Kadampa-Buddhismus

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Internationale Union des Kadampa-Buddhismus
Gründer ~ Der Ehrwürdige Geshe Kelsang Gyatso

Den Geist verstehen

Den Geist verstehen

Die Natur und Kraft des Geistes

Von Geshe Kelsang Gyatso

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Wenn die Dinge in unserem Leben falsch laufen und wir uns in schwierigen Situationen wiederfinden, neigen wir dazu, diese Situation als Problem wahrzunehmen, obwohl jedes Problem, das wir erfahren in Wahrheit aus unserem Geist stammt.

Dieses Buch ermöglicht uns tiefe Einsichten in die Natur und die Funktion des menschlichen Geistes.

Der erste Teil beschreibt genau verschiedene Arten von Geist, wobei die Tiefe des buddhistischen Verständnisses für die menschliche Psyche deutlich wird. Dieses tiefe Verständnis kann uns dabei helfen unser Leben zu verbessern.

Der zweite Teil ist eine praktische Anleitung, wie wir einen leichten, positiven Geist entwickeln und behalten können und wie wir schädliche Geisteshaltungen erkennen und loslassen können, um sie durch eine friedliche Geisteshaltung zu ersetzen, die dem Wohle aller dient.

Die inspirierende Entdeckung, die wir durch dieses Buch machen können, ist die Möglichkeit, unabhängig von äußeren Bedingungen einen andauernden Zustand von Freude zu erreichen.


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Konzentration macht den Geist friedvoll

Ein Ausschnitt aus Den Geist Verstehen

Von Geshe Kelsang Gyatso

Die Hauptfunktion von tugendhafter Konzentration ist es, den Geist friedvoll zu machen. In “Kostbare Girlande” sagt Nagarjuna:

Aus Geben entsteht Reichtum,
Aus Disziplin entsteht Glück,
Aus Geduld entstehen attraktive Formen,
Aus Bemühen entsteht die Erfüllung von Wünschen,
Aus Konzentration entsteht Frieden
Und aus Weisheit entsteht Freiheit von Behinderungen.

Wenn unser Geist frei von der Unruhe ablenkender Vorstellungen ist, wird er ruhig und gleichmäßig. Wenn wir inneren Frieden und Glück genießen, läßt unser Verlangen nach äußeren Quellen des Vergnügens ganz natürlich nach, und es ist leicht, zufrieden zu bleiben.

Reine Konzentration hilft uns auch, dass sich unser Körper und Geist wohl fühlen, dass sie beweglich und leicht für die Dharma-Praxis zu gebrauchen sind. Diese “Brauchbarkeit” des Geistes, die Geschmeidigkeit genannt wird, ist einer der größten Vorteile, die aus Konzentration entstehen.

Obwohl wir gegenwärtig einen gewissen Grad an Konzentration haben, wenn wir meditieren, ist sie relativ schwach und kurzlebig, und deshalb ist die Geschmeidigkeit, die sie hervorruft, subtil und schwer zu erkennen. Aber wenn unsere Konzentration stärker und stabiler wird, wird sich auch unsere Geschmeidigkeit verbessern.

Es ist nicht nur die Intensität der Geschmeidigkeit, die wichtig ist, sondern sie muss auch stabil und lang anhaltend sein. Wenn wir Geschmeidigkeit besitzen, die vierundzwanzig Stunden am Tag anhält, wird es uns jederzeit leicht fallen, tugendhafte Handlungen auszuführen, weil wir niemals körperlich oder geistig müde werden, und wir werden uns immer sehr darüber freuen, Dharma-Unterweisungen anzuhören, darüber nachzudenken und zu meditieren.

Mit dieser Freude an der Dharma-Praxis werden wir keine Schwierigkeiten haben, die fünf Pfade, die zehn Ebenen und die Realisationen der zwei Stufen des Tantras zu erreichen.

Geschmeidigkeit ist das wirkliche Gegenmittel gegen Faulheit. Gemäß dem Dharma ist Faulheit nicht nur Anhaftung an Schlaf und körperliche Bequemlichkeit. Es ist jeder Geist, der tugendhaften Handlungen abgeneigt ist. Es gibt keine wichtigere spirituelle Aufgabe, als Faulheit zu beseitigen. Mit Geschmeidigkeit werden tugendhafte Handlungen, wie Kontemplation oder Meditation, zu einem Vergnügen, und wir spüren keinen Widerwillen, sie auszuüben. Die Erlangung von Geschmeidigkeit hängt von Konzentration ab, Konzentration hängt von Bemühen ab, Bemühen hängt von Bestreben ab, und Bestreben hängt davon ab, den Nutzen der Konzentration zu erkennen.

Gewöhnliche Menschen halten samsarische Vergnügen, Besitz und Geld für nützlich, und deshalb richten sie ihr ganzes Bemühen auf den Erwerb dieser Dinge. Dharma-Praktizierende sehen jedoch den großen Nutzen der Konzentration und streben eifrig danach, sie zu erlangen.

Konzentration gibt uns die Freiheit zu erreichen, was immer wir wollen. Ohne Konzentration hat unser Geist keine Freiheit, sondern ist gezwungen, dorthin zu gehen, wo auch immer ihn Anhaftung, Hass oder andere Verblendungen hintreiben. Eine Person, die gute, tugendhafte Konzentration besitzt, hat Kontrolle über ihren Geist, und ihr Geist tut, was immer sie will, wie ein gut geschultes Pferd, das seinem Reiter gehorcht.

Indem wir unsere Konzentration verbessern, können wir Ruhiges Verweilen, Höheres Sehen, Hellsicht und Wunderkräfte erlangen und schließlich alle Pfade zur Erleuchtung vollenden. Fehlt uns jedoch Konzentration, können wir keine Fortschritte auf den Pfaden und Ebenen des Mahayana machen, und wir werden die Buddhaschaft nicht erlangen können. Deshalb sind alle irdischen und überirdischen Erlangungen von Konzentration abhängig.

Wir benötigen Konzentration nicht nur während der formellen Meditation, sondern auch, wenn wir Unterweisungen anhören oder Dharma-Bücher lesen. Lesen wir zum Beispiel ein Buch mit einem abgelenkten Geist, werden wir die Bedeutung nicht klar verstehen. Wir denken vielleicht, dass der Fehler beim Buch liegt, aber in Wirklichkeit liegt er bei unserem abgelenkten Geist.

© Geshe Kelsang Gyatso & Neue Kadampa Tradition

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