二真理圆融的训练有三种不同层次。第一个是根据显法练习,第二个是根据行部瑜伽,第三个是根据无上瑜伽密法。
 
显法中,佛陀详细解释如何理解二真理。首先,他分别解释了究竟真理和世俗真理,接着是如何理解二真理圆融,以及如何理解二真理圆融是同一本质,不可分割。这些解释是越来越细微,越来越深入的。理解空性本身看来相当容易;细微的世俗真理则比较艰深;理解到二真理是同一本质、不可分割,亦即二真理圆融,就更加细微和深入。昨天,我告诉你,当我们证悟到二真理圆融,对空性的理解便完整了。

《心经》说:

「空不异色,色不异空。」

这样清楚表明了这二真理是同一本质,不可分割。昨天,我告诉你,譬如说,我们的身体是世俗真理,身体的空性是究竟真理。甚么是身体的空性?就是我们平常所见的身体仅仅的缺乏。因此,身体的空性是究竟真理,而身体本身是世俗真理。两者是同一本质,不可分割。没有空性以外的身体,也没有身体以外的「身体的空性」。

这是不易理解的。除非你深入思考,继续禅修,才会渐渐地明白。最后,我们明白到自己的身体并非存在于空性外。它仅仅是个名字而已,身体仅仅是个名字。这个仅仅的名字跟空性是相同的。
 
我们可以先单独学习空性,然后是世俗真理,以及二真理圆融。很多书籍都有所解释,尤其是《密法大手印》第三章「甚么是空性?」、《转化你的生命》和其它书籍。我把这点写在这些书中,因为我认为将这些解释收集在更多的书里,便有更多人能看到!这就是我们的慷慨、我们的佛法礼物,因为如果我们只将它放在一本书,有些人会读到,其它人就看不到;如果我们将它放在每一本书,它就可以出现在每一个收到书的人的眼前!
 
因此,我们在传递智慧,就是我们的慷慨心。别人直接收到书本后,每当他们阅读,智慧就会增长。所以,我们真正的礼物是智慧。我们是智慧的传递者,我们的出版社是智慧的出版社!我们是智慧的善长,我们是无明的摧毁者!
 
从我们而言,我们并非毁灭母亲众生。我们永不毁灭母亲众生,我们永不向母亲众生发怒。如果我们真的想发怒,就应该向我们的妄念和无明发怒。因此,基于利益之故,你会在所见的每一本、许多本书籍中,看到这个主题!
 
要理解何谓世俗真理、何谓究竟真理,以及二者如何同一本质、不可分割,首先我们应该细心研读,聆听法教,阅读佛书。然后,我们应该尝试从自己的角度去理解,通过思维而体验。当我们想到佛陀的话语是真理 ─ 空不异色、色不异空,我们便理解「我的身体跟身体的空性没有不同,身体的空性跟我的身体没有不同。两者并非分离,而是同一本质,不可分割。」当我们从自己的角度,理解和体验到这道理,接着便应禅修。我们应该把持这知识,不要遗忘,并且不断思维和禅修,直至熟稔为止。

逐渐地,我们将明白万物皆存在于空性,而非空性之外 ─ 但又不是跟空性不同。事实上,它本身就是空性、就是究竟真理,这就是圆融。圆融的意思就是过去曾分割为二的东西现在变成一体,它本身就是究竟真理。
 
然后,在此禅修或禅定,对我们来说,一切事物与现象在空性中都是平等的。故此,在《般若波罗密多心经》,佛陀说二真理圆融的练习被称为「轮回与涅盘平等的练习」。在《般若波罗密多心经》,他解释了轮回与涅盘平等的练习;而在Ambhisamayalankara的经文注释,他作了更详细的阐述。

这看来是不可能的 ─ 因为轮回的本质是痛苦,而涅盘是轮回的反面,我们怎样将两者变平等?可是,轮回跟空性没有不同,涅盘亦跟空性没有两样。空性中,它们都是平等的。在空性中,没有所谓对立的事情。一切的东西 ─ 空性和仅仅的名字。仅仅的名字本身亦跟空性没有不同,所以在空性,一切都变得平等、祥和而舒服。这是种奇妙而伟大的经验。故此,显法中,二真理圆融的练习被称为「轮回与涅盘平等的练习」。