Budismo Kadampa

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União Budista Kadampa Internacional
Fundador: Venerável Geshe Kelsang Gyatso

Lojong - Treino da mente

Nestes tempos espiritualmente degenerados encontramos muitos obstáculos à nossa prática espiritual, mas ao invés de nos sentirmos desanimados por eles, podemos aprender a transformá-los em caminho espiritual praticando o treino da mente.

Crianças ficam muito excitadas quando fazem castelos de areia, mas quando o mar os levam, elas ficam bravas. Buda disse que, nesse sentido, somos como crianças, porque ficamos felizes quando as coisas vão bem, mas nos sentimos infelizes e deprimidos logo que encontramos dificuldades.

O prazer samsárico é necessariamente impermanente e, cedo ou tarde, se transforma em sofrimento; seríamos tolos se esperássemos outra coisa. Portanto, precisamos gerar equanimidade a respeito das situações boas ou más. Devemos pensar “Se as coisas derem certo, muito bom; se não derem, também está bem”.

Gerar circunstâncias difíceis a nosso favor

Podemos virar tudo o que acontece a nosso favor. Como disse Shantideva, o sofrimento tem muitas boas qualidades porque purifica nosso carma negativo, aumenta nossa renúncia e compaixão, reduz nosso orgulho e nos ajuda a superar maus hábitos mentais. Se pensarmos desse modo, sentiremos que as circunstâncias difíceis são nossos melhores amigos. Quando nossa mente está equilibrada desse modo, ela se torna tão estável quanto o Monte Meru e nada é capaz de abalá-la.

Se treinando nossa mente descobrirmos que somos capazes de manter a mente feliz e em paz o tempo todo, até em circunstâncias difíceis, isso indicará que tivemos sucesso no nosso treino. Se treinarmos nossa mente desse modo, tudo o que encontrarmos aumentará nossas realizações de Darma.

Tornar cada segundo da nossa vida significativo

Existem três tipos de objeto: atraentes, não atraentes e neutros. Normalmente, quando encontramos o primeiro, geramos apego, quando encontramos o segundo, geramos ódio e, quando encontramos o terceiro, geramos ignorância.

Para um praticante do treino da mente bem sucedido, contudo, esses objetos têm um efeito oposto. Ao invés de darem margem aos três venenos – apego, ódio e ignorância – eles originam as três raízes virtuosas – antiapego, antiódio e antiignorância.

As três raízes virtuosas não são simplesmente a ausência dos três venenos, mas são seus opostos. Assim, antiapego é uma mente que é o oposto direto ao apego. Renúncia é um tipo de antiapego.

Podemos gerar antiapego por meio de sabedoria e também por meio de outras mentes como fé ou concentração. Sempre que contemplamos as falhas do apego e geramos uma repugnância pelos objetos comuns de desejo, enxergando-os como prejudiciais e enganosos, estamos praticando antiapego. Praticantes habilidosos do treino da mente tentam gerar essa mente sempre que vêem objetos atraentes.

Antiódio é uma mente virtuosa que é o oposto direto do ódio. Geramos essa mente ao contemplar as falhas da raiva e do ódio.

Antiignorância é uma mente virtuosa que é o oposto direto da ignorância. É um tipo de sabedoria. Geramos essa mente ao resistir às aparências comuns dos objetos e ao contemplar sua natureza vazia.

Visto que encontramos objetos atraentes, não atraentes e neutros o tempo todo, se aprendermos a gerar as três raízes virtuosas ao invés dos três venenos, poderemos transformar cada segundo da nossa vida significativo. Para os praticantes do treino da mente, esta é a prática mais importante quando eles não estão em meditação.

Treinar a mente é ambos um assunto profundo e extenso. Saiba mais consultando os livros Compaixão universal, and Oito passos para a felicidade.

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