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\nDie Geduld keine Vergeltung zu \u00fcben<\/p>\n
Geduld dagegen hilft uns in diesem Leben und in allen zuk\u00fcnftigen. Hierzu sagt Shantideva:<\/p>\n
Es gibt nichts Schlimmeres als den \u00c4rger
\nund keine gr\u00f6\u00dfere Tugend als die der Geduld.<\/p>\n
Die Geduld l\u00e4sst uns alle zugef\u00fcgten Schmerzen annehmen und unsere gew\u00f6hnlichen Unannehmlichkeiten und Beschwerden einfacher ertragen. Nichts kann unseren Geistesfrieden st\u00f6ren, und wir kennen keine Probleme, solange wir Geduld haben. Wir bewahren unseren inneren Frieden und eine Ausgeglichenheit, durch die spirituelle Verwirklichungen wachsen k\u00f6nnen. Chandrakirti sagt, wenn wir Geduld praktizieren, werden wir in Zukunft eine wundersch\u00f6ne Gestalt annehmen und zu einem heiligen Wesen mit hohen Verwirklichungen.<\/p>\n
Es gibt drei Arten von Geduld:<\/p>\n
1. Die Geduld, keine Vergeltung zu \u00fcben
\n2. Die Geduld, freiwillig Leiden auf sich zu nehmen
\n3. Die Geduld, nachhaltig \u00fcber den Dharma nachzudenken<\/p>\n
Die Geduld keine Vergeltung zu \u00fcben
\nF\u00fcr die Aus\u00fcbung dieser Geduld m\u00fcssen wir uns st\u00e4ndig \u00fcber die Gefahren von \u00c4rger bewusst sein und die Vorteile des geduldigen Annehmens kennen. Und entsteht in uns \u00c4rger, so m\u00fcssen wir sofort die Methoden anwenden, um ihn auszumerzen. Wir beginnen damit, uns an das Ertragen kleinerer Schwierigkeiten zu gew\u00f6hnen \u2013 etwa unbedeutende Beleidigungen oder kleinere St\u00f6rungen in unserer Routine \u2013, um allm\u00e4hlich unsere Geduld zu verbessern, bis wir selbst gr\u00f6\u00dfte Schwierigkeiten ertragen k\u00f6nnen, ohne \u00e4rgerlich oder w\u00fctend zu werden.<\/p>\n
In unserer Meditation \u00fcber die Geduld k\u00f6nnen wir uns vieler verschiedener logischer Gr\u00fcnde bedienen, welche uns alle dabei behilflich sein sollen, unsere Tendenz zur Vergeltung zu \u00fcberwinden. Denken wir einmal \u00fcber folgendes nach: W\u00fcrde uns jemand mit einem Stock schlagen, so k\u00e4men wir nie auf die Idee, \u00fcber den Stock \u00e4rgerlich zu werden, da er ja von einem Angreifer geschwungen wurde und somit keine Wahl hatte. Ebenso wenig sollten wir uns \u00fcber jemanden, der uns beleidigt oder uns Schaden zuf\u00fcgt, \u00e4rgern, da er von seinem verblendeten Geist getrieben wurde und auch keine Wahl hatte. Weiterhin sollten wir uns \u00fcberlegen, dass ein Arzt, dessen fiebernder Patient nach ihm schl\u00e4gt, nicht \u00fcber diesen ver\u00e4rgert ist. Ebenso wenig sollten wir \u00e4rgerlich sein, wenn verwirrte Lebewesen, die unter der Krankheit der Verblendungen leiden, uns in irgendeiner Form schaden. In den B\u00fcchern Freudvoller Weg und Sinnvoll zu Betrachten lassen sich noch weitere hilfreiche Beispiele finden.<\/p>\n
Der wesentliche Grund, warum uns Schaden zugef\u00fcgt wird, ist der, dass wir in unserer Vergangenheit anderen schadeten. Die, die uns schaden, sind lediglich die Voraussetzungen, durch die unser Karma reifen kann. Die wirkliche Ursache allen uns zugef\u00fcgten Schadens ist unsere eigene Negativit\u00e4t. \u00dcben wir unter diesen Voraussetzungen nun auch noch Vergeltung, erzeugen wir nur noch mehr schlechtes Karma und m\u00fcssen somit in der Zukunft noch mehr leiden. Nehmen wir aber diese Verletzungen geduldig hin, ist die Kette unterbrochen und diese ganz bestimmte karmische Schuld getilgt. <\/p>\n
\u00a9 Geshe Kelsang Gyatso & Neue Kadampa Tradition<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"excerpt","protected":false},"author":1,"featured_media":1197,"parent":1768,"menu_order":14,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"sync_status":"","episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","castos_file_data":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","footnotes":""},"section":[],"class_list":{"0":"post-1749","1":"page","2":"type-page","3":"status-publish","4":"has-post-thumbnail","6":"resize-featured-image"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1749","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1749"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1749\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1768"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1197"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1749"}],"wp:term":[{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/kadampa.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=1749"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}