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\nWie wir die Essenz unseres menschlichen Lebens gewinnen<\/p>\n
Ein Ausschnitt aus Freudvoller Weg<\/p>\n
Von Geshe Kelsang Gyatso<\/p>\n
Wenn wir \u00fcber den gro\u00dfen Wert und die Seltenheit dieses kostbaren menschlichen Lebens meditieren, f\u00fchren wir die analytische Meditation aus, die uns veranlasst, zu einem festen Entschluss zu kommen, nicht einen Moment unseres menschlichen Lebens zu verschwenden und vollen Gebrauch davon zu machen, indem wir den Dharma in die Praxis umsetzen.<\/p>\n
Wenn dieser Entschluss deutlich in unserem Geist entsteht, halten wir ihn als unser Objekt der verweilenden Meditation, um mehr und mehr vertraut damit zu werden.<\/p>\n
Obwohl wir jetzt ein kostbares menschliches Leben mit allen Freiheiten und Ausstattungen besitzen, ist es m\u00f6glicherweise immer noch schwierig f\u00fcr uns, Dharma rein zu praktizieren, weil uns vielleicht andere Freiheiten fehlen, wie die Zeit, uns dem Studium und der Meditation zu widmen. Es ist selten, jemanden mit idealen Bedingungen zu finden, aber die ernsthafteste Behinderung unserer spirituellen Entwicklung ist unser Scheitern bei der Entwicklung eines starken Wunsches zu praktizieren.<\/p>\n
Je Tsongkhapa sagte, da\u00df wir \u00fcber vier Punkte meditieren sollten, um den Wunsch zu entwickeln, den vollen Nutzen aus diesem Leben mit all seinen Freiheiten und Ausstattungen zu gewinnen:<\/p>\n
Ich muss Dharma praktizieren
\nIch kann Dharma praktizieren
\nIch muss Dharma in diesem Leben praktizieren
\nIch muss Dharma jetzt praktizieren<\/p>\n
Bevor wir den Wunsch entwickeln k\u00f6nnen, Dharma zu praktizieren, m\u00fcssen wir die Notwendigkeit erkennen, Dharma zu praktizieren. Dazu meditieren wir:<\/p>\n
Ich muss Dharma praktizieren, weil ich Gl\u00fcck erfahren und Leiden vermeiden m\u00f6chte und die einzige vollkommene Methode, die zu diesen Zielen f\u00fchrt, die Dharma-Praxis ist. Wenn ich Dharma praktiziere, werde ich alle meine eigenen Probleme l\u00f6sen und f\u00e4hig sein, anderen zu helfen.<\/p>\n
Selbst wenn wir die Notwendigkeit verstehen, Dharma zu praktizieren, denken wir vielleicht immer noch, dass wir dazu nicht in der Lage sind. Um unser Z\u00f6gern zu \u00fcberwinden und uns davon zu \u00fcberzeugen, dass wir mit Sicherheit f\u00e4hig sind, Dharma zu praktizieren, da wir alle notwendigen Voraussetzungen besitzen, meditieren wir:<\/p>\n
Ich habe jetzt ein kostbares menschliches Leben mit allen Freiheiten und Ausstattungen, und ich habe alle notwendigen \u00e4u\u00dferen Voraussetzungen, wie einen voll qualifizierten Spirituellen Meister. Es gibt keinen Grund, warum ich nicht f\u00e4hig sein sollte, Dharma zu praktizieren.<\/p>\n
Selbst wenn wir die Notwendigkeit verstehen, Dharma zu praktizieren, und uns dazu in der Lage f\u00fchlen, verschieben wir es vielleicht immer noch und denken, da\u00df wir in irgendwelchen zuk\u00fcnftigen Leben praktizieren werden. Um diese Faulheit des Aufschiebens zu \u00fcberwinden, m\u00fcssen wir uns daran erinnern, dass es sehr schwierig sein wird, ein weiteres kostbares menschliches Leben zu erlangen, und wir deshalb in diesem jetzigen Leben praktizieren m\u00fcssen.<\/p>\n
Selbst wenn wir einsehen, dass wir in diesem Leben praktizieren m\u00fcssen, haben wir vielleicht immer noch das Gef\u00fchl, dass unsere Praxis bis zu unserem Ruhestand verschoben werden kann. Um unsere Selbstgef\u00e4lligkeit zu \u00fcberwinden, m\u00fcssen wir uns daran erinnern, dass der Zeitpunkt des Todes h\u00f6chst unsicher ist und dass daher die einzige Zeit f\u00fcr die Praxis genau jetzt ist.<\/p>\n
Auf diese Weise gelangen wir zu vier festen Entschl\u00fcssen:<\/p>\n
Ich werde Dharma praktizieren
\nIch kann Dharma praktizieren
\nIch werde Dharma in diesem jetzigen Leben praktizieren
\nIch werde Dharma genau jetzt praktizieren<\/p>\n
Diese vier Entschl\u00fcsse sind von unsch\u00e4tzbarem Wert, weil sie in uns ganz nat\u00fcrlich einen spontanen und best\u00e4ndigen Wunsch entstehen lassen, den vollen Nutzen aus unserem kostbaren menschlichen Leben zu ziehen. Dieser Wunsch ist unser bester Spiritueller Meister, weil er uns entlang korrekten spirituellen Pfaden f\u00fchrt. Ohne ihn werden uns auch noch so viele Ratschl\u00e4ge oder Ermutigungen von anderen nicht dazu bringen, Dharma zu praktizieren.<\/p>\n
Aryadeva und Ashvaghosa waren einmal im Begriff, eine Debatte zu f\u00fchren. Ashvaghosa stand auf der T\u00fcrschwelle eines Raumes, einen Fu\u00df hatte er drau\u00dfen und den anderen drinnen. Um Aryadevas Weisheit zu pr\u00fcfen, sagte er: \u201cGehe ich hinaus oder komme ich herein?\u201d Aryadeva sagte: \u201cDas h\u00e4ngt von deiner Absicht ab. Wenn du hinausgehen m\u00f6chtest, wirst du hinausgehen. Wenn du hereinkommen m\u00f6chtest, wirst du hereinkommen.\u201d Ashvaghosa wusste darauf keine Antwort, denn was Aryadeva gesagt hatte, war vollkommen korrekt.<\/p>\n
\u00a9 Geshe Kelsang Gyatso & Neue Kadampa Tradition<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"excerpt","protected":false},"author":1,"featured_media":1225,"parent":1768,"menu_order":26,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","footnotes":""},"section":[],"class_list":{"0":"post-1756","1":"page","2":"type-page","3":"status-publish","4":"has-post-thumbnail","6":"resize-featured-image"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1756","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1756"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1756\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1768"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1225"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1756"}],"wp:term":[{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=1756"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}