doch nach Beendung des Vortrages nahm er das Mandala f\u00fcr gew\u00f6hnlich wieder in sich auf. Als er zum Beispiel das Wurzel-Tantra von Kalachakra erl\u00e4uterte, strahlte Vajradhara das Kalachakra-Mandala aus, und als er geendet hatte, l\u00f6ste er es wieder auf. Die Mandalas von Heruka und Vajrayogini l\u00f6ste Vajradhara jedoch nicht auf. Diese Mandalas existieren immer noch an verschiedenen Orten dieser Welt, wie etwa an den vierundzwanzig Heiligen Orten. Deshalb haben die Menschen in dieser Welt eine besondere Beziehung zu Heruka und Vajrayogini und k\u00f6nnen schnell ihre Segnungen erhalten. Au\u00dferdem versprach Vajradhara im Wurzel-Tantra von Heruka, dass Heruka und Vajrayogini in der Zukunft, wenn die Zeiten spirituell degenerieren, denjenigen mit starker Anhaftung Segnungen gew\u00e4hren.<\/p>\n

Im allgemeinen dauert es um so l\u00e4nger, dass die Segnungen einer Gottheit den Praktizierenden erreichen, je mehr sich die Anzahl der Linien-Gurus der Praxis einer Gottheit erh\u00f6ht. Je gr\u00f6\u00dfer jedoch die Anzahl der Linien-Gurus von Heruka und Vajrayogini ist, desto schneller erhalten die Praktizierenden ihre Segnungen.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"excerpt","protected":false},"author":1,"featured_media":1121,"parent":1984,"menu_order":48,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","footnotes":""},"section":[],"class_list":{"0":"post-2012","1":"page","2":"type-page","3":"status-publish","4":"has-post-thumbnail","6":"resize-featured-image"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2012","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2012"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2012\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1984"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1121"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2012"}],"wp:term":[{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=2012"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}