二真理圓融的訓練有三種不同層次。第一個是根據顯法練習，第二個是根據行部瑜伽，第三個是根據無上瑜伽密法。
 
顯法中，佛陀詳細解釋如何理解二真理。首先，他分別解釋了究竟真理和世俗真理，接著是如何理解二真理圓融，以及如何理解二真理圓融是同一本質，不可分割。這些解釋是越來越細微，越來越深入的。理解空性本身看來相當容易；細微的世俗真理則比較艱深；理解到二真理是同一本質、不可分割，亦即二真理圓融，就更加細微和深入。昨天，我告訴你，當我們證悟到二真理圓融，對空性的理解便完整了。

《心經》說：

「空不異色，色不異空。」

這樣清楚表明了這二真理是同一本質，不可分割。昨天，我告訴你，譬如說，我們的身體是世俗真理，身體的空性是究竟真理。甚麼是身體的空性？就是我們平常所見的身體僅僅的缺乏。因此，身體的空性是究竟真理，而身體本身是世俗真理。兩者是同一本質，不可分割。沒有空性以外的身體，也沒有身體以外的「身體的空性」。

這是不易理解的。除非你深入思考，繼續禪修，才會漸漸地明白。最後，我們明白到自己的身體並非存在於空性外。它僅僅是個名字而已，身體僅僅是個名字。這個僅僅的名字跟空性是相同的。
 
我們可以先單獨學習空性，然後是世俗真理，以及二真理圓融。很多書籍都有所解釋，尤其是《密法大手印》第三章「甚麼是空性？」、《轉化你的生命》和其他書籍。我把這點寫在這些書中，因為我認為將這些解釋收集在更多的書裡，便有更多人能看到！這就是我們的慷慨、我們的佛法禮物，因為如果我們只將它放在一本書，有些人會讀到，其他人就看不到；如果我們將它放在每一本書，它就可以出現在每一個收到書的人的眼前！
 
因此，我們在傳遞智慧，就是我們的慷慨心。別人直接收到書本後，每當他們閱讀，智慧就會增長。所以，我們真正的禮物是智慧。我們是智慧的傳遞者，我們的出版社是智慧的出版社！我們是智慧的善長，我們是無明的摧毀者！
 
從我們而言，我們並非毀滅母親眾生。我們永不毀滅母親眾生，我們永不向母親眾生發怒。如果我們真的想發怒，就應該向我們的妄念和無明發怒。因此，基於利益之故，你會在所見的每一本、許多本書籍中，看到這個主題！

要理解何謂世俗真理、何謂究竟真理，以及二者如何同一本質、不可分割，首先我們應該細心研讀，聆聽法教，閱讀佛書。然後，我們應該嘗試從自己的角度去理解，通過思維而體驗。當我們想到佛陀的話語是真理 ─ 空不異色、色不異空，我們便理解「我的身體跟身體的空性沒有不同，身體的空性跟我的身體沒有不同。兩者並非分離，而是同一本質，不可分割。」當我們從自己的角度，理解和體驗到這道理，接著便應禪修。我們應該把持這知識，不要遺忘，並且不斷思維和禪修，直至熟稔為止。

逐漸地，我們將明白萬物皆存在於空性，而非空性之外 ─ 但又不是跟空性不同。事實上，它本身就是空性、就是究竟真理，這就是圓融。圓融的意思就是過去曾分割為二的東西現在變成一體，它本身就是究竟真理。
 
然後，在此禪修或禪定，對我們來說，一切事物與現象在空性中都是平等的。故此，在《般若波羅密多心經》，佛陀說二真理圓融的練習被稱為「輪迴與涅槃平等的練習」。在《般若波羅密多心經》，他解釋了輪迴與涅槃平等的練習；而在Ambhisamayalankara的經文註釋，他作了更詳細的闡述。

這看來是不可能的 ─ 因為輪迴的本質是痛苦，而涅槃是輪迴的反面，我們怎樣將兩者變平等？可是，輪迴跟空性沒有不同，涅槃亦跟空性沒有兩樣。空性中，它們都是平等的。在空性中，沒有所謂對立的事情。一切的東西 ─ 空性和僅僅的名字。僅僅的名字本身亦跟空性沒有不同，所以在空性，一切都變得平等、祥和而舒服。這是種奇妙而偉大的經驗。故此，顯法中，二真理圓融的練習被稱為「輪迴與涅槃平等的練習」。