Le bouddhisme kadampa

Le site officiel de la Nouvelle Tradition Kadampa
- l'Union Internationale du Bouddhisme Kadampa
Fondateur: Vénérable Guéshé Kelsang Gyatso

Les trois principaux aspects de la voie

UN LAMRIM CONDENSÉ, DE DJÉ TSONGKHAPA

Hommage au vénérable guide spirituel.

Je vais expliquer du mieux de mes possibilités
La signification essentielle de tous les enseignements du Conquérant,
La voie louée par les saints bodhisattvas
Et la grande porte pour les êtres fortunés qui cherchent la libération.

Vous qui n’êtes pas attaché aux joies du samsara,
Mais qui vous efforcez de donner un sens à vos libertés et dotations,
Ô être fortuné qui appliquez votre esprit à la voie qui ravit les conquérants,
Écoutez, s’il vous plaît, avec un esprit clair.

Sans un renoncement pur, il n’y a aucun moyen de pacifier
L’attachement aux plaisirs du samsara
Et, puisque les êtres vivants sont solidement liés par leurs désirs samsariques,
Commencez par chercher le renoncement.

Liberté et dotation sont difficiles à trouver et il n’y a pas de temps à perdre.
En accoutumant votre esprit à cela, surmontez l’attachement à cette vie ;
Et en contemplant de façon répétée les actions et leurs effets
Ainsi que les souffrances du samsara, surmontez l’attachement aux vies futures.

Lorsque, par cette contemplation, le désir pour les plaisirs du samsara
Ne se manifeste pas, ne serait-ce qu’un instant,
Et qu’un esprit qui désire ardemment la libération se manifeste tout au long du jour et de la nuit,
Vous avez alors généré le renoncement.

Mais si ce renoncement n’est pas soutenu
Par une bodhitchitta entièrement pure,
Il ne sera pas une cause du bonheur parfait de l’illumination insurpassable.
Par conséquent, les sages génèrent une bodhitchitta suprême.

Emportées par les courants des quatre puissantes rivières,
Fermement liées par les chaînes du karma si difficiles à défaire,
Prises au piège dans le filet d’acier de la saisie du soi,
Complètement enveloppées par la plus noire des ignorances,

Prenant renaissance après renaissance dans le samsara sans limites,
Et tourmentées sans cesse par les trois souffrances,
En contemplant les conditions dans lesquelles se trouvent vos mères,
Générez un esprit suprême [de bodhitchitta].

Mais, si vous ne possédez pas la sagesse qui réalise la manière dont les choses existent,
Bien que devenu familier avec le renoncement et la bodhitchitta,
Vous ne pourrez pas couper la racine du samsara.
Par conséquent, efforcez-vous d’obtenir les moyens de réaliser la relation dépendante.

Celui qui nie l’objet conçu de la saisie du soi
Mais voit néanmoins l’infaillibilité de la relation de cause à effet
De tous les phénomènes du samsara et du nirvana,
Est entré dans la voie qui ravit les bouddhas.

La manifestation en relation dépendante est infaillible
Et la vacuité est inexprimable ;
Tant que le sens de ces deux [choses] semblera différent
Vous n’aurez pas encore réalisé l’intention de Bouddha.

Lorsque les deux apparaîtront comme une [seule chose], pas en alternance, mais simultanément,
En voyant tout simplement la relation dépendante infaillible,
Vous aurez une connaissance sûre qui détruit toute saisie d’objet,
À ce moment-là, l’analyse de la vue sera complète.

De plus, quand l’extrême de l’existence sera dissipé par l’apparence,
Et que l’extrême de la non-existence sera dissipé par la vacuité,
Et que vous saurez comment la vacuité est perçue en tant que cause et effet,
Vous ne serez plus captivé par les vues extrêmes.

Quand, de cette manière, vous aurez réalisé correctement les points essentiels
Des trois principaux aspects de la voie,
Mon ami, retirez-vous dans la solitude, fournissez un grand effort
Et accomplissez rapidement le but ultime.

Traduction © Guéshé Kelsang Gyatso & Nouvelle Tradition Kadampa

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