Budismo kadampa

El sitio web oficial de la Nueva Tradición Kadampa –
Unión Internacional de Budismo Kadampa
Fundador: Venerable Gueshe Kelsang Gyatso

Los tres aspectos principales del camino

UN LAMRIM CONDENSADO POR YHE TSONGKHAPA

Homenaje al venerable Guía Espiritual

Voy a explicar lo mejor que pueda
el significado esencial de todas las enseñanzas de los Vencedores,
el camino alabado por los sagrados Bodhisatvas
y la puerta de los afortunados que buscan la liberación.

Tú, que no estás apegado a los placeres del samsara,
sino que te esfuerzas por extraer el significado de tus dones y libertades,
¡oh ser afortunado, que sigues el camino que agrada a los Vencedores!,
escucha, por favor, con una mente clara.

Sin la renuncia pura no es posible apaciguar
el apego a los placeres del samsara;
y, puesto que los seres sintientes están atados por el deseo al samsara,
comienza persiguiendo la renuncia.

Las libertades y los dones son difíciles de encontrar, y no hay tiempo que perder.
Con este entendimiento, supera el apego a esta vida;
y, contemplando una y otra vez las acciones y sus efectos y los sufrimientos del samsara,
supera el apego a las vidas futuras.

Cuando, tras contemplar de este modo, no generes ni siquiera por un momento
el deseo por los placeres del samsara,
sino que generes día y noche la mente que aspira a la liberación,
en ese momento, habrás realizado la renuncia.

No obstante, si esta renuncia no se mantiene
con una bodhichita completamente pura,
no será la causa de la felicidad perfecta de la iluminación insuperable;
por lo tanto, el sabio cultiva la bodhichita suprema.

Arrastrados por la corriente de los cuatro ríos poderosos,
atados por las cadenas del karma, tan difíciles de romper,
atrapados en la férrea malla del aferramiento propio,
velados totalmente por la oscuridad de la ignorancia,

sometidos a un renacimiento tras otro en el samsara sin límites,
atormentados sin cesar por los tres sufrimientos:
contempla la situación de tus madres en circunstancias como estas
y genera la mente suprema [de bodhichita].

Pero, aunque te familiarices con la renuncia y la bodhichita,
si no posees la sabiduría que comprende el modo en que existen los fenómenos,
no serás capaz de cortar la raíz del samsara;
por lo tanto, esfuérzate por aplicar los métodos para comprender la relación dependiente.

Quien niegue el objeto concebido por el aferramiento propio
y, al mismo tiempo, perciba la infalibilidad de la causa y el efecto
de todos los fenómenos del samsara y del nirvana,
ha entrado en el camino que complace a los Budas.

La apariencia de la relación es infalible
y la vacuidad es inexpresable;
mientras el significado de estas dos te parezca distinto,
aún no habrás comprendido la intención de Buda.

Cuando surjan unidas y simultáneas, sin alternar,
con solo comprender la infalible relación dependiente
obtendrás un conocimiento que elimina todo aferramiento a los objetos;
en ese momento, habrás completado el análisis de la visión.

Además, cuando disipes el extremo de la existencia con la apariencia
y el extremo de la inexistencia con la vacuidad,
y comprendas cómo la vacuidad es percibida como causa y efecto,
dejarás de ser cautivo de las creencias extremas.

Cuando, de este modo, hayas realizado correctamente los significados esenciales
de los tres aspectos principales del camino,
querido mío, retírate en soledad, esfuérzate con diligencia
y completa con rapidez la meta final.

Tranduccióon © Gueshe Kelsang Gyatso & Nueva Tradición Kadampa

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